蘇軾詩歌淺談

周曉坤

摘 ? 要：長久以來，蘇軾在詞的成就遠比他在詩的成就上更為人稱頌，本文意在通過對蘇軾三首代表詩作：《和陶郭主簿二首》 其二、《東欄梨花》以及《屈原塔》的分析賞析，管窺蘇詩的風格與成就，發現蘇詩的可觀之處。

關鍵詞：蘇詩;和陶詩;以文為詩

中圖分類號：I207 ? ? ? 文獻標識碼：A ? ? ? ?文章編號：1005-5312（2016）32-0003-02

一、《和陶郭主簿二首》 其二

和陶郭主簿二首 其二

雀鷇含淳音，竹萌抱靜節。

誦我先君時，肝肺為澄澈。

猶為鳴鶴和，未作獲麟絕。

愿因騎鯨李，追此御風列。

丈夫貴出世，功名豈人杰。

家書三萬卷，獨取服食訣。

地行即空飛，何必挾日月。①

初讀此詩，暫不看題目，清新之氣撲面而來。起句雀鷇音，竹蔭靜，頗有隱士之風，不免讓人想起王中丞的“雨中山果落，燈下草蟲鳴”之境，如此幽然之景，躍然而在紙上。讀此詩第一句，若觀山水畫，畫中有人，人在畫后。此詩分為三層，層層相扣，環環相銜。由景入人，再由人觀景，最后引發所想，其中多用典故，典活而不亂，指向明確。騎鯨李和列御寇，指李白和列子，突出了二者的灑脫，也表明作者對這樣生活的向往。值得注意的是，“獨取《服實訣》”一句，也有頗多解釋?！叭　弊挚勺鬟x取，也可以作消去。若作為選取，則說明作者想要閱讀《服食訣》，從而達到修道的目的。但是筆者更偏重于第二種意思，私以為，這個“取”不妨作“消去”之意，作者不羨列子御風，而追求莊子自在逍遙的境界。若修道則可以仙游，可以御風而行，而作者卻說“地行即空飛，何必挾日月”，可知作者并不羨慕御風而行，他羨慕的其實是淵明平靜自然的恬淡生活。

然而，若細讀此詩，看到這是和陶詩所寫，不免也想看一下陶詩如何。

和郭主簿二首 其二

和澤周三春，清涼素秋節。

露凝無游氛，天高肅景澈。

陵岑聳逸峰，遙瞻皆奇絕。

芳菊開林耀，青松冠巖列。

懷此貞秀姿，卓為霜下杰。

銜觴念幽人，千載撫爾訣。

檢素不獲展，厭厭竟良月。②

陶詩亦是三層，一層點景在清秋時節，二層為人事，即人耳目所感，三層為抒懷之情，自抒己志。如此相比，蘇詩縱然高古，亦有不及陶詩之處。佛教云人生三境界：“看山是山，看水是水;看山不是山，看水不是水;看山還是山，看水還是水?！碧K詩可為二境界上品，而陶詩已到第三境也。在陶淵明筆下，萬景萬物皆有我在，天地萬物與我為一，陶詩沒有像蘇詩那樣刻意強調自我，蘇詩用了“讀”字，于是人的形象就展現了出來，而陶詩則以赤子心觀景，一切景色，皆由本心而生。張中行先生評陶詩曰：“憨厚，赤子之心?！雹鄄豢刹恢^至理。由此觀之，蘇詩“雀鷇含淳音，竹萌抱靜節“句也顯雕琢。莊子有云：“得魚而忘筌，得意而忘言?！碧K得魚意盡也，陶則以忘筌。陶詩之“開”與“冠”字，頗有《十九首》之意，可謂真性情也。而老蘇才力甚高，典故化用自成一趣，在其他詩中也不乏各種典故，諸如《捕蝗至浮云嶺山行疲苶有懷子由弟》中，“殺馬毀車從此逝，子來何處問行藏?！雹苄攀帜閬?，堪稱詩中王者。

