遼西地區青銅時代灰坑葬研究

孫永剛， 高云逸

(1.赤峰學院 歷史文化學院,內蒙古 赤峰 024001；2.吉林大學 邊疆考古研究中心,吉林 長春 130012)

遼西地區青銅時代灰坑葬研究

孫永剛1， 高云逸2

(1.赤峰學院 歷史文化學院,內蒙古 赤峰 024001；2.吉林大學 邊疆考古研究中心,吉林 長春 130012)

灰坑葬是指在灰坑內掩埋死者的一種特殊的埋葬形式，通過對遼西地區青銅時代灰坑葬資料進行較為全面地收集，將其與同時期正常墓葬的對比分析認為夏家店下層文化及夏家店上層文化的灰坑葬與正常的墓葬形式差別顯著，綜合各方面情況分析應是祭祀性質遺存。從遼西地區青銅時代這兩種文化與黃河中游地區同時期考古學文化存在密切互動關系的情況來看，兩文化的灰坑葬當來源于中原地區。

遼西地區；夏家店下層文化；夏家店上層文化；灰坑葬

遼西地區青銅時代考古學文化主要以夏家店下層文化和夏家店上層文化為代表，這兩種青銅時代文化因1960年赤峰市夏家店和藥王廟遺址的發掘而得名。半個世紀以來，正式發掘的夏家店下層文化和夏家店上層文化的遺址和墓地達數十處。隨著發掘資料的增多，對這兩種青銅時代文化的文化面貌、分區分期、文化源流等問題已取得了比較系統的認識。本文試圖通過對遼西地區夏家店下層、上層文化灰坑葬遺存進行綜合研究，以豐富我們對于這一地區兩種青銅文化祭祀習俗及相關問題的認識。

一、考古發現的灰坑葬

(一)夏家店下層文化時期

目前發現有灰坑葬的夏家店下層文化遺址有4處，即康家屯、康家灣、陳家營和羅鍋地遺址。

康家屯遺址位于遼寧省北票市，該遺址編號為X12的石穴為圓形袋狀，用石板逐層壘筑而成。穴內堆積分三層：第二層發現三具人骨，尸骨Ⅰ為成年女性，仰身，下身屈肢，左臂彎至胸部，右臂伸直外展。尸骨Ⅱ是兒童，仰身，壓在尸骨Ⅰ的腿下。尸骨Ⅲ是兒童，仰身直肢，下肢壓在尸骨Ⅰ的頭骨下。在三具人骨的周圍及下部出土5件陶罐，2件甗和鬲、尊、壺各1件，皆為毀器。還有刀、鋤、鏟、斧等石質生產工具*遼寧省文物考古研究所.遼寧北票市康家屯城址發掘簡報[J].考古,2001(8)：31-44.。

康家灣遺址位于赤峰市松山區，該遺址H10為不規則長條形，口大底小?？拥壮鐾劣刑展?、彩繪陶片以及石鏃、石斧、石磨盤等。在坑底部發現一具較完整的人骨架，側身單腿屈肢，耳佩蚌環*吉林大學邊疆考古研究中心，內蒙古文物考古研究所.內蒙古赤峰市康家灣遺址2006年發掘簡報[J].考古，2008(11)：15-23.。

陳家營遺址位于赤峰市英金河東南岸臺地上，該遺址發現有3座屬于夏家店下層文化的灰坑葬。H6為圓形筒狀坑，坑內堆積分三層，每層分別出土一具人骨。發現于第一層的人骨右手置于骨盆下，發現于第二層的人骨保存較差，發現于第三層的人骨右手置于骨盆下，左手置于腹部上?？觾瘸鐾?件石葉以及少量陶片，無完整器。H63為橢圓形筒狀坑，坑底西部有一壁龕。距坑口0.8 m的西南部發現一具人骨，跪姿，背部朝上，上肢放于背后，下屈肢。在壁龕內和人骨右側發現有石鏟、石斧、石錛、陶罐、陶甗等。H94為橢圓形筒狀坑，坑底北側發現一個人頭骨，坑內出土少量陶片*內蒙古自治區文物考古研究所.赤峰市陳家營遺址發掘報告[R]∥內蒙古文物考古文集：第4輯.北京：科學出版社，2013：309-372.。

