淺談人性假設與權力觀

王琪

【摘要】國家在構建和發展的過程中會產生不同的權力觀，而權力觀的構成是由不同的階層的人和不同的意識形態構成的。而國家在行使權力時，必須要做到以大多數利益受眾為核心，我國的人民權力觀即馬克思主義權力觀倡導以人民利益為重，這種權力觀把保障人民合法權益發揮到最大可能，同時保障我國開展黨建工作帶來一些新的氣象。

【關鍵詞】人性；權力觀；私權

一、人性假設與私權形成

不同的國家和地區存在著不同的權力觀，是由于不同的權力基礎形成的，特別是基于人們對權力的認識和使用的不同會產生不同的權力觀念，我認為對權力的不同的認識是基于本源性的人性觀的認識產生的。通常來講，我們會把權力劃分為，“公權”和“私權”，在這里的公私權的劃分，我是基于權力擁有者的人數在整體人群中的比例進行劃分的：公權即為整體人群所共有或者由大多數人所擁有；私權即為一少部分人或者極少數人甚至是一個人所擁有。

資產階級革命興起之時，圍繞資產階級奪權運動的開始，其在思想意思領域的權利觀念宣傳也是非常努力，期間也不乏涌現出一大批的思想巨匠，他們高呼天賦人權，自由平等，財產自由。圍繞資產階級建國運動，大批政治思想家提出“社會契約論”、“人民主權論”等一系列重要的建國思想。這些政治理論的一個共同的特點就是：天賦人權，國家的權力是由人民賦予的，即權力有人民掌握的“公權”思想，人民通過契約的方式將個體手中的權力讓渡出來，交給政府，政府有保障人民賦予其權力的正確行使的責任和義務，保護人民的生命財產安全，以及人身自由。

那么契約的建立和形成的問題，如何保障權力的共同讓渡以及政府對契約的良好的遵守，基礎在哪里，沒有什么基礎，難道要靠手握暴力機器的資產階級，根本不可能，靠人民嗎，人民一無所有，他們沒有力量與政府進行對抗，基于什么呢，基于人們間的互信，基于對未來相互憧憬的互信，通過人們間的互信實現權力的讓渡以建立契約?；バ庞质侨绾螌崿F的，在這里有一種假設，比如說有甲、乙、丙三個人訂立一個簡單的契約，共同出資買一臺車，輪流使用，如何保障契約的達成，甲信任乙、丙，而乙不信任甲、丙，契約如何達成，如果乙認為甲不可信，是由于乙認為甲是一個自私自立的人，不能夠與其進行合作，此時乙對甲進行了價值判斷，乙對甲的人性進行判斷后，作出否定性的結論了，乙對甲進行了人性假設的判斷，這時決定性意義的時刻出現，把乙的人性假設賦予丙，此時契約一定成立不了，進而擴展至一國人民，契約即不能達成，資產階級建國即陷入僵局，因此甲、乙、丙之間契約的達成，必須建立起三者之間的互信，互信是基于對對方良好的印象，因此沒有互信，即沒契約，互信的實現是建立在趨好的人性假設的基礎上實現的。人性善，人生而就是合群的，基于這樣的互信才實現人民契約的達成，實現資產階級的建國，以及使人們達成對“公權”，即人民共有權力的尊重，人民與政府的默契以及共守契約，最終以實現穩定政治秩序的達成。

而我國在長達四千多的歷史長河中，直到新中國成立之后，在政治領域中，無論是奴隸社會還是封建社會時期，“私權”的觀念一直占據統治地位，廣大的民眾處于權力的壓迫之下。那么“私權”又是如何形成的呢，當然，我們都了解，奴隸社會之前，人類社會處于長時期的原始社會，原始社會時期，人人平等，此時尚未有政治的存在，更不用談什么權力觀念了，到原始社會后期，隨著社會的發展，經濟條件開始發展不平衡，原始部落的首領逐漸掌握經濟資源，并據為己有，此時共同抵御自然災難、共同生活的基礎不存在了，私有的觀念開始產生，人們基于維持自己既得的經濟利益，開始圍繞其建立起，恐怖的暴力機器，開始彼此間的攻伐戰爭，為的是保護甚至是擴大自己既有的利益，戰爭經歷一段時期，逐漸趨于平衡，作為較為穩定的暴力機器，國家建立起來，其目的就是為了，保護有產者的經濟利益，而暴力機器的建立正是基于對潛在威脅的不信任而建立的，其最初的人性假設就是人性的好利，作為有產者，建立起暴力機器，鞏固自己的既得利益，同時又用其暴力機器統治廣大的民眾，為其服務，以滿足其利益的獲得，這樣在長期的歷史過程中，天下成為有產者的天下，當然國家的統治權自然成為這些極少數的有產者的“私權”了。而作為權力的擁有者，仍恐懼著自己手中權力的喪失，不斷的擴張自己的力量，他們認為人性是永遠得不到滿足的，一有機會就會乘勢而其，所以這些人基于這樣的不信任絕對的不與外人分享其好不容易得來的權力以及利益，當然歷史也證明了這一點。

二、人性假設與公權觀

新中國成立的基礎就是馬克思主義公權觀，其直接的思想源泉來源與資產階級大革命時期重要的思想家盧梭的“人民主權論”的思想，其表現為：社會主義國家的權力，來源于人民，人民是國家權力的根本行使者，但是新中國是建立在一個經濟落后、人民權力觀念淡薄的基礎之上的，人民尚沒有行使手中權利的觀念和意思，以及由于長期封建社會的私權觀念的影響之下，廣大人民對政府權力的依從性仍然較深，因此，新中國的建立從根本上說也是一種由國家主導下的政治現代化的過程，其過程也是對人民普及公權觀念的過程。

因此，在權力實踐的過程中，受封建社會舊的權力觀念不免會出現公權私用的現象，人性自私、好利表露無疑，國家權力部門化、部門權力個人化、個人權力商品化的現象屢禁不止；人民大眾的親情、裙帶觀念甚是濃厚也影響者公共權力的行使，往往會出現賣官、買官、走后門、搭關系等等嚴重影響我國政治民主化進程，以及對公民民主權利的極大侵害，嚴重影響到我們的政治基礎，國家權力出自人民，政府受人民監督，對人民負責。

三、小結

社會主義公權觀在普及的過程中還有重要的一點就在于什么樣的人在行使這份權力，如果普通民眾也出現“公權”的濫用，人民濫用權力，則是暴民政治，其對正義、秩序的破壞力不下于官僚集團的權力濫用，任何權力的行使最終都會歸于一點上，那就是人，人怎么樣，人性如何，會影響到手中權力的行使。

參考文獻：

[1]張揚金.權利觀與權力觀重塑[M]中國社會科學出版社，2012

[2]馬克思恩格斯選集，第一至四卷[M].人民出版社，1995