張中行先生說：“蘇軾和陶詩多首，追形追神?！雹輰崉t如此，蘇軾健筆一支，才高而詩顯，詩中所寫多莊子之文，而陶淵明則才高而詩隱，自將莊子之心藏于文中化于紙上。二者可謂殊途同歸，詩至高處可與莊子相視而笑。此蘇詩之高妙也。

二、《東欄梨花》

東欄梨花

梨花淡白柳深青，

柳絮飛時花滿城。

惆悵東欄一株雪，

人生看得幾清明。⑥

劉熙載《藝概》說，“東坡《題與可畫竹》云：‘無窮出清新。余謂此句可為坡詩評語?！雹咦阋娞K詩以清新為勝。此絕句雖短，卻足見蘇軾乃作絕句之妙手。起承轉合，無一不精。詩以看花起，以觀飛絮而承，忽引惆悵為轉，最終議論抒情做合。起以近景，于花叢中，為小處;見飛絮滿城，此人隨絮而行，為大處;后又見東欄之花，此又回歸小處也。一波而三折，景色變換之妙，足使其境寬闊。與放翁之“重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多”相比，此境乃有我之境。正如錢穆先生《談詩》所言，“放翁兩句詩，對的很工整，而背后卻無人。也不是說完全沒有人，只是這個人沒有什么特殊意趣?！雹啾戎盼叹?，蘇軾此詩可謂“一切景語皆情語”，柳絮飛詩花滿城，頗有“一川煙草，滿城風絮”之意，惆悵之情早已暗藏其中，及至第三句顯露出來。作者以雪比梨，反用岑參以梨花比雪。實則梨與雪皆美好而難留之物，梨花雖美，稍縱而逝;飛雪素白，終為泥水。同為零落之物自當惺惺相惜，生命之意恰在此中，引人惆悵。最終以清明結尾亦大有文章。筆者愚見，清明非是清明時節，亦有高尚品德之象征?？鬃诱撛娫唬骸案嬷T往而知來者?！币庠谧x詩要有豐富的聯想，這種聯想可以不必與詩的本意相同?！稓v書》云：“春分后十五日，斗指丁，為清明，時萬物潔齊而清明，蓋時當氣清景明，萬物皆顯，因此而得名?！贝嗽娢幢貑螁胃锌松冞w，萬物潔齊，亦是詩人自比。當然，此句最主要的還是抒發人生如夢的感慨，縱然蘇軾豪氣縱橫，也難免有文人的多愁善感，蘇軾曾有《西江月》云：“世事一場大夢”，又有“人生如夢”之感，此與道家所說，人生之短，人世之長，有同工之妙。

此外，蘇軾詩秉承的依舊是宋詩以理勝的傳統，一首詩總在最后點出人生哲理。禪宗頓悟的思想，給中國文人提供了極大的聯想空間。蘇軾最后一句給我們揭示出一種人生的道理，引人產生思考?！肚僭姟犯枚U宗之法，值得反復咀嚼與思考。唐人詩以血淚成，宋詩以思辨成，故讀唐詩應重感情，而讀宋詩則重在感悟，正如禪宗的第一義“不可言”一般，需要我們仔細體悟。而蘇軾精通禪宗，尤多哲理思辨，在閱讀時需仔細思量。

