論勤勞

文/陳麗平

論勤勞

文/陳麗平

針對當前勞動教育的現狀，本文提出了勞動于學生，于教育的意義。

勤勞，即勤勉勞動，是不怕艱辛的一種實踐態度和品格，一種改造客觀世界的能力。勤勞，既是一種思想精神因素，又是物質創造的具體實踐行為，是人們從事社會變革、生產斗爭、科學實驗的實踐活動，必然也是人們改造客觀世界的同事，改造主觀世界的行為方式。

人們之所以尊崇勤勞，不僅因為勞動創造了人類社會，勤勞演進了社會文明，還因為它是中華民族精神的有機組成部分。

（1）“歷覽前賢家與國，成由勤儉敗由奢?！币粋€“勤”字，字面意義就是盡力多做事、不偷懶。它曼妙無比，衍生出勤勞、勤奮、勤勉、勤快、勤苦、勤儉、勤懇等等美好品德行為，極大地豐富了人間“真善美”的內涵與外延；而與之相對的“懶”字，本意是不愿做事、怕吃苦、少做事。它繁殖出懶惰、懶散、懶怠、懶漢、懶蟲、懶仔、懶洋洋和偷奸?；瘸舐豢暗牧盂E惡行。

（2）“古今中外以及現實社會生活當中，人們往往尊重、贊揚勤勞能干、踏實肯干的勞動者；而總是討厭、鄙棄懶惰懈怠、四體不勤、五谷不分的懶蟲。而現在的學生最缺少的恰恰是“勤勞”二字。

（3）近日讀《曾國藩》家訓，文中強調最敗人的兩個字，一個是“懶”，一個是“傲”。感觸頗深。特別是“懶”，在現在的孩子身上體現得可謂淋漓盡致:上學放學時，書包由大人背著，自己晃著雙手，蹦蹦跳跳?；蛟S你會說都怪現在的書太多，書包太重，孩子背不動，可做家長的為什么不建議孩子把課表抄下來(一年級的孩子家長可要求班主任把課表發到班級微信群)，每天孩子寫完作業后對照課表，準備第二天上課所需書籍，這樣不就一切都解決了嗎?而且養成了自己的事自己做的習慣。如果一個孩子連力所能及自己的事都不愿做了，集體的事就更不用說，就拿學校衛生來說吧:我記得九十年代初，學校教學樓的樓梯拖得真是一塵不染，值日學生大都選在放學后拖，踩的人雖然少了，可瓷磚地板只要沒干，如果有人經過，只要踩上一腳，還是會留下腳印的，所以值日的同學總是站在樓梯轉角處，拖上第二遍、第三遍……我們上班時看到的樓梯就像被水洗過的一樣。而現在呢，不要說樓梯了，連墻面瓷磚都趕不上當時的地面瓷磚了。教室衛生也比以前差多了:口香糖亂吐，掃把亂放，紙屑亂扔，你讓他撿撿吧，他會說又不是我扔的，多做一點事都會討價還價。集體衛生不愿搞，個人衛生總會搞吧?不可能。從小不養成勤勞的習慣，長大哪會自然蛻變，你去看看現在的大學生宿舍，地板上是應有盡有:煙頭、方便面盒、橫七豎八的鞋子，豈一個臟字了得?即使是個人房間，有幾個是自己在摘衛生?還不是父母搞。原因在于現在的獨生子女從小就沒養成愛勞動的習慣，做父母的只讓孩子讀書，其他一切都代勞了。其結果是人變懶了，書又怎么能讀好呢?我們再看看當時的直隸總督，一品大員曾國藩當時是怎樣教育自己的孩子的:他讓自己的孩子早起后的第一件事是“掃”，即清掃自己的房間，作為一品大員的曾國藩，家里難道沒傭人?不可能!可他因為一個人從小就要養成勤勞的品質，所以他的家人從他開始，包括女眷，孩子，每個人都有自己要做的事，而曾家的子孫也并沒因為做點勞動而影響他們日后的發展，曾家長子曾紀澤，中國近代史上有名的外交家，曾家后代還有很多人成了各領域的專家，這不能不說與他家教中的“勤”有關?！币晃莶粧吆我話咛煜隆?，我們許多家長都該反思一下自己對孩子的教育是不是得法了。

我們的學校也應該在各學科中滲透勞動教育，把勞動和學習科學知識結婚起來，激發他們的勞動興趣。把書本知識用于勞動實踐，提高勞動的吸引力。在勞動中遇到困難，要鼓勵學生自己設法戰勝困難，在戰勝困難中體驗勞動的快樂，成功的喜悅，增強信心。同時，還要組織一些適合學生年齡特點的勞動技術競賽，讓學生真正產生勞動的內在興趣和需要。我們還可以安排一些需要長期堅持的勞動項目，諸如自我服務勞動，家務勞動，公益勞動等。通過豐富多彩的勞動實踐，使學生樹立正確的勞動觀念，養成良好的勞動習慣。建議在今后的畢業會考、升學統考中，應增加勞動技能內容，或單獨考核，計入總分。

結語：希望社會、學校、家庭共同努力，把勞動觀念、勞動習慣、勞動能力作為評價學生的一個重要標準，以提高學生的全面素質，鑄就中華民族的美好未來.

(作者單位：湖南省桂陽縣蓉峰完?。?/p>