新加坡學校道德教育建設的啟示

陳璐璐

（安徽師范大學政治學院 安徽·蕪湖 241000）

新加坡學校道德教育建設的啟示

陳璐璐

（安徽師范大學政治學院 安徽·蕪湖 241000）

當前我國的道德教育建設正面臨著巨大的挑戰，誠信缺失、信仰危機等一系列道德問題接踵而來，社會的整體性巨大變革要求我們必須要培育和塑造出符合時代要求的具有高素質、良好精神面貌的一代新人。而當前我國的道德教育者缺乏較高的德育素養，道德教育過于標榜“圣人道德”“英雄道德”，德育內容也沒有完全體現當今時代的價值需要，而且大多采取填鴨灌輸式的教育方式，通過借鑒和學習新加坡學校道德教育的成功經驗，以期提高我國公民的道德水平，促進德育建設更好發展。為此，我們應當加強師德建設，不斷提高教師德育素養水平，加強愛國主義教育，培養底線道德教育，注重養成教育，將顯性教育與隱性教育相結合，批判繼承、不斷創新，為我國道德教育發展提供一種新的構想。

中國；新加坡；學校道德教育；比較；啟示

改革開放促進社會主義市場經濟的不斷發展，但在經濟發展的背后，經濟利益多元化、價值觀念多元化、道德觀念多元化同時也在不斷發展，各種道德問題紛至沓來，影響著人們的道德觀念和道德行為。對于這個有著五千年悠久歷史的文明古國、禮儀之邦，如何制止道德的滑坡，更好地進行公民道德建設，我們要立足于本國實際，不斷“改革”；放眼世界，不斷“開放”。

一、中國和新加坡學校道德教育的比較

（一）兩國學校道德教育者比較

道德教育建設離不開教育者，他們在教育過程中起著重要的主導性作用，教育者的素養決定了道德教育的質量和效果。無論在中國還是在新加坡，教師都是對學生產生道德影響最重要的主體。新加坡學校設有道德教育教研室，道德教育教研室的主任由校長兼任，德育課的教師由道德教育教研室來挑選。［1］（P151）

新加坡政府還專門成立了一個委員會來全面分析新加坡的公民與道德教育實際，撰寫了《道德教育報告書》，并根據《道德教育報告書》的建議成立了公民教育教材組，編寫了《生活與成長》和《好公民》兩套教材，各學校根據本校實際情況從中選用一套，為了上好這門課，新加坡政府專門組織儒家倫理課教師來進行培訓授課。除了加強道德倫理方面的師資培訓之外，新加坡政府每年都會表彰一些先進教師，重視教師的榜樣示范作用，教育部還訂立了“教師誓約”，國立教育學院的每一屆畢業生都要宣讀這個“誓約”。

我國學校道德教育者主要由思想品德課教師或班主任擔任，但是在學校德育教學中，有些德育教師并沒有經過專門的培訓，缺乏科學的道德理論知識；有些德育教師有豐富的德育經驗，但是教育理念陳舊，無法適應新時期的德育工作；有些學校甚至會任用品行不端的教師來擔任德育教學工作，這不但是一個“諷刺”，而且還會降低學生的道德認同感，影響道德教育；在課程教學的過程中有時還會出現德育課不受重視、受到排擠、被其他學科“霸占”的現象。

（二）兩國學校道德教育目標比較

新加坡主要由華人、馬來人、印度人和歐亞人四大族群組成，這四大族群在歷史、文化、宗教信仰等方面都存在較大差異，為了增強對新加坡的歸屬感和認同感，并致力于新加坡建設，新加坡政府根據學生不同年齡特點和智力發展水平，從個人——家庭——學?！鐣獓壹笆澜?，由低向高，放射式地向外擴展，努力把學生培養成為有國家意識、有社會責任感和有正確價值觀念、能明辨是非的合格公民，最大限度地發揮人的潛能，實現人才興國、教育興國，努力讓每一個新加坡人都能接受的教育而成為有涵養的人。

我國學校德育目標的制定在內容結構上也是從政治、思想、道德、能力和個性等方面加以具體化的，但是我國的德育過于注重集體主義的灌輸教育，過多注重處理個人與國家、與社會的關系，過于強調“圣人道德”“英雄道德”，忽略了對人們最基本的底線道德教育，嚴重脫離人們生活實際，出現了學生品行倒退的現象：從低年級起就要求他們樹立遠大理想，結果到了大學卻連基本的行為規范都還需要教育；有些學生在校是品學兼優的“三好學生”，在家卻是刁蠻任性的“小霸王”；有些學生在校舉止文雅、文明禮貌，出校時簡直判如兩人，舉止粗俗、臟話連篇；有些人在利益的驅使下不免會做出違背道德底線的行為，甚至不惜鋌而走險走上違法犯罪的道路。