三、《屈原塔》

屈原塔

楚人悲屈原，千載意未歇。

精魂飄何處，父老空哽咽。

至今滄江上，投飯救饑渴。

遺風成競渡，哀叫楚山裂。

屈原古壯士，就死意甚烈。

世俗安得知，眷眷不忍決。

南賓舊屬楚，山上有遺塔。

應是奉佛人，恐子就淪滅。

此事雖無憑，此意固已切。

古人誰不死，何必較考折。

名聲實無窮，富貴亦暫熱。

大夫知此理，所以持死節。⑨

此詩雖長，卻也易理解。但是此詩體現了蘇軾的一種詩詞觀，即以文為詩。趙翼《甌北詩話》：“以文為詩，自昌黎始，至東坡亦大放厥詞，別開生面，成一代之大觀?！雹庖晕臑樵妼崉t是用古文筆法寫入詩中。東坡此詩，采用山水游記的筆法，登屈原塔吊古抒懷，前六行描寫了楚地人民紀念屈原的風俗，大膽想象，各種手法鋪陳而來，如“遺風成競渡，哀叫楚山裂”既描繪了楚人賽龍舟的壯觀，更夸張地顯示了人們對屈原的尊崇;七到九行，作者猜測了屈原塔的來歷，介紹了背景;最后一節展開議論，表達了對屈原的贊揚，也顯示了作者的部分矛盾心理。如果把這首詩歌加以擴充，足可以和王荊公的散文游記相提而論。對景懷人，描繪景物，議論抒情一氣呵成，融于詩中。錢鍾書先生《宋詩選注》：“（蘇軾）作文應該像行云流水或泉源涌地那樣自在活潑，可是同時候很謹嚴的行于所當行，止于所不可不止?！?1 看這首《屈原塔》，誠如錢先所言。

另外，曹丕曾言：“蓋文章，經國之大業，不朽之盛事?！币晕臑樵?，更體現出了詩的一種教化作用。在此詩中，作者感嘆屈原，實則在抒發自身感情，旨在強調忠君愛國之心。難怪宋神宗有“蘇軾終是愛君”的感慨，蘇軾和屈原的思想可謂是一脈相承。蘇軾在此詩中體現出了一種人生虛幻，不需追求功名的思考，也體現出了一種忠君愛國思想，這種矛盾的思想在本詩中也體現了出來，如此忠愛之情更甚。雖是短詩，也足彰顯作文之張力。語言簡單明快，用典準確不生僻，可知蘇軾以文為詩之妙。

正如葉燮《原詩》中：“蘇軾之詩，其境界皆開辟古今之所未有，天地萬物，嬉笑怒罵，無不鼓舞于筆端?！?2 觀一葉而知秋，從這三首短詩中，也足見蘇軾獨具匠心，詩法之妙。然而，蘇軾詩多用典故，而且有時近乎口語，所以王世貞在《藝苑卮言》中如此評價：讀子瞻文，見才矣，然似不讀書者;讀子瞻詩，見學矣，然似絕無才者。13 總的來說，蘇軾的詩名被他詞名掩蓋，但是蘇詩仍有很多可觀之處，值得我們細細品讀探賞。

注釋：

①④⑥⑨王文誥（輯注）.孔凡禮（點校）.蘇軾全集（共八卷）[M].北京：中華書局，1982：2350，578，729，22.

②陶洲明著，逯飲立校注.陶淵明集[M].北京：中華書局，1975：35.

③⑤中華書局編輯部編.怎樣賞詩[M].北京：中華書局，2012：11.

⑦劉熙載.藝概[M].上海：上海古籍出版社，1982：86.

⑧中華書局編輯部編.怎樣賞詩[M].北京：中華書局，2012：24.

⑩11 趙翼.霍松林，胡主佑（校）.甌北詩話[M].北京：人民文學出版社，1963：43.

12 葉燮，沈德潛.孫之梅，周芳（批注）.原詩 說詩晬語[M].南京：鳳凰出版社，2010：24.

13 王世貞.陸潔棟，周明初（注）.藝苑卮言[M].南京：鳳凰出版社，2009：72.

參考文獻：

[1]王文誥（輯注）.孔凡禮（點校）.蘇軾全集（共八卷）[M].北京：中華書局，198

[2]陶洲明著，逯飲立校注.陶淵明集[M].北京：中華書局，1975.

[3]中華書局編輯部編.怎樣賞詩[M].北京：中華書局，2012.

[4]劉熙載.藝概[M].上海：上海古籍出版社，1982.

[5]趙翼.霍松林，胡主佑（校）.甌北詩話[M].北京：人民文學出版社，1963.

[6]葉燮，沈德潛.孫之梅，周芳（批注）.原詩 說詩晬語[M].南京：鳳凰出版社，2010.

[7]王世貞.陸潔棟，周明初（注）.藝苑卮言[M].南京：鳳凰出版社，2009.