用人如器，棄短用長

侯建良

求才也好，識才也好，目的都是為了用好人才。如何才能用好人才？古人提出了一個重要觀點，叫作“用人如器”（或“使人如器”）。它的意思是：用人和使用器物是一個道理，器物各有各的用處，一個善于使用器物的人，應該使各種器物各得其所，充分發揮它們各自的作用；用人也是如此，應該根據各人的不同特點，棄人之短，用人之長，人盡其才，才盡其用。

孔子說過這樣一段話：君子是好伺候的，但要討他喜歡卻比較難。不用正當的方式去討他喜歡，他是不會喜歡的?！凹捌涫谷艘?，器之?！本褪钦f，等到他使用人的時候，是要根據各人不同的德才條件和特點去安排工作的。相反的，小人難伺候但卻容易討他喜歡，用不正當的方式討他喜歡，他會很高興?！凹捌涫谷艘?，求備焉?！本褪钦f，小人在使用人時，總是百般挑剔，求全責備。a君子使人，器之；小人使人，求備?？鬃舆@一觀點大概就是“用人如器”的源頭。

古人喜歡以木匠善用木材的道理來說明用人如器的思想，他們把心靈手巧的木匠稱為“巧工”或“巧匠”，把木匠善于使用木材稱為“巧匠（巧工）制木”?！痘茨献印分杏羞@樣的論述：“賢明的君主使用人才，就好像巧工制木的道理一樣，用大木料制造舟船、房柱房梁等，用小木料制造船槳、木楔子等，用長木料做屋檁房椽，用短木料做柱子上的橫木。木料不論大小長短各得其所，不管方的圓的各有所用……因此說山林荒野中的材料尚無可棄之物，何況于人呢？”

唐太宗也用“巧匠制木”來說明用人如器。他說：“賢明的君主任用人才，猶如巧匠制木，直的木料可用來做車轅，彎的木料可用來做輪子，長的大木料可用來做房屋的棟梁，短的木料可用來做斗栱。無論曲直長短，各有各的用處。賢明君主任用人才，也是這個道理。有智慧的人用他的智謀，四肢發達、頭腦簡單的人用他的蠻力，勇敢的人利用他的威武，膽小的人利用他的謹慎，無論智愚勇怯，根據他們的不同特點加以任用。所以在優秀的木匠那里沒有不能用的木材，在賢明君主跟前沒有不能用的人才，不能因為某人偶然做過一件壞事，而忘掉他平日做的好事；不要用某人有過的一次小的過失，就去掩蓋他的功勞?！?/p>

唐太宗等人用“巧匠制木”比喻明主用人，深入淺出，發人深省。我們可以從中領悟到：所謂“用人如器”，實質是合理使用，關鍵是棄短用長。

那么，為什么要用人如器、棄短用長呢？用人如器、棄短用長又有什么意義呢？綜合古人觀點，大致有這樣幾層意思：

其一，從使用人才的角度看：金無足赤，人無完人。如能用人之長，則世無棄才；若求全責備，則無可用之人。

《淮南子·主術訓》里有一句簡明扼要的話：“人固難全也，權而用其長而已矣?！币粋€“固”字和一個“權”字，就把為什么要棄短用長的道理說清楚了：人“本來”就是難以十全十美的，“只能”是使用他們的長處罷了?！叭斯屉y全”，說得還算比較委婉，還有人說得更直接一些。明代人薛瑄說：“用人當取其長而舍其短，若求備于一人，則世無可用之人才矣?！盿如果明白了上面的道理，且想用一句正面的、高度概括的話來表達這一意思，那唐太宗的下面這句話便可當之無愧了：“人不可以求備，必舍其所短，取其所長?！眀

北宋詞人秦觀曾任秘書省正字兼國史院編修官。他在給皇帝寫的“進策”中，將“天下之才”分為四類：成才、奇才、散才和不才。所謂成才，是品德高尚，學問淵博，有遠見卓識的人；所謂奇才，是在政治、軍事、經術、文藝等某一方面才能突出，卓然超群，而在生活細節上不能嚴格要求自己，有些這樣或那樣毛病的人；所謂散才，就是隨群逐隊的一般人，沒有功勞，也沒有大錯；所謂不才，即不學無術，不通情理，成事不足，敗事有余的人。古代明君的用人方法是：對于成才，“付以大任”；對于奇才，“隨所長而器使之”；對于散才，“明賞罰而磨礪之”；對于不才，“棄之而已”。秦觀認為：成才者固然好，但“不世出”，不是每個時期都有的；散才者又辦不成大事；不才者成事不足，敗事有余。所以要做好天下大事，關鍵是用好奇才；而用好奇才的關鍵，就是舍短用長。秦觀舉了好多歷史上的奇才，包括人們熟知的蕭何、韓信、司馬相如等。如果對這些人求全責備的話，君主“豈（能）得而用之”。他最后說：“按照正常情理，人不可能連一點小的過失都沒有。所以，對于那些奇才，只要不是犯有明顯的罪過而必須受到懲處，其他問題應該置而不聞，重用并責成他們去建功立業。這樣，他們就會披肝瀝膽報效朝廷，而且心甘情愿?！?/p>

