江南古典園林生態文化研究

鄭林

本文從物質生態文化和精神生態文化兩個維度，園林布局、山水處理、植物配植、園林建筑、天人合一的世界觀、師法自然的實踐觀、自然比德的修養觀七個方面的江南古典園林生態文化體系。

一、園林布局

拙政園由東部園林、中部園林、西部園林組成。各種景觀以及建筑都是拙政園的一部分，景觀和建筑既是相對獨立的部分，又能有機聯系在一起。拙政園東部園林、中部園林和西部園林都有各自鮮明的主題和不同的特色，三者既能獨立展現自身的魅力，又能相互補充，各個部分園林通過巧妙的結合突出展現江南溫婉柔和的地方文化。

二、山水處理

山、水是拙政園的重要構景要素，也是拙政園生態文化的重要載體。在一個有限的空間內，拙政園集合了大量的山水要素，把池塘、河岸、植物有機結合起來，形成一個穩定而生態的有機系統，山體構成的空間為拙政園內的植物和小動物提供了生存基礎，河岸、池塘則有利于各種動植物的良性生長，整個拙政園成為一個生機勃勃的立體生態系統。隨著時間的推移，拙政園內山水越來越穩定，逐漸具備了自然山水之形神。拙政園這種遵循自然生態規律的模擬手法，促使拙政園整體環境向自然山水系統轉變。從自然生態視角來看，挖土造池，用于蓄水，為植物提供水源，既可以在小范圍內調節氣候，又可以把池水用于消防，可謂一舉三得。不僅如此，挖出來的土并不運到城外，而是直接用于造山，既節省了成本，也讓拙政園更具自然之形。而且水池內種植植物，放養小動物，既可以用于觀賞，也可以起到調節凈化水體的生態作用。

三、植物配植

拙政園內植物配植非常講究，遵循江南自然環境中植物構成規律，在植物配植上極力追求與本地環境相協調。為了構建一個穩定的生態系統，拙政園配植多樣的植物種類，各種喬木、灌木相互交錯配植，豐富了整個生態空間，使拙政園山體和水體之間實現了完美銜接和過度，同時也為園林建筑提供了遮擋和因借，使整個園林要素之間相融相生，渾然一體。

四、園林建筑

拙政園的建筑很好的體現了與周圍自然環境相協調的規律。各種建筑在布局、材料、色調上充分考慮到了周邊的山水植物，讓建筑巧妙地融合于園林其他要素之間。并且園林建筑上有大量有關人與自然和諧關系的題名和楹聯，為游客感悟拙政園天人合一的生態理念提供了很好的媒介。

五、天人合一的世界觀

天人合一是拙政園生態文化的核心。中國古代人認為，“天”就是自然，天人合一即人與自然的穩定和諧。人生于自然，以自然中各種資源為生存基礎 ，人是自然的一部分，回歸自然、感受自然之美，實現人與自然的互通是人之本性。拙政園建設的原因正是基于此，為了在日常起居中感悟自然，提高人與自然的互通性。所以在拙政園建設過程中，各種景觀極力模型自然之形，體現自然之神韻。在拙政園內，古木森森，花香陣陣，人很容易放下世俗一切煩惱，拋開糾纏自己的一切功名利祿，放空自己的身心，全面融入自然之中，與天地溝通，與自然萬物同呼吸，這正是拙政園的本質所在。

六、師范自然的實踐觀

師法自然，向自然學習，并運用于生活實踐。自然之道，首在平衡，人總是處于一個大的環境中，不管是社會環境還是自然環境，身處其中，平衡最為重要。平衡的視覺、平衡的心態可以讓人沉淀自己，心平氣和地感悟周邊環境的美好。自然之道，重在融合，自然萬物既相互獨立，又相互聯系，與周圍環境相融相合是自然界的主題。社會環境中也是如此，和諧穩定是社會環境的主旋律，與周圍社會環境相融相合是一個人必備技能。拙政園在平衡和融合上有著極高的造詣。拙政園園林布局上，各要素沒有任何一個有突兀之感，總體上呈現一種極具平衡之感的美學韻律。這正是感悟自然之道，并極力效法的結果。拙政園內有大量的要素，各種要素之間的關系錯綜復雜，如果不能善加處置，拙政園就會成為一團亂麻，毫無美感。園林建設者充分學習自然融合之道，因勢利導，巧妙地把山水、植物、動物等要素集合與一體，所有要素互融互生，成為一個穩定和諧的生態系統。

七、自然比德的修養觀

最早將自然之美與人的德行操守結合起來的是周代的《詩經》。自此之后，自然比德思想開始“泛濫”，到最后“智者樂水，仁者樂山”成為自然比德的代名詞。拙政園內有大量的梅花、蘭花、竹子、荷花。這些都是與人們品德關系相近的自然植物。梅花象征傲而不屈的品格，竹子則代表謙虛正直，荷花代表出淤泥而不染的高潔品格。除了這些，拙政園中還有大量的意寓明顯的植物與中國傳統倫理道德意識相契合。通過自然比德，人們實現人與自然的相融相合，這正是生態文化旅游的終極理想，同時也是生態文明建設的根本目的。

（作者單位：江蘇師范大學）