云南民族地區大學生應對境外意識形態滲透的對策研究

黎仕勇

（昆明理工大學，昆明 650500）

云南民族地區大學生應對境外意識形態滲透的對策研究

黎仕勇

（昆明理工大學，昆明 650500）

意識形態安全在我國具有極端的重要性，民族地區意識形態安全涉及到少數民族公民對中國共產黨的執行地位、社會主義政治體制和社會主義核心價值觀的認同問題。云南省由于處于邊疆民族地區，民族地區大學生的宗教信仰問題也比較復雜、敏感，少數民族大學生的宗教信仰具有明顯的地區性和民族性特征。文章探討了云南民族地區大學生宗教信仰的基本情況、境外反華勢力進行宗教滲透的渠道、內容、方法和對大學生思想的影響、危害及對策建議等方面的問題。

云南民族地區大學生；宗教信仰；意識形態安全

一 當前意識形態斗爭的特點

（一）嚴峻性

在國際上，思想意識形態的斗爭非常嚴峻，西方國家對我國是“亡我之心不死”（毛澤東語），新時期西方國家主要依靠網絡傳播、宗教傳播、思想意識形態傳播、邊民的民族認同感、非政府組織交流、人員學術交流等方式對我國云南民族地區大學生進行滲透。前幾年西方國家發動的名為“阿拉伯之春”的“顏色革命”已經使得突尼斯、埃及、利比亞、敘利亞、伊拉克、南斯拉夫、也門、烏克蘭、緬甸、泰國等國家處于內亂之中。西方國家還把“魔手”伸進了香港，發動學生進行“占中運動”,企圖把“顏色革命”引向中國，有學者認為這是西方國家對中國進行“顏色革命”的一次實驗。

（二）隱秘性

西方國家的學者普遍認為，在武力和經濟手段都無法動搖中國共產黨和社會主義政治體制的情況下，依靠“和平演變”“顏色革命”是低成本的選擇。目前西方國家對中國的“顏色革命”還是比較低調和隱秘的，例如美國政府的表態是：亞太再平衡戰略不是為了“遏制中國”“不是圍堵中國”“一個繁榮的中國對美國有利”等等，但是實際上西方國家說的和做的不是一回事，所以我們要“聽其言，觀其行”。例如2011年2月在北京王府井發生了由幾個中國人發起鬧事、引來100多個外國記者報道、當時美國駐華大使洪博培親臨現場指導的“王府井事件”。當時有人認出了洪博培，人們問他“你是不是希望中國動亂”，他回答說“不是”“我是打醬油的，碰巧路過這里”?？墒?，后來洪博培又說“要用互聯網來扳倒中國”“要把希望寄托在中國的下一代”。顯然西方國家盡管不希望中國強大，但是目前至少也不敢公開對抗中國，因此西方國家采用“和平演變”“顏色革命”“意識形態滲透”，像搞垮蘇聯一樣搞垮中國，應該是其低成本的理想選擇。

（三）沒有硝煙的戰爭

俗話說“欲亡其國，必先亡其史；欲亡其民族，必先亡其文化；欲亡其文化，必先亡其思想”?！鞍⒗骸钡慕逃柛嬖V我們，西方國家采用“和平演變”“顏色革命”“意識形態滲透”是一場“無聲的較量”“沒有硝煙的戰爭”，是軟刀子殺人。

（四）意識形態安全在我國具有極端的重要性

意識形態安全屬于國家安全的重要內容，意識形態屬于國家的軟實力之一，宗教信仰和意識形態都是控制人大腦的工程，宗教信仰和意識形態一旦深入人的頭腦，就會影響和控制人的行為；意識形態是政治體制的靈魂所在，它影響著政府和公民政治行為的價值取向和行為模式。意識形態安全本質上是國家政權的安全，核心是共產黨的執行地位和社會主義政治體制的安全，在民族地區實質上是民族公民對社會主義核心價值觀的認同，關系到我國的長治久安和民族的凝聚力、向心力。意識形態安全已經引起中央的重視，習近平總書記在2013年“8·19”講話中提出“意識形態工作的極端重要性，能否做好意識形態工作事關黨的前途命運，事關國家長治久安，事關民族凝聚力和向心力”的重要思想。[1]

（五）事實證明境外反華勢力對我國的宗教滲透是導致新疆和拉薩動亂的根源

眾所周知，西方國家的“和平演變”使得蘇聯解體。大量事實證明前幾年的拉薩和新疆動亂與境外反華勢力對我國進行宗教滲透和意識形態滲透有關，正是流亡境外的達賴分裂集團和西方反華勢力對我新疆、西藏進行宗教滲透引發了新疆和拉薩的動亂。