羅鍋地遺址位于遼寧省朝陽市，該遺址發現的編號為M1的這座灰坑葬為圓形筒狀坑，坑內堆積分兩層。上層距坑口0.6 m處發現一具人骨，僅存上下頜骨和上下肢骨等，人骨周圍散亂放置一些石塊。下層發現三具人骨，均為仰身直肢。一號人骨較完整，小腿骨下部被折斷。二號人骨殘缺不全。三號人骨保存基本完整，頭骨壓在一號人骨之下，小腿骨被二號人骨壓于腹部下*遼寧省文物考古研究所，朝陽市博物館，朝陽縣文物管理所.朝陽羅鍋地夏家店下層文化遺址發掘報告[R]∥遼寧省道路建設考古報告集(2003).沈陽：遼寧民族出版社，2004：95-163.。

(二)夏家店上層文化時期

目前發掘的夏家店上層文化遺址發現灰坑葬的有7處，分別是夏家店、上機房營子、龍頭山、大山前、小黑石溝、水泉、井溝子遺址。

夏家店遺址位于赤峰市松山區，其中夏家店上層文化遺跡中發現5座埋有人骨的灰坑，H23內埋2人、H24內埋1人、H25內埋1人、H26內埋2人、H27內埋3人。人骨有仰身也有俯身，均無隨葬品*中國科學院考古研究所內蒙古工作隊.赤峰藥王廟、夏家店遺址試掘報告[J].考古學報,1974(1)：111-144.。

上機房營子遺址位于赤峰市松山區，該遺址發現有兩座夏家店上層文化時期的灰坑葬。H115為圓形袋狀坑，在近底處西南部發現一嬰兒頭骨，在北部發現一具成年人骨骼。H47為橢圓形筒狀坑，坑底發現兩具人骨，其中一具為女性，做掙扎狀，面朝下，頭骨塌陷，未見腳骨，在胸部壓一石塊。另一具為男性，頭骨破裂嚴重，肋骨和部分指骨壓于骨盆下方，發掘者推測其可能被腰斬。出土有陶豆、盅、石斧、骨珠等*內蒙古自治區文物考古研究所，吉林大學邊疆考古研究中心.赤峰市上機房營子與西梁[M].北京：科學出版社，2012：62,68.。

龍頭山遺址位于赤峰市克什克騰旗，清理的埋人灰坑均為圓形袋狀，內埋1-6人不等，姿勢各異，坑內有數量不等的殘破陶器。發掘報告僅以K6為例說明，內有成人尸骨一具，小孩尸骨一具，殘罐、缽各兩件*齊曉光.內蒙古克什克騰旗龍頭山遺址發掘的主要收獲[R]∥內蒙古東部區考古學文化研究文集.北京：海洋出版社，1991：58-72.。

大山前遺址位于赤峰市喀喇沁旗，該遺址屬于夏家店上層文化的10余座圓形袋狀灰坑均埋有人骨，最多的一個坑內有22個個體，坑中常出土有大量的陶器。報告中舉兩例說明，H64內堆積分五層，第二層底部發現一具人骨，上半部俯身，顱骨有燒灼痕跡；下半部分仰身，肢骨散亂，為一成年男性。H83底部發現四具人骨。人骨Ⅰ仰身，顱骨嚴重變形，上肢上舉，下肢叉分。人骨Ⅱ，被人骨Ⅰ的下肢疊壓，仰身，上肢上舉至頜骨處，下肢彎曲。人骨Ⅲ仰身直肢，頭骨破碎。人骨Ⅳ被壓在人骨Ⅰ下，僅存少量碎骨*中國社會科學院考古研究所.內蒙古喀喇沁旗大山前遺址1998年的發掘[J].考古，2004(3)：31-39.。

小黑石溝遺址位于赤峰市寧城縣，該遺址主體為夏家店上層文化遺存，揭露的灰坑數量多達240座，其中埋人灰坑12例*寧城縣遼中京博物館，內蒙古自治區文物考古研究所.小黑石溝——夏家店上層文化遺址發掘報告[M].北京：科學出版社，2009：51-229.。