（三）兩國學校道德教育內容比較

新加坡通過開設公民教育課和生活與成長課、開展實踐活動，增強新加坡公民的愛國意識和對民族文化的認同感和歸屬感，使他們自覺主動地投入國家建設中，為國家經濟發展做出貢獻?！皣抑辽?，社會為先；家庭為先，社會為本；關懷扶持，同舟共濟；求同存異，協商共識；種族和諧，宗教寬容”五大共同價值觀和“敬業樂群，勤奮進取，廉政奉公，講求效率”的新加坡精神共同構成了當代新加坡學校道德教育的核心內容。同時，新加坡還十分重視儒家傳統教育，對儒家思想中的“過時的”觀念或內容進行了現代的批判、繼承與創造，前新加坡總理李光耀將“忠孝仁愛禮義廉恥”的“八德”賦予了新的內涵，明確號召新加坡人要繼承和弘揚儒家倫理中符合時代需要的內容和精神。

根據《公民道德建設綱要》精神以及青少年身心發展的特點，我國學校德育內容可分為：一是“三德教育”，即社會公德、職業道德和家庭美德。二是“五愛”教育，即愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義。三是“核心”和“原則”教育。即堅持以為人民服務為核心，以集體主義為原則。四是道德品質教育。在道德教育中我們過于注重道德知識的灌輸，忽視了對學生道德能力的培養，造成了有些人是“思想上的圣人，行動中的矮子”，有些人是說一套做一套，言行不一。對于現在的國學經典進課堂，很多學校只是讓學生在背誦《三字經》《弟子規》等經典文學作品，缺少對傳統經典的批判繼承，譬如“臥冰求鯉”“埋兒奉母”的故事，難道為了傳播孝道就可以無視生命的平等嗎？

（四）兩國學校道德教育方法的比較

新加坡政府為了更好地進行公民道德教育引進和推廣了敘述法、設身處地法、體驗學習法、價值澄清法和道德認知發展法等道德教育方法。［2］新加坡的課堂采用現代靈活多樣的教學方法，打破了“教師講，學生聽”的傳統，調動了學生道德學習的主動性、積極性。雖然儒家思想在新加坡也是被作為一種價值觀念由教育者灌輸給受教育者的，只是在進行道德知識灌輸的同時，新加坡還注重通過開展全國性、社會性的禮貌運動，開展角色預演的社會實踐活動，讓學生模擬體驗艱苦的生活，從而塑造學生堅強的品格，培養學生堅強的意志，增強德育認同感。新加坡道德活動課程的開設不僅是對課堂的延伸，也是對德育的強化，增強了德育的實效性。

我國德育工作者在辛勤的教育勞動中也總結出以下德育基本方法：說服教育法、榜樣示范法、情感陶冶法、品德評價法、自我教育法、實踐鍛煉法等。但長期以來，我國卻采取了“教師講，學生聽”的單一的德育方法，學生只能被動接受空洞的說教。只偏重道德知識的灌輸，忽視對學生道德能力的培養，把學生當作容器，束縛了學生思想的發展，抹殺了學生道德學習的主動性和創造性。長此以往，必然會造成學生的厭煩、逆反，不利于學生道德能力的培養，降低了德育的實效性。

二、啟示與思考

（一）加強師德建設，提高教師德育素養水平

新時期加強和改進師德建設是一項迫在眉睫的重要任務。我國采取了多種德育隊伍建設培養的方式，如崗前培訓、在崗培訓、脫產進修、脫產“系統”學習、在職進修等形式，在對教師進行德育培訓時，不能流于形式，不能任務化、指標化，而要落實好師德培訓工作，努力提高教師的德育素養水平。建立健全表彰激勵制度，大力表彰德育工作做得好的學校、組織、部門和個人，宣傳他們的好思想，分享他們的好經驗，在全社會形成良好的社會風尚。在挑選德育教師時，學校也要嚴格把關，挑選合格的德育教師從事德育教學工作，建立一支優質專業的德育教師隊伍。雖然我們不一定非要像新加坡一樣訂立“教師誓約”，但是各級各類學校應經常組織教師學習 《教育法》《教師法》《中小學教師職業道德規范》等法律法規，引起教師對師德的高度重視，規范教師的師德行為；開展師德主題教育活動，重視教師的榜樣示范作用，表彰一些先進教師、優秀教師，舉辦“師德標兵”“師德先進個人”等評選活動，挖掘師德典型，在全社會廣泛宣傳榜樣教師的先進事跡，在全社會形成尊師重道的良好風氣；建立師德考評制度，采取多種師德考評方式，實行師德考核一票否決制。