二 境外反華勢力不斷對云南民族地區大學生進行宗教、意識形態的滲透，形勢嚴峻

（一）云南省的民族和宗教問題比較復雜，為境外反華勢力進行宗教和意識形態滲透提供了方便

1.云南地處祖國西南邊疆，是個多民族的邊疆省份。云南有26個民族，民族眾多，錯綜復雜。云南的許多少數民族都是跨境而居，例如壯族、傣族、佤族、基諾族、藏族、瑤族等，分別與越南、老撾、泰國、柬埔寨和緬甸等國家接壤而跨境而居，有些地方出現“一寨兩國”的現象。

2.云南的民族問題與宗教問題交叉交織在一起，相互滲透，相互影響。云南許多少數民族是全民信教，例如回族是全民信仰伊斯蘭教，傣族是全民信仰佛教；在滇西北，你可以看到原始宗教的巫師擊鼓做法事、喇嘛教喇嘛敲鐘念經、天主教牧師祈禱祝福、基督教的唱詩班唱贊美詩、佛教寺廟的香火旺盛、信男善女祈禱幸福的和諧相處的景象；在旅游勝地麗江你還可以看到同一個寺廟里面同時供奉著觀音、龍王和本民族的祖師爺多神教的景象；怒江州內的少數民族怒族、傈粟族、藏族、獨龍族、白族、納西族等，你可以看到原始宗教和藏傳佛教、天主教、基督教和平共處的景象；云南的民族和宗教派系多元，比如云南的基督教就有10多個派系：內地會、循道公會、神召會、安息日會、浸禮會、浸信會、圣公會、長老會、中華基督教會、基督會、滇中伯利特教會、青年會、路德會、信義會等，各個民族和各個宗教之間相互影響、相互滲透，這種情況使得境外反華勢力對我云南民族地區進行宗教滲透提供了便利條件。

3.云南具有面向東南亞、南亞的得天獨厚的區位優勢。因此自古以來就是與東南亞、南亞交往的重要橋梁；由于云南的邊境線長，進出國境管理寬松，隨著云南對外開放戰略的實施，人流、物流、資金流、信息流的增加，進出國境者增多，改革開放了，國門打開了，新鮮空氣進來了，蒼蠅蚊子也會進來，這就給境外反華勢力對云南民族地區大學生進行宗教、文化、意識形態、庸俗腐敗的生活方式等進行滲透和影響提供了方便。

（二）云南民族地區大學生的宗教信仰情況分析

1.云南民族地區大學生信仰宗教具有明顯的地區性和民族性的特征

這里所謂的“云南民族地區大學生”泛指在云南省民族地區讀書的大學生和來自少數民族地區的大學生。據全國少數民族預科教育基地——南昌工學院（2013）的調查數據表明，該院有1.4萬名來自全國各地的少數民族預科生，其中來自西部地區（包括云南）的少數民族大學生具有宗教信仰的比例達到40.7%，許多少數民族大學生是虔誠的信徒，他們普遍信仰藏傳佛教、伊斯蘭教等。據昆明理工大學（2015）“學生社會實踐調查”表明，在昆明地區高校，大學生信仰宗教不是普遍現象，信仰宗教的大學生主要是來自少數民族和少數民族地區的大學生，云南民族大學的少數民族大學生信仰宗教比較多，來自內地或者漢族的學生信仰宗教的人數不多，所以具有明顯的地區性和民族性的特征。但是大學生信仰宗教有上升趨勢，而且境外組織通過網絡、人員交流、NGO傳播等途徑進行宗教傳播的現象時有發生，因此我們對此必須引起高度的重視。

2.云南民族地區大學生信仰宗教的原因比較復雜

大學生信仰宗教原因比較復雜，有的是受到家庭和全民族信仰宗教的影響而信教，例如傣族是全民信仰佛教，回族是全民信仰伊斯蘭教，有些山區的苗族和彝族全民信仰基督教等；有的是因為失戀、考試失敗、家庭遇到災難等人生挫折，為尋求精神寄托而信教；有的是因為宗教的神秘教義和宗教的力量而信教；有的是受到境外宗教滲透影響而信教；有的是因為大學的“兩課”教育死板乏味或缺乏共產主義的遠大理想信念和好奇心理而信教等等。根據我們最近幾年的現場觀察，發現大學生對于西方宗教節日的興趣逐年增加，比如每年的圣誕節、平安夜、萬圣節、感恩節等西方宗教節日到來時，我們可以看到大學生的熱情度、參與度非常高，甚至達到瘋狂的程度，這說明西方宗教在大學生中的影響還是非常大的。