92ⅡH6為圓形筒狀坑，坑底出土人骨兩具，并列放置，一具仰身直肢，另一具保存較差。

92ⅡH8為圓形微袋狀坑，坑內第二層發現一具人骨，仰身直肢，人骨下方南側發現大量陶片，可復原器物有豆、鼎、罐、鬲等。

92ⅡH9為橢圓形袋狀坑，在深56 cm處發現兩具人骨，為一成人和一小孩。成人側身，下肢彎曲，頭骨破碎。小孩俯身，頭骨破碎，左上肢骨及腰部以下缺失。在深80 cm處發現一具人骨，左側顴骨缺失。在深1.3-1.34 m處發現兩具人骨，腳對腳放置。一人骨仰身直肢，左上肢骨、腿骨和腳趾骨缺失。另一具人骨為俯身直肢?？觾瘸鐾劣刑掌?、石器、陶器、骨器、蚌器等。

92ⅡH43為圓形筒狀坑，坑內發現一具人骨，仰身直肢，坑內出土有石塊、骨器、陶片。

93ⅡH82為圓形筒狀坑，坑內堆積分兩層。第一層中部發現一具人骨，側身直肢。

93ⅡH108為圓角方形袋狀坑，坑內堆積分三層，第三層出土有陶片，坑底中部發現有人骨一具，側身直肢。

93ⅡH122為圓形袋狀坑，出土有陶片、骨器等?？拷拥壮鐾劣袃删呷斯呛鸵粋€單獨的頭骨，兩具完整的人骨腳對腳放置，單獨的頭骨位于坑南側。

93ⅡH143為圓形袋狀坑，坑內堆積分三層，第三層出土有少量陶片，坑內東壁發現一具人骨，仰身直肢。

93NⅡH161為圓形袋狀坑，坑內堆積分三層，第一層出土較多陶片，發現人骨一具，仰身直肢。

98NⅢH9為橢圓形袋狀坑，坑內堆積分四層，第一層出土有陶器、陶片、石器、骨器、動物骨骼，該層發現三具人骨，一號人骨側身屈肢，腳趾骨不存，左側肩胛骨內側射入一件骨鏃，在肩胛骨外并列有一件骨鏃，為一成年女性。二號人骨側身直肢，為成年女性。三號人骨保存較差，為一成年男性。

98ⅢH21為圓形微袋狀坑，出土較多陶片、動物骨骼和可復原的陶器數件。在該坑的不同深度發現五具人骨，一號人骨距坑口30cm，仰身直肢，無雙足，為一成年男性。二號人骨距坑口90 cm，側身直肢。三號人骨為人的一根腳趾骨。四號為嬰兒肢骨兩根，距坑口120 cm。五號為一嬰兒骨架，顱骨粉碎，距坑口130 cm，該層位還發現一成年人頭骨。人骨多有殘缺，似為有意所為。

98ⅢH61為圓形筒狀坑，坑內發現人骨一具，仰身直肢。頭骨僅見下頜骨，肢骨、肋骨及盆骨散亂堆在一起，還有一些動物骨骼與其堆放在一起。

水泉遺址位于遼寧省建平縣，該遺址發現的夏家店上層文化灰坑葬為幾具尸骨凌亂無規律地埋在一個坑內，無隨葬品。編號為M18的灰坑葬為筒狀坑，坑內堆積分三層，中層埋6具人骨。人骨排列無序，相互疊壓，十分凌亂，有側身、俯身及身首異處。部分尸骨被火燒焦，人骨附近還發現一件石鏃，發掘者推測可能是射中人體的，不屬隨葬品*遼寧省博物館，朝陽市博物館.建平水泉遺址發掘簡報[J].遼海文物學刊，1986(2)：11-29.。

井溝子遺址位于赤峰市林西縣，其主體遺存是由該遺址命名的井溝子類型。該遺址發現的兩座灰坑葬，發掘者根據出土遺物推斷屬于夏家店上層文化時期。H2為圓形袋狀坑，坑底發現一具完整人骨，人骨旁發現較多石塊。H4也為圓形袋狀坑，坑底發現一具人骨，側身，以手護面?？觾扔惺畮讐K石頭，有的石頭直接壓在人骨上*內蒙古自治區文物考古研究所，吉林大學邊疆考古研究中心.林西井溝子——晚期青銅時代墓地的發掘與綜合研究[M].北京：科學出版社，2010：257-263.。

