茶聯書法的文化底蘊

文/裘紀平

茶聯書法的文化底蘊

文/裘紀平

一副茶聯庭院陳，人文氣場陡然生。

銀鉤鐵畫同心樂，調鼎新芽共松風。

茶聯，指含有茶文化信息的楹聯。茶聯書法作為中國所獨有的文化代表之一，將茶與文學、書法等融為一體，包含深厚的文化背景和歷史淵源，使空間場合增添文化氣場，是具有中國氣派的展示形式。在此筆者就茶聯書法的文化底蘊提出“分合有道”與“仁性處世”的觀點來作探討。

“分合有道”與“仁性處世”是中國五千年文化得以一脈相承的根源。在茶聯中，前者體現語言文字的運作，后者體現人與自然、人與人關系的和諧。

構成茶聯的語音和文字，正是源自“分合有道”的思想?！胺趾嫌械馈?，是指自如運用時空中個體與整體之間關系的東方智慧，諸如易卦、建筑斗拱、秦兵馬俑標準化配件等等模塊化的分與合，使中國文化能夠透過現象來觀察、認識和掌握事物本質，并將世界本質化，從而秩序性地處理和應用。

漢字語言體現“分合有道”思想。語言文字的發明使人類走出蒙昧，思想得以運行。全世界各個國家和民族通過對世界的認知形成語言文字，在聲音與符號上演繹出各自的體系，代代相傳，延續過往。每個民族語言的語音都是從多音節演變過來的。而漢字作為其中一種文字語言，在語音上發展為一字一音的單音節，每個單音節有四個調，分為平仄，詞匯不是通過修改固有音節，而是由音節結合所形成。漢字語音，形成單音而具備四個調，是高級的語音發展。從《詩經》以來，語音的美、語感的充足成就了中國這個詩的國度駢文對偶的語言藝術之妙。而漢字字形，以筆畫為元件，組成偏旁部首。部首依事物屬性歸類，配成漢字家族的符號系統，每一個字占一塊形、一個音。

“分合有道”的音、形、義有機組合，讓中國人能夠通過漢字體系感悟世界，漢字產生的書法作品遂成為有價值的藝術形式。五千年來一脈相承的漢字文化圈使東方智慧得以生生不息，并不斷發揚光大。

而楹聯，是運用這種語言文字的典范。漢字符號的造型意象，五千年以來的書法精神，成就了世界所獨有的楹聯書法：

單音節，鏗鏗鏘鏘音韻美；

方塊字，齊齊嶄嶄陣列美；

筆畫勢，浩浩蕩蕩書法美。

聯語上下數言，一目了然，自成完整文章，是最簡短的文學形式，可謂以少勝多，感染人的力量勝過千言萬語。茶聯是中國人的生活方式、價值觀念、審美情趣的直觀呈現，是中國精神、中國氣派的生動展現，體現了高妙的語言藝術，更藉以書法，展現音韻美、意象美，視覺美。

書寫楹聯這種作品形式，自南朝梁文學家劉孝綽（481-539）自題其門始，五代后蜀主孟昶（919-965）寫春聯，經歷了漫長的文化積淀醞釀?；虬戳曀自陂T上貼春聯，或伴隨廳堂中堂書畫作品配置起來，或鐫刻于宮廷、園林、寺觀等亭榭樓閣堂的門柱之上，這種作品形式到清代達到鼎盛，具有公眾性和禮儀性，與環境空間融為一體，成為藝術審美的眉目。

茶聯因品茗而自然生成，包含了中國人兩千年飲茶生活方式的從容態度。品茶自唐代陸羽著《茶經》以來融入人們的日常生活。自魏晉開始，品茶就與儒、釋、道結下不解之緣，與文人墨客的生活水乳交融。聯句如“七條瘦玉半縷茶煙”、“數巡香茗一枰棋”、“茶熟香清讀畫時”、“碧螺春雨讀南華”、“煮茗敲詩”、“茶經酒譜各橫陳”、“半甌春茗過花時”、“勝事焚香煮茗”，體現茶與琴、棋、書、畫、詩、酒、花、香相依相伴，情趣無限?！暗门c天下同其樂，不可一日無此君”，茶是中國文化的符號之一，而茶聯則體現了獨特的中國文化品位。在全國各地的風景名勝休憩地，在茶館、茶樓、茶亭、茶肆、茶社、茶室等公共場所，以茶為題材的楹聯，傳播文化境界、彰顯地域特色、增添品茗情趣。

茶聯大字懸掛欣賞的特性，使其成為茶文化傳播的重要使者。桃李不言，下自成蹊。茶聯以其視覺、聽覺的藝術感染力默默打動人心，美化我們的品茶空間，營造人文氣象，拓展我們的想象空間和美學意境，體現“中國人獨特而悠久的精神世界，讓中國人具有很強的民族自信心，也培育了以愛國主義為核心的民族精神?！保?014年4月1日習近平主席在比利時歐洲學院談中華文明）