3.如何看待大學生信仰宗教問題

我國憲法規定：“公民有信仰宗教和不信仰宗教的自由”，從法律上來說大學生信仰宗教并不違法；但是國家法律規定：“不允許利用宗教來干預政治，不允許利用宗教進行犯罪活動”；教育部《高等學校學生管理規定》規定：“嚴禁任何組織和個人在校園傳播宗教和進行宗教活動”，同時中國共產黨黨章規定：共產黨員是無神論者?？梢姶髮W生信仰宗教受到某些限制。

（三）境外反華勢力進行宗教和意識形態滲透的內容、途徑分析

云南省實施對外開放戰略的對象是東南亞和南亞國家，這些國家的共同特點是貧困落后、民族多元、文化多元、宗教復雜，而且又臨近世界著名的鴉片生產地和集散地金三角地區。因此在實施對外開放戰略中，境外的意識形態、宗教思想、腐敗的生活方式等可能會通過各種途徑進到云南來。

1.境外反華勢力的宗教和意識形態滲透的內容主要有：以西方所謂的普世價值觀為名進行價值觀滲透；以宗教信仰自由為名進行宗教滲透；以學術文化交流為名進行文化意識形態的滲透；以同宗、同祖、同根、同言、同俗為由進行民族認同感滲透；傳播民族對立思想進行恐怖主義滲透；其他還有：煽動邊民鬧事、制造民族矛盾、煽動民族動亂、挑撥中國和境外國家的民族沖突，以及傳播小道消息、政治謠言、傳播邪教內容、教唆僧侶自焚等等。

2.境外反華勢力進行宗教和意識形態滲透的主要途徑有：利用寺廟、教堂等宗教場所進行宗教和意識形態的滲透；利用影視文學作品、動漫作品進行西方價值觀滲透；利用留學生、人員學術交流平臺進行思想意識形態滲透；利用NGO組織和商業投資進行意識形態滲透；利用大眾媒體、網絡媒體（例如QQ群、微信、微博等）進行宗教和意識形態的滲透；此外可能利用黑客程序進行軍事、經濟、政治、外交、文化、意識形態的間諜活動。

3.境外反華勢力對云南民族地區高校進行宗教和意識形態滲透的特點預測

由于意識形態斗爭的嚴峻性、隱秘性、復雜性和長遠性，我們判斷今后境外反華勢力可能有針對性的對云南民族地區高校進行宗教和意識形態滲透，其特點有：

（1）針對高層進行滲透，例如決策階層、著名教授、網絡大V等，針對這個群體主要進行重大利益的輸送、人心的收買、意識形態滲透等。

（2）針對中層進行滲透，例如精英階層、中層管理者、知識分子、大學生等，主要進行利益輸送、思想意識形態、價值觀滲透。

（3）針對下層進行滲透，例如普通大眾、一般員工等，主要進行宗教滲透、非政府組織滲透、職業培訓、資金幫助和行動指導等。

（4）未來在思想意識形態斗爭上，我國和西方國家可能要進行“四場戰爭”：一是傳統媒體的“輿論戰”，西方國家繼續利用“美國之音”“自由亞洲之音”、BBC、CNN等進行文化冷戰，“妖魔化中國”，利用文化霸權進行意識形態輸出；二是宗教信仰的“信仰戰”，利用所謂的“宗教信仰自由”為名進行宗教滲透，大力發展宗教成員，擴大宗教組織；三是意識形態的“洗腦戰”，例如利用西方國家的“普世價值觀”來對抗我國社會主義核心價值觀，以西方的“憲政思想”對抗我國的社會主義民主政治制度,以及滅偶像、滅歷史等；四是網絡傳播的“滲透戰”,特別是利用新媒體（微信、QQ、微博、BBS等）進行思想意識形態的滲透。

（四）境外反華勢力的滲透活動對我國云南民族地區大學生的影響與危害

大學生信仰宗教對高?！皟烧n”和社會主義核心價值觀的沖擊很大，會擾亂正常教學秩序，可能造成傳統民族文化的喪失，引起云南民族地大學生對社會主義核心價值觀和意識形態的認識混亂，動搖少數民族大學生對黨的執政地位合法性的認同，嚴重的可能引發民族矛盾和宗教沖突，甚至出現民族分裂活動等，這些現象將嚴重威脅到我國云南民族地區的民族團結和邊境地區的穩定。