就目前考古資料來看，遼西地區灰坑葬始見于夏家店下層文化，在其之前的所謂的“紅山諸文化”的遺址中沒有發現，至夏家店上層文化時期灰坑葬數量顯著增多。

二、灰坑葬與正常墓葬對比分析

由上述考古發現可見，夏家店下層、上層文化灰坑葬有以下特點：第一，在坑的形制上，絕大多數為圓形筒狀坑和圓形袋狀坑，與正常的灰坑或窖穴并無差別；第二，在人骨姿勢及狀態上，人骨姿勢各異，有仰身、側身、俯身、直肢、屈肢、掙扎及散亂等，且人骨多有殘缺和人為傷害的痕跡；第三，在坑內包含物上，坑內出土遺物多為生活垃圾，雖有少量完整遺物出土但多為隨意拋入；第四，在人骨數量上，除一人外還有多人埋于一坑的現象，最多的一例坑內埋有22個個體。

夏家店下層文化和夏家店上層文化墓葬均已發掘多處，為研究這兩種文化的墓葬制度和喪葬習俗提供了豐富的資料。

大甸子墓地是目前發掘的墓葬數量最多、內涵最豐富的夏家店下層文化墓地，是研究夏家店下層文化墓葬的最重要的資料。大甸子墓地共發掘804座墓葬，墓葬形制均為長方形豎穴土坑墓。葬具有木構型、土坯壘砌型、生土二層臺型、洞室型幾類。普遍實行單人葬，也有少數合葬墓。葬式以側身直肢葬最多。隨葬品以陶器為主，男性多隨葬斧、鉞、杖，女性多隨葬紡輪*中國社會科學院考古研究所.大甸子——夏家店下層文化遺址與墓地發掘報告[M].北京：中國大百科全書出版社，1998：39-221.。

夏家店上層文化墓葬形制通過研究大致可分為三類：石槨墓、豎穴土坑墓和石板墓。石槨墓通常是先挖一豎穴，內置木質葬具，坑壁和葬具之間填充石塊，葬具上下鋪蓋石塊，構成石槨。這類墓均為高規格墓，隨葬品多為各類青銅器。土坑豎穴墓為長方形，有木質葬具，多為單人仰身直肢葬。石板墓為長方形豎穴土坑，砌石板為棺*烏恩岳斯圖.北方草原考古學文化研究——青銅時代至早期鐵器時代[M].北京：科學出版社，2007：179-180.。

通過以上對夏家店下層、上層文化灰坑葬與正常墓葬的對比分析可見，二者存在著顯著的差別。第一，圓形筒狀或袋狀的灰坑形制與長方形豎穴式的墓葬形制有別；第二，灰坑中極不統一的人骨姿勢、多有殘損的骨骼及多人同埋一坑的埋葬方式與正常墓中多單人仰身直肢或側身直肢的埋葬方式有異；第三，灰坑內的包含物多生活垃圾，即使有完整器物出土也多為隨意拋入，且無任何組合形式，這與正常墓葬中的隨葬品不同；第四，灰坑中的人骨為直接填土掩埋，無任何葬具，這也與正常墓葬存在差別。

灰坑葬與正常的墓葬截然不同，具有特殊的性質，這便需要我們將其從正常埋葬死者的處理方式中區分出來，具體分析其性質。

三、灰坑葬性質探討

(一)人骨姿勢及完殘狀態

前文所述灰坑內埋藏的人骨姿勢極不統一且人骨多有殘損，在此僅擇要舉例說明?？导彝瓦z址石穴內發現的三具人骨為隨意拋入坑中，作散亂疊壓狀。上機房營子H47女性人骨做掙扎狀，面朝下，頭骨塌陷，未見腳骨，在胸部壓一石塊。男性人骨頭骨破裂嚴重，肋骨和部分指骨壓于骨盆下方，發掘者推測可能被腰斬。大山前遺址H64內出土人骨上半部俯身，頭向北，顱骨有燒灼痕跡；下半部分仰身，肢骨散亂。該遺址H83內的四具人骨姿勢散亂，上下疊壓，人骨Ⅰ顱骨嚴重變形，人骨Ⅲ顱骨破碎。水泉遺址M18灰坑葬中埋葬的人骨排列無序，十分散亂，有的甚至身首異處，有的尸骨已被大火燒焦。

