《紅樓夢》、“紅學”與文學經典化問題的分析

曾挺+趙英男

摘 要：眾所周知，紅后夢的文學價值享譽世界，尤其到了20世紀末期，“紅學”文本開始進入回歸期，主要的研究思路主要體現在傳統方法、西方理論和介于兩者之間的理論研究體系，多種研究思路并存的時代，更加加深了對紅學文化性和非文學性內容的辨析，基于此，本文筆者主要研究“紅學”與文學經典化之間的一些問題，希望帶給讀者朋友一些幫助。

關鍵詞：《紅樓夢》；“紅學”；文學經典化；問題

現階段的文壇正在進行一場激烈的關于文學經典問題的討論研究，我認為這種討論具備較高的文學價值，很多博聞強識的學者提出建設性的發展意見，但是，畢竟人的思維能力帶有一定的限制性，不可能完全做到面面俱到，有一部分人會認為對于經典的變動就是對于歷史的不尊重，是“意識形態的操控”的體現，想要脫離作品本身的藝術品質而獨立存在，還有人覺得，只要在作品中摻雜了人的主觀意識，就會給作品本身帶來反面效應，那么這些看法究竟正確與否，需要筆者對其加以分析。

一、《紅樓夢》的藝術品質與文學經典第一極

（一）《紅樓夢》藝術描寫的重大突破

在《紅樓夢》這部巨著中，作者巧妙地結合了藝術的主體和客體。尤其是對于日常生活的描繪，會帶給讀者身臨其境的感覺，每一個場景和人物都有血有肉，情節豐滿，已經達到了渾然天成的境界。就故事的整體架構分析，《紅樓夢》看似只是在講一個大家族的勝敗興衰，實際上涉及到當時的社會背景和時代特性是非常深入的?？梢哉f，紅樓夢寫盡了世間冷暖和世態炎涼。作者把寫作眼光放得很長遠，包羅萬象，但是又不失對具體生活細節的高度還原，換言之，作者尊重事實，尊重實物的原貌，尊重筆下每一個鮮活的生命，每一個人物都有屬于自己的個性，作者不會為了突出一個人而可以貶低另一個人，不以物喜，不以己悲。即使對于薛蟠、王熙鳳、家政等角色在著墨的時候也充分體現出客觀性，通過他們處理的每一件事，說的每一句話體現出人性的復雜和多變。在這其中，作者只是站在客觀的角度進行敘述，不摻雜任何的同情或是厭惡，不體現個人感情。我們都知道，作者更加喜歡黛玉、寶玉、晴雯，但是他卻盡可能不流露個人感情，而對于像寶釵那樣事故的人也不體現厭煩的情緒。正如曹先生所言“其間離合悲歡，興衰際遇，俱是按跡循蹤，不敢稍加穿鑿，至失其真?！?/p>

（二）《紅樓夢》描寫的客觀性不“冷”反“熱”

我們也可以認為《紅樓夢》的描寫是很主觀的，因為在作品中作者把內心對于生活的追求完全體現出現，期待生活充滿詩情畫意、鳥語花香，而在藝術中又充分融入生活，達到了“冷眼深情”的藝術效果；也可以說作者在創作的過程中不斷凝練故事素材，在每一個章節，每一處細節中都有作者的真情流露和清新灌注的心血，使人感到作者筆下的任何生物都充滿生機與趣味，讓讀者為之震撼和感動，可以真實體驗到“字字看來都是血，十年辛苦不尋?！钡恼鎸崒懻?。之所以說兼具客觀與主觀，因為在整個著作中充分體現出“冷眼深情”的藝術悖論，使得《紅樓夢》本身跳出客觀與主觀的雙重界限，從而達到了藝術的頂峰。

二、《紅樓夢》的藝術品質與文學經典第二極

當然，文學經典之所以被稱之為經典，光有第一極是不夠的，還必須要具備“文本接受”這第二極。就像是“接受美學”中所講述的，我們還沒有對于一個文本進行仔細的閱讀之前，即使具備很高的藝術品質，也不可以直接定義為審美對象，無論多好的作品也需要被閱讀，需要有讀者，在閱讀之后被其所描繪的藝術世界所感染，情節具體化之后才可以當作審美對象，才能被稱為真正的文學作品。如果想成為文學經典，需要經歷一個漫長的過程，會被不同時代的讀者反復閱讀、研究，而且一般需要帶有權威的專家和學者進行品評，才能使作品的經典地位得以延續?！都t樓夢》就完全的做到了這一點，達到了符合大眾和權威的審美高度，而且自成一派，形成“紅學”，從而使這第二極變得十分強大。

淡然，理想很豐滿，在現實還需要按部就班，我們應該從《紅樓夢》的意義方面進行解讀?！都t樓夢》以寶黛愛情悲劇為主線，深入描繪賈府從烈火烹油之盛到“落了個白茫茫一片真干凈”的興衰史。眾所周知，我國的封建社會體系，主要以家族為單元模式，也充分體現家國—天下的發展順序，可以由家看到國，繼而看到天下。如此一來，曹先生的《紅樓夢》從家族發展過程看到整個社會的發展格局，其藝術高度達到了大多數作品無法企及的高度。從這方面加以分析，《紅樓夢》的寫作角度是多元化的，是任何人無法說盡的故事，一千個人會有一千種解讀方式。就像魯迅先生所說的，看《紅樓夢》的時候，“經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事?！?/p>

三、結束語

總而言之，探討文學經典化的兩極，會因為不同的作品出現不同的理解與銜接。我們不能接受以外界權利，主觀操作的單一性看法對于經典文化的定義，因為，在文化經典的問題上，必須要全方位多角度的理解作品兩極。而當今對于紅學經典問題的探討，我們需要更加精細、謹慎，帶著對品味藝術的尊重予以解讀。

參考文獻：

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[4]曹文軒.質疑“大文化批評”[J].天涯，2003（5）.

作者簡介：

曾挺（1994.08—），男，山東省濰坊人，學歷：本科。