馬灑儂人古樂的發展與推廣探析

鄭林翔

摘要：馬灑儂人古樂形成于云南省馬關縣，是馬灑村壯族所流傳的一種傳統洞經音樂形式，從清朝后，馬灑儂人古樂往往被用于祭祀和超度活動，也具有一定的休閑娛樂功能。同時，隨著我國經濟社會的建設和發展，馬灑儂人古樂面臨著人才匱乏、傳統文化缺失的傳承危機，嚴重限制了馬灑儂人古樂持續發展。因此，新時期應該積極探索傳承和推廣馬灑儂人古樂的措施，為馬灑儂人古樂的持續穩定發展提供相應的支持。

關鍵詞：馬灑儂人古樂 傳承 推廣

2009年云南省政府發布《云南省人民政府關于公布云南省第二批非物質文化遺產名錄和第一批非物質文化遺產擴展項目的通知》，正式將馬關縣馬灑村列入到“馬灑壯族傳統文化保護區”，馬灑儂人古樂也被列入到我國非物質文化遺產保護名錄中，成為重點保護項目。國家在非物質文化遺產保護方面做出的努力在一定程度上促進了馬灑儂人古樂的發展和傳承，對馬灑儂人古樂藝術的良性發展產生著一定的積極影響。

一、馬灑儂人古樂概況

馬灑儂人古樂是一種古老而悠久的音樂藝術形式，其形成和發展與文昌大洞經存在一定的聯系，最早開始出現在古代越國會稽郡，根據相關史料記載，距今已經存在200多年的歷史，早在清朝乾隆年間，馬灑人就已經基本掌握文昌大洞經中二十四調以及六個外調方面的演奏技藝，并且經過一段時間的發展，在光緒年間正式成立了洞經古樂演奏班子，極大促進了馬灑儂人古樂的發展。到當今社會，馬灑洞經演奏隊已經成為由馬灑退休干部和務農文藝愛好者所共同組成的儂人古樂團體，現有成員 35人，年齡結構40至65歲。在經過長時間的發展演變后，馬灑儂人古樂最終定型為24個正調，6個外調，其中主要的演奏曲目為《迎神腔》《降神腔》《調清宮》《吉祥音》《滿江紅》《朝天子》等。在馬灑儂人古樂的演奏過程中所使用的樂器種類相對較多，包括中胡、二胡、京胡、牛角胡、大小嗩吶、大小鈸、大小鑼、楊琴、古錚等等，其中“牛角胡”是由馬灑人獨創的，在應用過程中能夠反映出一定的民族特色。在馬灑儂人古樂的民歌調中也包含多種類型，如山歌、情歌、酒歌、開路歌以及送別歌等，在演唱過程中常用二胡、簫、笛和阮伴奏，表現出一定的休閑娛樂功能?？梢?，馬灑儂人古樂是一種能夠獨立形成體系的音樂藝術形式，馬關縣文化方管部門曾2次為其配置了所需要的樂器、在重大節日期間，努力為其搭建展演平臺，初步形成了依靠儂人古樂開路，打造馬灑生態旅游文化村的發展態式，為保護、傳承和推廣馬灑儂人古樂奠定了基礎。

二、發展和推廣馬灑儂人古樂的意義

從馬灑儂人古樂自身的發展和推廣意義進行分析，雖然其起源主體為漢族的音樂文化，但是在長時間的發展歷程中，儂人古樂中的漢族文化元素已經逐漸消失，云南壯族的少數民族文化特性被完整的保存下來，成為馬灑人獨具特色的音樂文化形式。換言之，馬灑儂人古樂雖然衍生于文昌洞經音樂文化，但是在歷代的傳承和發展過程中，當地人結合當地獨特的人文地理環境和風俗習慣對其進行不斷的發展和衍生，內容更為豐富，民族特色也逐漸凸現出來，成為當地壯族人民的精神寄托。而由于馬灑儂人古樂發展歷史較為悠久，并且具有深厚的文化底蘊，被稱為古樂研究的活化石。

人類在追求現代化發展進程的過程中，在為自身提供豐富物質享受的基礎上，精神需求也得到了一定的提升，因此在社會精神需求逐漸增加的背景下，對儂人古樂的保護和傳承工作就日漸受到重視。但是需要注意的是，經濟社會的快速發展、文化標準化和趨同化發展趨勢愈加明顯，在一定程度上造成邊緣文化的逐漸消解。即當一個民族的文化基因受到主流文化的影響發生一定的變化時，這個民族的個性也必然會遇到異化和扭曲，民族特征逐漸弱化，甚至最終導致民族消亡。從這一層面進行分析，對馬灑儂人古樂文化的發展和傳承，不僅僅是對文化的保護，更是對民族個性的保護，是人類社會持續穩定發展的要求。

三、發展和推廣馬灑儂人古樂的措施

綜合上述分析，對馬灑儂人古樂進行傳承和推廣具有極其重要的意義，因此政府部門應該加強對馬灑儂人古樂發展和推廣工作的重視，為馬灑儂人古樂的良好傳承提供相應的支持。

（一）加強宣傳，引導全民對馬灑儂人古樂形成正確認識

就馬灑儂人古樂的目前發展情況來說，馬關縣縣委縣政府在國家的號召下已經逐漸認識到馬灑儂人古樂的重要性，但是由于對民眾的宣傳教育力度不夠，部分領導尚未認識到馬灑儂人古樂的市場價值，基層民眾也沒有形成對發展和推廣馬灑儂人古樂重要性的正確認識，導致馬灑儂人古樂的傳承和推廣存在難度。因此政府部門應該加強重視，探索多元化的宣傳教育工作，如開展媒體推廣、組織社會演出活動等，引導全民對馬灑儂人古樂形成正確的認識，提升全面發展和傳承馬灑儂人古樂的自覺性。

（二）加大對專業人員培訓力度

馬灑儂人古樂的發展和推廣離不開專業人員的支持，特別是在當前傳承人缺乏的情況下，政府部門應該制定一系列扶持和激勵政策，讓更多的人參與到馬灑儂人古樂傳承和保護工作中，并對他們實施專業的教育培訓，為馬灑儂人古樂的傳承和發展提供人才保障。

（三）引入商業運作探索多元化發展

在當前社會背景下，馬灑儂人古樂要想獲得良好的傳承和發展，就必須嘗試引入商業運作模式，以經濟和社會效益的獲取刺激更多的人參與到傳承和保護工作中，為馬灑儂人古樂的發展和推廣提供一定的支持。同時，引入商業運作模式，還能夠通過獲取一定的經濟效益，緩解發展和推廣馬灑儂人古樂的經濟壓力，為馬灑儂人古樂的發展和推廣創造更好的條件，促使馬灑儂人古樂傳承和發展工作取得更好的成效。

四、結語

馬灑儂人古樂曾經創造出輝煌的文化，而在當今社會受到多元文化的影響，馬灑儂人古樂正面臨著自身的發展與挑戰并存的形勢。因此，新時期一定要加強對馬灑儂人古樂發展和推廣工作的重視，以文化傳承促進民族傳承，為增進民族團結，繁榮地方民族，促進各項建設持續穩定發展提供更大的支持，為我國多民族國家的穩定發展貢獻相應的力量。

參考文獻：

[1]羅彩娟.馬灑儂人古樂的傳承與發展探析[J].廣西師范學院學報(哲學社會科學版),2010,(03).

[2]李勤昌.馬灑儂人古樂推廣管見[J].含笑花,2012,(01).

（作者單位：馬關縣馬白鎮文化廣播電視服務中心）