小黑石溝遺址92ⅡH9內深56 cm處成人人骨側身，下肢彎曲，頭骨破碎。小孩俯身，頭骨破碎，左上肢骨及腰部以下缺失。在深80 cm處發現的人骨，側身直肢，左側顴骨缺失。在深1.3-1.34 m處發現的兩具人骨，其中一具人骨仰身直肢，左上肢骨、腿骨和腳趾骨缺失。93ⅡH122除發現兩具完整人骨外，還發現一個單獨的頭骨。98ⅢH21的不同深度發現五具人骨，一號人骨無雙足。三號人骨為人的一根腳趾骨。四號為嬰兒肢骨兩根。五號為一嬰兒骨架，顱骨粉碎，距坑口130 cm還發現一成年人頭骨。人骨多有殘缺，似為有意所為。

從人骨狀態看，凌亂的姿勢、殘缺破碎的骨骼、單獨的頭骨等說明這些人骨為非正常死亡，應是被人為暴力傷害致死。至于灰坑內這些死者的死因，可能是在祭祀儀式中當作犧牲殺死的。李伊萍先生認為新石器時代埋人灰坑類遺存應是當時人們舉行祭祀活動的遺留，灰坑中的死者，即為祭祀中的犧牲*李伊萍.新石器時代“灰坑葬”中所見祭祀現象[C]∥青果集.吉林大學考古系建系十周年紀念文集.北京：知識出版社，1998：162-166.。這一論斷無疑為我們探究夏家店下層、上層文化灰坑葬的性質提供指導與啟示。

(二)坑內包含物

夏家店下層、上層文化發現的埋人灰坑內大都發現有各類遺物，包括陶器、石器、骨器、陶片、石塊、動物骨骼等。這些包含物既無固定的擺放位置，也無組合規律，且大多是隨意拋入，可能并非坑內人骨的陪葬品。但坑內的某些遺物卻能為埋人灰坑性質的判定提供依據。

如康家屯遺址埋人石穴內三具人骨所在的第二層出土的5件陶罐，2件甗和鬲、尊、壺各1件，皆為毀器。龍頭山遺址發現埋人的6號坑中發現有殘陶罐、缽各2件。小黑石溝遺址92ⅡH8人骨下方南側發現大量陶片，可復原器物有豆、鼎、罐、鬲等，這些陶器可能系人為有意損毀。

朱延平先生認為遼西區古文化發現的諸如打破陶器等毀器現象為祭祀行為*朱延平.遼西區古文化中的祭祀遺存[C]∥中國考古學跨世紀的回顧與前瞻.北京：科學出版社，2000：207-226.，這種分析是有道理的，毀器祭祀的現象不僅在中國的史前及歷史時期有所發現，而且在世界范圍內也有普遍發現?！盎铱又械乃勒?，即為祭祀的犧牲，其他遺物，或與人一樣同為奉獻的祭品，或可能為盛放祭品的容器?！?李伊萍.新石器時代“灰坑葬”中所見祭祀現象[C]∥青果集.吉林大學考古系建系十周年紀念文集.北京：知識出版社，1998：162-166.埋人灰坑中發現的毀器與人骨都可能是某種祭祀活動的遺存，坑內各類完整器物可能也與祭祀儀式有關。