（二）加強愛國主義教育，培養底線道德

中新兩國都強調社會和集體的利益，大力培養維護國家統治服務的人才。為此，新加坡所有學校每天都要舉行升旗儀式，升旗時還要大聲唱國歌，并背誦“信約”，以培養全體學生的社會責任感、民族認同感和國家意識。而我們很多學校只在開學、周一或學校舉行大型活動才會有升旗儀式，甚至有的學校的國旗從學期開始能一直掛到學期結束，升旗儀式上奏唱國歌也是嘻嘻哈哈、打打鬧鬧，更有甚者不會唱國歌，卻對流行歌曲耳熟能詳。我們常說要愛祖國愛人民，可是對國旗國歌最基本的尊重崇敬之情都沒有，又何談“國家興亡匹夫有責”呢？我們教育學生要遵紀守法，可在過馬路闖紅燈時這些規則卻都被拋擲九霄云外！

為何我國的道德教育出現了如此多的悖論？為何我國道德教育無法穿透心靈、激發共鳴呢？為何我國道德教育實效性較低？原因就在于我國的德育過于注重國家意識形態的教育，忽視了學生作為個人首先應具備的道德品質和行為規范的養成教育；我們的德育過多注重處理個人與國家、與社會的關系，而忽視了教會學生要正確處理個人與自己、與家庭以及個人與世界的關系。所以我們要加強底線道德教育，制定貼近生活、貼近實際的德育目標，提高道德認識水平，陶冶道德情感，鍛煉道德能力，增強道德認同感和國家意識。

（三）批判繼承道德傳統，創新豐富德育內容

“海納百川，有容乃大”，新加坡德育成功的經驗不僅在于對道德傳統的批判繼承和創新，還有善于借鑒和吸收世界其他國家的先進文化成果，汲取全人類道德的精華。

在道德多元化的今天，我們要站在時代的高度，認真審視本民族道德遺產，批判地繼承和弘揚中華民族的優秀傳統道德文化，吸收新的道德理念，如義利統一的道德觀、公平與效率統一的道德觀；培養新的道德規范，反對拜金主義、享樂主義的道德觀；構建多樣性的德育內容體系，增加網絡道德內容、環境道德內容，加強常人道德、底線道德教育，實施生活德育與對話德育，加強道德能力的培養。

當然我們的借鑒不是照抄照搬，不是完全模仿，而是要堅持古為今用、洋為中用，去粗取精、去偽存真，經過科學的揚棄后使之為我所用，在進行公民道德建設時要堅持德育為先的原則，在教育教學的各個環節進行德育滲透，構建大中小學有效銜接的德育體系，改變傳統德育形式，不斷豐富德育內容，努力增強德育工作的吸引力和感染力，提高德育工作的實效性。

（四）顯隱結合，培養道德實踐能力

新加坡學校經常開展禮貌周、孝順周、清潔運動、國民意識周等德育活動，假期還會主辦歷史學習營等，這些豐富多彩的德育實踐活動使學生實現了由“知”到“行”的轉變，將道德教育寓于活動之中，學生在活動中、在生活中接受教育，真正實現了理論和實踐的有效結合，鍛煉了學生的道德實踐能力。除此之外，在新加坡的地鐵站和地下隧道經?？梢钥匆姀堎N孔子的語錄、標語等，在公園內樹立孔子的雕像供人們瞻仰，這些舉措切實將儒家倫理觀念滲透到生活的每個角落，對人們的行為產生潛移默化的影響。我國德育實踐活動開展卻存在流于形式、知行脫節、缺乏指導與評價等問題，而且我國的德育更多采取課堂教育的方式，忽視了對公民潛移默化的教育，缺乏“潤物細無聲”的教育，輕視在生活中教育。所以我們應切實開展德育活動，不要讓“雷鋒月”“敬老節”等德育活動流于形式，努力讓道德文明之花更加燦爛地綻放。

改革開放是一種全方位的開放，我們在向他人“取經”的同時，還要結合自身發展的特點，立足于我國道德教育發展的實際，發展一條適合中國國情的學校道德教育發展的新思路、新模式，建立有利于每個人的全面發展的德育體系。

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1009-8534（2017）05-0089-03

陳璐璐，安徽師范大學政治學院碩士研究生。

責任編輯：徐向陽

審 稿 人：陳云玲