卷軸形式的茶聯書法作品，是最重要的茶聯書法形式，它是較有明確創作意識的書寫，是具有觀賞性的純粹的書法。自有品茶的歷史開始，唐、宋、元、明、清的茶詩，被取用集成為茶聯，體現悠久的茶文化內容。茶聯內含詩詞韻味，外顯書法風采，簡明有味，“文則數言乃成其趣，書則一字已見其心，可謂得簡易之道”。凡此種種，生動體現在傳統茶聯書法經典作品中。

書法的品質是時代的晴雨表，是時代風氣、文化素質和審美意向的自然展現。傳統茶聯書法經典作品，是書寫者精神素養的油然流露，存有那代人鮮活的人格氣息和文化密碼。

晚明、清代和民國的名家茶聯書跡為我們打開一扇窗，透過這扇窗，可以照亮我們的思想和精神。

要讀懂茶聯書法，先要了解書寫者。傳統茶聯書法經典作品的作者生活在晚明、清代和民國年間，基本上是進士出身，無論是官員、學者還是藝術家，都是具有責任擔當和文化眼光的時代精英和文化代表。書法是他們生活中的最重要的藝術愛好，與日常生活關系緊密。在帖學和碑學上的精湛造詣讓他們成為中國書法史上的重要人物。他們在真草篆隸行書法作品中抒發茶情茶趣，不僅體現書法造型的功力，更體現接通文脈的自由意志的神性感應。

筆法呈現真心，不是刻意而為。寫毛筆字，筆鋒行走于紙，輕重快慢，抑揚頓挫，意隨心運，一個“寫”字，怎樣的內心就流出相應的筆畫，無法掩飾。修養有多深，筆下就有多少韻致；內心有多強大，下筆就有多少神韻。茶聯墨跡是時間的定格、氣息的端倪、輕重緩急在速度中成全的字形。這些傳統茶聯書法經典可謂是心靈的定格，精神的自畫像。筆底以外淵博的學識和修養，奠定自信書寫的底氣，自然地流露出真實的自我。

書法作為公認的中國傳統藝術，通過茶聯這一形式，可有效傳播茶文化?？己藭ǖ目婆e制度延續了千余年，1905年被廢除，毛筆作為書寫工具也逐漸退出了日常使用，作為精英藝術的書法，在20世紀逐漸淡出歷史。正如習近平主席所強調指出的：“書法是中華文化的瑰寶，包含著很多精氣神的東西，一定要傳承和發揚好?！眰鹘y茶聯書法經典作品是我們茶文化發展的思想空間和精神坐標，值得我們學習繼承，并以新時代的審美眼光使其鮮活起來，來充實今天的茶文化內涵。

中國人通過“分合有道”來整體把握事物循環規律，從而能夠以中庸之道來“仁性處世”?！叭市蕴幨馈笔侨伺c自然、人與人之間關系上的相敬、相親、相融、相和。 仁，溫潤而澤，是中國人真實生命的核心內容與根本方向；仁，是人天通達無礙而圓融和合的境界?？鬃诱J為道德根源乃在人的生命之中，要“依于仁”?？鬃诱f“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣” ，又說“為仁由己”。正如聯句所謂的“茶可清心德似仁”，中國茶聯形象地體現了這種“仁性處世”的精神。茶聯在內容上包羅萬象，絢爛多姿，以詩意的優美節奏，展現個人修養與自然情趣。作品的美感之中是書寫者的精神世界、價值觀念和主體意識，讓我們可以由茶聯墨跡透視作者的文化心靈，了解中國文化的深度與厚度，體現的親和性、倫理性和融匯性，理解美人之美、美美與共的“仁性處世”思想。

近百年的西化歷程，人們在物質的滿足中漸漸迷失了自己。在這樣的環境下孕育的創新書法，應當回顧傳統本源，在傳統中找回我們的精神寄托和信仰支撐。茶聯以書法為載體，蘊涵“分合有道”與“仁性處世”的理念，培養風雅之心，激活傳統，使傳統出新，提升現代性，弘揚中國文化精神。

正如習近平主席所指出：“中華優秀傳統文化是中華民族的突出優勢，是我們最深厚的文化軟實力?！?傳統茶聯書法經典作品是中國人精神生活的書法藝術、飲茶方式、楹聯習俗的有機結合，是思想性、藝術性與實用性的統一，是中華優秀傳統文化的突出代表，包含“分合有道”與“仁性處世”理念的智慧。一碗茶湯，明心見性；茶聯書法，直通心靈。中國茶聯，可觀可吟，賞心悅目，耐人咀嚼，回味無窮。把盞品讀，高養天和，不亦樂乎?！?/p>