此外從遼西古文化區祭祀習俗的傳承來看，灰坑埋人祭祀現象雖然至夏家店下層文化時期才出現，但灰坑埋牲祭祀的風俗由來已久。如興隆溝遺址興隆洼文化H35底部放置兩個豬頭骨，并用陶片、殘石器和石塊擺出軀體。發掘者認為這一人為擺塑的“S”形軀體代表了豬龍形象，具有鮮明的宗教祭祀意義*中國社會科學院考古研究所內蒙古第一工作隊.內蒙古赤峰市興隆溝聚落遺址2002-2003年的發掘[J].考古，2004(7)：3-8.。敖漢旗南臺地遺址小河沿文化H16在距地表1.3 m的深度發現一具狗骨架，在底部發現口向下倒放的一件陶罐和一件陶甕，發掘者認為該灰坑可能和祭祀活動有關*遼寧省博物館，昭烏達盟文物工作站，敖漢旗文化館等.遼寧敖漢旗小河沿三種原始文化的發現[J].文物，1977(12)：1-15.。

祭祀是遼西地區青銅時代灰坑葬的主要性質，但不是說所有埋人灰坑都是祭祀性質的遺存，灰坑葬是一種比較復雜的現象，對其性質的界定也不能一概而論。這其中可能包含著對非正常死亡者的特殊處理方式，因死者死亡原因的特殊而采取了非正常的尸體處理方式。當然，也不排除系亂葬坑等其他性質的可能。然而，要全面而科學地解決這一問題，單靠傳統考古學研究方法是不夠的，需要考古學與古病理學、體質人類學等多學科的聯合攻關才能完成。本文的目的并非是對夏家店下層、上層文化灰坑葬的性質給出一個全面的解釋，而是旨在通過對一種性質的剖析，以引起學界對這一問題的重視。

四、灰坑葬來源探究

就目前考古資料來看，黃河中游地區是灰坑葬出現時間最早、發現數量最多、延續時間最長的地區。并且黃河流域新石器時代的灰坑葬問題已有不少學者進行了系統地探討。

在夏商時期黃河中游的遺址中，依舊普遍發現有埋人灰坑，尤以高等級遺址中發現數量最多。如河南偃師二里頭遺址1960-1964年發掘的29座灰坑葬均無隨葬品，葬式混亂。如ⅤM205死者俯身，雙手舉過頭頂，手腕相交，發掘者推測該死者系雙手被綁而遭活埋。ⅣM24人骨也為俯身，左手彎曲壓在胸前，右手折放在背后，左下肢骨自髖骨以下殘缺*中國社會科學院考古研究所洛陽發掘隊.河南偃師二里頭遺址發掘簡報[J].考古，1965(5)：215-224.。河南鄭州二里崗商代遺址發現的灰坑葬數量較多，一般都無隨葬品，葬式多樣。有成人骨架五具和兒童骨架兩具疊壓雜亂埋在一起，并有無頭骨的；有成人骨架十多具，豬骨數具分層埋在同一灰坑中的；有四具成年人骨和一具豬骨分三層埋在坑中的*河南省文化局文物工作隊第一隊.鄭州商代遺址的發掘[J].考古學報，1957(1)：53-73.。商代晚期安陽小屯南地1973年發掘的H33內埋一具馬骨、五具人骨、一具豬骨?？游髂喜康娜斯菫楦┥?，被砍掉頭骨，坑東南的人骨左腿內腳踝處有一銅鏃，口作張口掙扎狀*中國科學院考古研究所安陽工作隊.1973年安陽小屯南地發掘簡報[J].考古，1975(1)：27-46.。安陽新安莊2007年發掘的2007AXAH11底部發現九具人骨，人骨均有不同程度殘缺，無完整人骨個體，發掘者認為該現象可能與商代“伐頭”“腰斬”“刖刑”等殺人祭祀儀式有關*中國社會科學院考古研究所安陽工作隊.河南安陽市殷墟新安莊西地2007年商代遺存發掘簡報[J].考古，2016(2)：3-24.。無須泛引，上述發現表明灰坑葬在中原夏商時期遺址中是比較常見的。

夏商時期中原地區灰坑埋人祭祀現象，顯然源于這一地區悠久的灰坑埋人傳統，而遼西地區青銅時代發現的灰坑葬與夏商都城遺址發現的同類遺存的相似性，說明遼西的灰坑葬，當受中原夏商文化影響而產生。

