關羽是如何嬗變為“財神”的

徐彥杰

華東交通大學人文社會科學學院

摘要：關公因為忠義，在民間被推崇為忠義神，在中國清朝時期，關羽從忠義神轉變為了財神。本文試就關羽從民間忠義神向財神的轉變過程及原因進行探討和論述。

關鍵詞：關公；忠義；財神；晉商

《三國志》和《三國演義》中，關羽都是以忠義英勇示人，但是一千多年后，關公成為人們求財納福的武財神，如今，越來越多的店面和家庭，我們都可以看到關公神像被供奉，“財神”的稱謂怎么和關羽聯系起來了呢！

一、關羽的形象演變

據史料記載，關羽在歷史上真有其人。關羽的一生是傳奇的一生，所有一切關于關羽的故事，都是圍繞著“義”字展開和抒發的。唐《云溪友議》中記載：“蜀前將軍關羽守荊州，荊州有玉泉伺，天下謂四絕之境?；蜓源怂殴碇聊局Χ?，伺曰三郎神。三郎即關三郎也?！盵1]由此可見，在唐代時，關羽就被人們給供奉起來了。只不過在當時，關羽是以一個瘟神的形象，這大概和關羽的死頭身分開而有關系。

到了宋元時期，民間藝人對關羽重新塑造，給予全新的詮釋。因為關羽英勇善戰，而兵家都很崇拜關羽，于是，關羽便被樹為榜樣而尊為武圣?！度龂萘x》在上至朝廷，下至百姓間的流傳，使得關羽的忠義形象深入人心。人們被關羽的英勇氣概所折服。因此，人們便把關羽供奉起來，當做“忠義之神”。關羽是正義、忠貞、勇猛的代名詞，被佛教、道教、儒教三大教類所崇信。[2]可見，當時關羽在人們心目中的地位。明清時代，無論是上層階級的官紳，還是黎民百姓，由于人們崇拜關羽，所以就對關羽的形象也是新生敬畏。近代以來，越來越多的人把關公作為全能保護神、行業神和財神。關公被人視為武神、財神及保護商賈之神。

隨著時間的推移，明清時期，關羽地位愈加顯赫，被人們尊為“武圣人”。[3]關羽還被世人附會成各種神通廣大的神?？梢哉莆辗踩说拿\，具有司命祿，估科舉，治病除災，驅邪避惡等法力，因此民間各行各業都對關帝頂禮膜拜。在我國國粹京劇中，關公也被塑造成紅色臉譜，做成唯一的凈紅，表示堅貞、正直、剛強、忠義，吻合關公的性格，紅臉關公的形象因此更加深入人心。

二、關公“武財神”形象特點

然而縱觀各位財神的外貌特征，我們可以發現一個現象，他們或都慈眉善目，雍容華貴，手托蓮花元寶，身邊護衛著善財童子引領寶蟾。這和我們所看到的關羽的形象真的是相差甚遠啊。其實，從財神本體上講，供財奉神，人們不僅僅是追求飽暖了。似乎還隱含著對于財產的保護和防備。人們希望關財神以神武威風能夠幫助他們保護財產的安全。當今“關財神”形象，我們往往看到的都是“關圣帝君”像、“崇寧真君”像。這在一定形式上，拜關公就是也在拜“關財神”。即便有時，我們看到有關羽的廟宇獨立處之，其形象設計上也跟財富沒有太多的勾連。但即使這樣，人們在崇拜關羽時，也更多把他當做財神來拜見他。這種行為所產生的意義，就是“關財神”崇拜無在意形象方面之根本。因此，我們看到的關羽永遠都是這樣的一個形象特征：青龍偃月刀、威嚴之面孔、揚刀之威勢。

在陳壽的《三國志》中，并沒有說關羽有使用過青龍偃月刀?？梢哉f真實的歷史，關羽并沒有此武器。只是文人對他的附會。但是，有學者考證過，青龍偃月刀實是儀仗中的一種用具，可以彰顯威勢之力，飽含威懾之勢。如此看來，文人對關羽使用青龍偃月刀之主動添加，就為了提高關羽的懾人之氣勢。歷史流傳下來，關羽身邊從未缺少過青龍偃月刀。由此可見，人們想讓關羽懲罰不義之財，對為富不仁的人進行打擊，甚而保護自己得來不易的財產。然而，人們把關羽原本的的形象供奉起來，“身為鬼神”與“曾戰鬼神”之威勢及生財護財之職能相結合。成為現在我們看到的文藝作品、宗教形象、工藝設計乃至廳堂裝飾之深層次的文化內涵，進而關羽這一形象成為信眾之寄托，我們就知道是怎么回事了。