三 抵御和防范境外宗教、意識形態滲透的對策與建議

根據以上的研究,我們提出下面的對策與建議：

1.加強理論與對策研究。建議理論工作者充分利用馬克思主義政治學、傳播學、民族學理論，結合宗教傳播、意識形態傳播和民族地區大學生信仰的特點進行規律性和對策性研究，并提出相應對策建議。

2.占領思想意識形態的主陣地，控制思想意識形態傳播的主渠道。云南省高校部門要加強“兩課”的重視與建設，要牢牢占領高校的馬克思主義教育的主陣地，控制思想意識形態傳播的主渠道，進一步加強社會主義意識形態的傳播，加強社會主義核心價值觀的宣傳教育。 要掌握意識形態、宗教文化傳播的話語權，要加強民族地區大學生的政治言論的正確引導。

3.要建立我國的反宗教滲透、反意識形態滲透的安全預警制度。建議政府的民族宗教部門和高校部門聯合建立“宗教信仰登記”摸底排查與預警的制度，對于外國人來華傳教或者組織宗教活動要進行登記管理，對于外國留學生在中國進行宗教活動要及時跟蹤監督，建立宗教滲透的黑名單制度；要隨時了解、掌握民族地區大學生的宗教信仰情況和宗教傳播的特點，結合民族地區大學生的宗教信仰,以社會主義宗教觀、愛國主義和社會主義的核心價值觀為抓手進行“民族團結進步示范區”的建設。

4.加強政府和高校部門對網絡輿情的監督。在當前互聯網手機非常普及的條件下，高校部門要加強對網絡輿論的監督。學校要隨時關注網絡輿情變化，及時了解掌握大學生的網絡言論、宗教傳播和意識形態傳播的新動向，重點關注大學生的QQ群、微信、微博、BBS論壇等方面的網絡輿情變化。在硬件措施上要加強過濾軟件建設，過濾具有反動內容的政治言論、黃賭毒，要及時屏蔽境外的反華網站，阻斷境外反華勢力的文化滲透和宗教滲透。

5.高校要開展豐富多采的校園文化建設，豐富大學生的精神文化生活。在大學生的日常生活中，注重中華民族優秀文化傳統的傳承，比如在12月26日毛澤東誕辰日，學校組織紀念毛澤東誕辰和民族傳統活動，以抵消西方宗教節日圣誕節的影響；還有人建議在西方宗教節日到來時學校開展文藝演出、放映愛國主義影片等以抵消西方宗教節日對大學生的影響。

6.總結云南省“民族團結進步示范區”建設的成功經驗，建議將其經驗在全國和云南其他民族地區推廣。

7.應該慎重處理大學生的宗教信仰問題。我們認為不能采取簡單粗暴的辦法，也不能放任自如，既要符合國家法律政策，又要考慮民族地區大學生的信仰習慣。穩妥的做法應該是：如果大學生信仰本民族的宗教，在不違反國家法律政策和不影響同學團結、學習的前提下，高校部門不要過分的干預大學生的宗教信仰問題，但是要給予必要的、正確的社會主義宗教觀的引導。

[1]習近平.在2013年“8·19”講話.[N]人民日報,2013-08-21(01).

[責任編輯 舒 泳]

ON Foreign Ideological Infiltration to College Students in Ethnic Minorities Areas in Yunnan Province

LI Shi-yong
(Kunming University of Science and Technology, Kunming 650500, China)

An extreme importance of ideology security in our country.An Ideology security in ethnic areas involving minority citizens identify with the status of the communist party of China, the socialist political system and the identity of socialist core values. Because in the frontier minority areas in Yunnan province,the college students' religious beliefs in ethnic minority areas is more complexity and sensitivity. The college students' religious belief has obvious regional and national characteristics.This paper discusses the basic situation of the religious beliefs of college students in ethnic minority areas in Yunnan and foreign anti-china forces to religious infiltration channels, contents, methods and the influence on college students' ideological harm and countermeasure, strategy and suggest etc.

College students in ethnic minority areas in Yunnan; Religious beliefs; Ideology security

G641

A

1008-9128（2017）03-0105-04

10.13963/j.cnki.hhuxb.2017.03.027

2016-12-05

黎仕勇（1962-），男，云南昆明人，碩士，副教授，研究方向：馬克思主義理論。