清代康熙朝有一位縣令顧嗣協，寫過一首膾炙人口的詩：“駿馬能歷險，犁田不如牛。堅車能載重，渡河不如舟。舍長以就短，智者難為謀。生材貴適用，慎勿多苛求?！边@首詩用通俗的語言說明，人與其他天下萬物一樣，各有所長，亦各有所短，只有舍短就長，才能使他們各有所用。

其二，從人才發展的角度看，如能用人之長，則是給人以發展機會，人在各展其長的情況下才能獲得更強的激勵，在才盡其用的狀態下才能更好地發展自己；因此領導者如能用人之長，也是成就人才，與人為善。

人來到世界上，無論能力大小，都希望自己能成為有用之人，能力強一點的還希望做到有為有位；誰都不希望成為一個被拋棄的無用之人。要想做到人盡其才，使人人感到都有奔頭，在用人觀念上就要牢牢樹立棄短用長的用人思想。左宗棠講過一句話：對人“非獎其長、護其短，不能盡人之力”，“非令其優劣得所，不能盡人之用”b 。就是說，對于各類人才，必須舍短用長，使他們的長處和短處各得其所，才能做到人盡其才，才盡其用。

使各類人才都能得到合理安排，都能發揮各自的作用，這不光是國家用人的需要，從另一個角度看，各得其所，各盡其職，這也是安定和諧的需要。無論對國家社會，還是對個人，這都是好事。古代凡立志建功立業的優秀人才，并不怎么在乎金錢財富，而最在乎的是一個可以施展才能的“用武之地”，使自己的作用能被社會所承認。他們將自己的才能未被領導者重視稱為“懷才不遇”，將不得已在不重視自己的領導者手下工作稱為“明珠暗投”，而將對自己的舉薦和重用稱為“再造之恩”，這些都反映了他們渴望得到重用，并使自己的才能得到進一步發揮的迫切心情?？滴趸实壅J為那種對人才求全責備的做法是不厚道的行為。他說：“每個人都有自己的長處和短處，棄短取長才能充分發揮一個人的才能；如果一定要求全責備，別人稍有欠缺就加以指責，這是不符合忠厚寬容精神的?！盿

其三，從治理國家的角度看，沒有千千萬萬人才的參與，國家是治理不好的。要想做到吸引和使用廣大人才，就必須堅持棄短用長的用人原則。若求全責備，國家幾無可用之人；棄短用長，則廣大人才皆有可用；使眾多人才長短互補，自然就能形成強大的人才優勢。正如晉人葛洪所說：“只要善于使用人的長處，世上就沒有辦不成的事情；只要善于避開人的短處，世上就沒有被擯棄的

人才?！?/p>

唐太宗深深懂得治理國家的不容易，他說：君主治理這么大的國家，“不資眾力，何以成功？”c唐太宗在這里所講的依靠眾力，指的是眾多的優秀人才。他曾責怪宰相封德彝不注意舉薦人才。封德彝分辯說，自己是盡心努力的，只是一直沒有遇到優秀人才。太宗聽了很生氣，說：“過去的圣明君主，使人如器，用其所長，他們并沒有向別的時代借用人才，都是在當代選拔人才。難道說還要等到夢見傅說、遇到呂尚，然后再去治理國家嗎？哪一個朝代沒有賢人，只怕是我們不了解罷了！”a一番話把封德彝說得羞愧而退。唐太宗的這番話充滿哲理：求全責備就看不到優秀人才；使人如器，用人所長，優秀人才就無時不有。

明朝的開國功臣劉基曾向朱元璋建議說：“您想要任用賢人，就應當使人如器，只有做到避短用長，才會取得功效，從而有利于國家大事?！眀朱元璋深以為然。洪武二十四年（1391），朱元璋與群臣談論治國方法，其中說道：“建造大廈的，必然要依靠眾多工匠；治理天下的，必然要依賴于群才。然而人的才能有長有短，正如工匠的技藝有能有不能一樣。善于砍木的不能開鑿石頭，善于制造車輪的不能制造舟船。如果在用人的時候，量能授官，則無不可用之才?！眂朱元璋在這里所講的關于“治國必賴于群才”和“用人之長，則無棄才”的觀點，與唐太宗如出一轍。他們講的都是一個道理：只有堅持用人如器，棄短用長，才能發現和得到大批優秀人才，并做到人盡其才，才盡其用，從而保障各項事業的成功。