“春影”新民俗

“春影”新民俗

左衡本刊特約評論員中國電影藝術研究中心電影文化研究室副主任、副研究員

2017年中國電影春節檔從1月28日（初一）到2 月3日（初七），取得了33.53億元的成績，較去年增長約10%。值得一提的是，這個成績是在連續數月市場平淡、業界媒體普遍謹慎預估的氛圍下實現的。而且，從中國傳統上講，春節作為“大年節日”，要到2月11日元宵節后才算結束。再從市場走向看，該檔期各部影片間的角逐直到初七。因此，這個檔期該如何計算、考量，更為科學的方法還需探究。不過有一樁事實顯而易見，在春節這一中國傳統節日里，中國觀眾的觀影行為活躍而穩定，繼央視“春晚”之后，“春影”已穩步成長為大眾新的娛樂方式和文化消費選擇。

回頭來看，“春影”作為中國電影一種特別現象，至晚可自2014年算起，以若干出品方有意針對春節期間中國觀眾的觀影方式和趣味制作出一批影片、并獲得市場良好反響為標志。2015年春節檔已成相當規模，2016年更引發大眾和媒體界、學界空前關注。至2017年或可做一小結，因其成就、得失、產業布局、市場反應、觀眾分化等，皆已有跡可循。

從文化研究的角度看，“春影”也正如“春晚”，是在現代新技術、新媒介和新的社會條件下出現的新民俗。上世紀80年代，“春晚”開啟了兩岸三地藝人同臺賀歲的模式，以“家”的感性面貌傳遞“國”的理性訴求；如今的“春影”也不妨視作大中華文化圈各分支共同貢獻力量、經驗和才華的結果，只不過這一次因為是在高度市場化的電影領域發生的，作為“民俗”的屬性不易為人察覺，但其背后的深厚意蘊無疑值得認真思考和對待。

新民俗的出現需要很多個條件。第一，是地域性。民俗不是世界性的，相反，即使在全球化程度空前的今天，民俗也首先是本土化的?！按河啊爆F象里的幾部主要影片都有鮮明濃郁的中國本土文化標簽，《西游伏妖篇》《大鬧天竺》不約而同地借助了最有大眾基礎的中國古典小說資源，《功夫瑜伽》延續港式動作喜劇模式，《西游伏妖篇》和《功夫瑜伽》也正是這個檔期成績最好的兩部。第二，是民俗中的人數。唯有當參與者數量足夠巨大時，才可以稱得上民俗。據統計，春節檔初一到初六，觀眾總人次超過9000萬，已經非?？捎^，考慮到中國電影市場還在發育擴大，這個數字也會繼續攀升。第三，民俗要跨越各個年齡層，各種文化教育程度，超越城鄉差異，涵蓋盡可能多的人群，而不能局限于單個或少數人群，更不能有文化上的藩籬。這兩年春節，貢獻票房的主要區域是三到五線城市，如許多研究者指出，其中一個原因是大量在一二線城市工作的人返鄉，將觀影習慣帶入，但也不能忽視一點，那就是在三到五線的城市鄉鎮，保有鄉土家庭傳統更多，這意味著以家庭為單位的消費娛樂方式也促成了觀影行為的活躍。第四，民俗在以文藝為載體時，其存在形態應當是多樣而共構的。三、四兩點，透過春影諸片的市場貢獻、類型分布和審美趣味可以發現，特別是審美趣味方面，多部影片都很嫻熟地實現了喜態與悲態、通俗與求雅、維新與述舊的微妙平衡。在“俗”的主要面貌之外，《乘風破浪》的文藝懷舊氣息、《健忘村》的先鋒寓言姿態、《熊出沒·奇幻空間》的動漫技法提升等，都顯示了春節檔出品的多元化，以及電影市場的分眾化傾向。第五，新的民俗必然以現代工業和產業為基礎，其文化產品也必然遵照工業的高規格。在反向上看，這體現為觀眾春節檔影片的制作水準、視聽效果的要求，其中，明星的質和量又是重要的指標，這非常近似于人們看春晚時對大腕們的期待。第六，新民俗承載著意識形態的崇高使命。盡管大眾不會意識到意識形態的聲音，而事實上它是存在的。2015年春節檔的影片《天將雄師》在這方面做得相當突出，今年同為成龍打造的《功夫瑜伽》也是如此。第七，不同于傳統民俗，新民俗具有全球化的心胸?！按河啊彪m然不以全球電影市場為目標，但在整體面貌和形態上，卻是開放的?！段饔畏贰洞篝[天竺》《功夫瑜伽》都不約而同地選擇了中國本土之外的空間來講述故事，特別是《功夫瑜伽》，在世界各地以恣意冒險的姿態在幫助觀眾建立全球化世界觀的同時，無疑也會令觀眾產生某種心理自信。正是因為具足如上種種條件，我們可以說，春影確立了作為新的（從時間上看）、現代（從本質上看）民俗的地位。

最終促成“春影”民俗的，是城鄉文化差異的壁壘被沖破了。隨著新一輪的鄉村城市化進程加速，中國社會整體上穩步邁進小康水平，電影成為城鄉共享的現代文化消費方式。

春影民俗如何形成的？電影產業化改革20余年的積累無疑居功至偉，電影技術的革新、電影市場的培育和拓展提供了充足的物質條件保證。這些已經是今天談論中國電影的背景和常識。而在筆者看來，最終促成“春影”民俗的，是城鄉文化差異的壁壘被沖破了。隨著新一輪的鄉村城市化進程加速，中國社會整體上穩步邁進小康水平，電影成為城鄉共享的現代文化消費方式?；仡?997年，馮小剛推出內地第一部賀歲喜劇《甲方乙方》時，主要的觀眾群落只出現在一二線城市數量有限的影院里，不要說小城市，甚至南方觀眾也反響平平。而如今兩岸三地的電影人作品同時出現在春節檔，甚至引領市場。這樣的對比很能說明問題。另一個耐人尋味的差別是，1997年的賀歲檔是在以西方紀年確立的元旦，而現在，中國電影市場最熱的檔期出現在了中國傳統農歷紀年的春節?！按河啊弊鳛椤按和怼敝蟮男旅袼?，有著深厚的傳統文化意味，值得更細致、更精密的分析。至少有一點可以肯定，“春影”一定會是世界影壇的一樁大事。放寬視野來看，今日中國的賀歲是“賀雙歲”，全球化的元旦（甚至包括圣誕）與本土化的春節俱在其中。愈是如此理解，愈明了中國文藝、文化、文明復興的重要性?！按河啊狈从吵龅膶徝廊の叮ㄍ饣癁槠狈?、傳播度等），實際上正是中國文藝、文化、文明的現實存在形態和健康狀況的縮影。

盡管每一部作品的創作生產都有自身的考慮和規律，但從文化的格局和電影人的文化擔當立場出發，如能自覺、清醒地意識到“春影”的價值、意義和作用，就會從中國文化的高度建立起全新的戰略思維，不僅提升今后春節檔影片的質量，更可以形成恢弘大度的民族氣魄和欣欣向榮的現代文化局面。