三、關羽“武財神”神象形成原因

明萬歷二十年（公元1592年），在洛陽舉辦了一個“豕廟林”三祭合一的關羽廟會。廟會的規模非常宏大，廟會上焚香祭祀，唱戲娛樂、吃喝交易極為熱鬧。關羽這時是作為經商者的保護神。到了明朝末年，關公正式成為中國第二任武圣。清朝，關公作為財神的形象就穩定下來了。說起原因，真實有種民間的傳奇色彩，清朝中期，關公先是成為眾多行業的保護神和祖師爺，如豆腐業（相傳關羽年輕時是以賣豆腐為生的），鐵匠業（還有相傳，關羽年輕時打過鐵），理發業、屠宰業、刀剪鋪業（這些行業都跟刀有關系，而關羽的兵器就是青龍大刀），理由千奇百怪，但相同的一點是他們都確信關羽能保佑他們，給他們帶來財富。

關羽與財神相牽扯到了一起，還要從《三國志》說起。書中有關羽“掛金封印”的記載。關羽和他的義哥劉備失散后，被曹操強行留在營中，曹操對關羽百般好，三日一小宴，五日一大宴，上馬一提金，下馬一提銀，恩禮非常；但關羽心系舊主，部位所動，后來得知了劉備的消息，便急急匆匆投奔而去。過五關斬六將，回到劉備身邊。關羽是個心細之人，他將曹操所贈之物，一一進行頗具條理的記載，有著賬本的雛形，故民間還有種說法，將關羽稱作“記賬祖師爺”。

上述所說是民間的傳言，文人研究大致有這些說法：郭松義先生有這樣的理解：“他從關羽的戶籍入手，一窺究竟。因為當時社會，各行各業都有供奉祖師爺的習俗。關羽是山西解州人，名氣響亮，很多行業都想跟關羽沾上一點關系?！倍髑逡詠?，山西商人又全國各地的做生意，因此，所到之處，就會出資修建關帝廟。關羽與晉商實際上是“互惠共贏”“相互影響”的關系。粘良圖先生從《三國演義》以及關羽真實歷史故事入手，我國的商人歷來推崇“有道得財”，這個傳統美德的歷史還是很悠久的。關公的“桃園結義”“千里走單騎”、“釋黃忠”一系列故事，處處表現他的義薄云天。[4]因此，商人們奉關羽為楷模，效法他的正直、守信、講義氣；以此建立商業道德，規范他人，也約束自己。蔡清景先生認為“關帝圣君生前從事兵站，長于算數記賬，曾設筆記法，發明日清簿。因此，商人合營企業，因慕關帝圣君之義，故奉之為保護神而敬祀之?！盵5]

四、結語

關羽這個充滿傳奇色彩的英雄人物，經過了《三國志》、《三國演義》等文學作品的美化，更是將其忠義神的形象推崇到了極致。隨著時間推移，關羽也最終被奉為了中國的武財神之一。晉商對于關公能夠被推上武財神的高度功不可沒，時至今日，關公作為武財神的地位已經非常牢固了，每一位經商者，不僅應該在表面供奉關財神，更應該從內心領悟到關公精神的精髓，只有恪守關公之道，才能像關公一樣成為人們心中永遠的戰神，商場上永遠的財神。

參考文獻：

[1]陳壽.三國志·蜀書（ 卷三十七）[M]. 北京： 中華書局， 1982.

[2]郭松義.論明清時期的關羽崇拜[M].中國史研究，1990：3.

[3]沈繼生.關羽崇拜的文化內涵 [M]. 道教文化研究通訊，泉州市區道教文化研究會，1992：25-26.

[4]粘良圖.略談商家對關公的崇拜[M].晉江鄉訊，1996：（127）.

[5]蔡清景.關帝圣君名稱與信仰之由來[M].菲律賓岷里拉沓模拉正義廟成立二十五周年銀禧紀念特刊，（24）.