遼西地區的青銅時代文化與中原地區的青銅時代文化存在著密切的互動關系，夏家店下層文化與中原地區夏商文明之間的聯系早已引起學術界的關注，并進行了系統的研究。如大甸子遺址出土的陶鬶、陶爵與二里頭遺址出土的同類器物如出一轍*杜金鵬.試論夏家店下層文化中的二里頭文化因素[J].華夏考古，1995(3)：57-62.，二里頭文化陶器上常見的雞冠形鋬在夏家店下層文化也常有發現，而且夏家店下層文化彩繪陶上的獸面紋、云雷紋等紋飾與商周青銅器的同類紋飾十分相似*烏恩岳斯圖.北方草原考古學文化研究——青銅時代至早期鐵器時代[M].北京：科學出版社，2007：27.。至夏家店上層文化時期，遼西地區與中原地區的聯系更為密切。如寧城小黑石溝石槨墓出土的奴隸守門方鼎、簋、匜、尊、罍、壺、盉等青銅禮器與夏家店上層文化發現的具有濃厚北方草原民族特色的青銅器截然不同，而與中原西周都城周原遺址出土的青銅禮器雷同，尤其是“許季姜簋”明確說明此器來自中原*項春松，李義.寧城小黑石溝石槨墓調查清理報告[J].文物，1995(5)：4-22.。

這些發現表明，夏家店下層文化和夏家店上層文化與中原夏商周文化存在密切的交流和聯系。需要說明的是，夏家店下層文化和夏家店上層文化屬于不同譜系的考古學文化，兩者之間不存在承襲關系，同時二者之間又存在較大的年代間隔，因而夏家店上層文化灰坑葬來源與夏家店下層文化無關。這兩種文化的灰坑葬，均應是直接受中原地區影響而產生。

五、結 語

通過對遼西地區青銅時代灰坑葬的綜合研究，可以得出以下幾點認識：

(一)遼西地區的灰坑葬，始見于夏家店下層文化，至夏家店上層文化時期發現數量明顯增多。

(二)灰坑葬在坑體形制、人骨狀態、坑內包含物以及人骨數量等方面與正常墓葬存在明顯區別，所以灰坑葬不是正常的埋葬死者的方式。

(三)通過對坑內人骨的姿勢及完殘狀態、坑內包含物及其他資料的綜合分析可知，灰坑葬主要是祭祀性質的遺存。

(四)黃河中游地區是我國目前所知灰坑葬出現時間最早、發現數量最多、延續時間最長的地區，夏商時期仍很盛行。遼西地區的青銅時代文化與中原地區的商周文明存在密切的聯系，因而遼西地區的青銅時代灰坑葬，當受中原地區影響而產生。

〔責任編輯：徐昭峰〕

ResearchonashpitburialsintheBronzeAgeinLiaoxiarea

Sun Yonggang1， Gao Yunyi2

(1.SchoolofHistoryandCulture,ChifengUniversity,Chifeng024001,China; 2.ResearchCenterforChineseFrontierArchaeology,JilinUniversity,Changchun130012,China)

Ash pit burials was a special burial form of burying the dead in the ash pits. After comprehensively collecting the data of ash pit burials and comparing with the normal burial in the same age, this paper held that ash pit burials of the Lower Xiajiadian Culture and the Upper Xiajiadian Culture in Liaoxi Area was remarkably different with normal burial form and was sacrificial remains. The ash pit burials would come from the Central Plains by analyzing the close interaction of the two cultures in Bronze Age and the contemporaneous archeological cultures in the middle reaches of the Yellow River.

Liaoxi area; the Lower Xiajiadian Culture; the Upper Xiajiadian Culture; ash pit burials

10.16216/j.cnki.lsxbwk.201706134

2017-01-22

中國博士后科學基金第60批面上資助項目“遼西地區青銅時代植物遺存研究”(2016M600227)；內蒙古紅山文化暨契丹遼文化研究基地項目；遼寧省大學生校外實踐教育基地——遼?？脊艑嵺`教育基地項目(10165201502)

孫永剛(1978- )，內蒙古赤峰人，赤峰學院教授，博士，主要從事中國東北地區新石器時代至青銅時代考古、植物考古研究。

K221

A

1000-1751(2017)06-0134-06