紅學
- 紅學史不同階段研究范式及其瓶頸期的突破*
7，天津)老一輩紅學家俞平伯在談及《紅樓夢》時說：“我嘗謂這書在中國文壇上是一個‘夢魘’，你越研究便越覺得糊涂?！盵1]這話曾被作為“主觀唯心主義的不可知論”受到過嚴厲的批判。其實，凡涉足紅學者，恐怕都有這樣的體會：陷入越深，對這話就愈加認同和理解。對讀者而言，只要細讀《紅樓夢》便會獲得些啟悟，而對于紅學史研究者就不同了，不僅要面對文本，而且還要面對文本的作者和評者，但《紅樓夢》“著作權”問題在紅學界向有爭議，對脂硯齋評語的學術價值亦有不同看法。其他很多關
北方工業大學學報 2022年3期2022-11-22
- 全球視域中的“重寫紅學史”
梅新林內容提要:紅學史不僅僅是中國本土的紅學史，而應臻于全球視域中的世界紅學史。鑒于長期以來既有紅學史研究視野、理念、體系與方法存在的種種缺陷，本文提出全球視域中的“重寫紅學史”這一論題，并重點歸納和申述了如下意見:一是全球視域中“重寫紅學史”旨在將本土紅學史引向世界紅學史，具有基于學術而又超越學術的多重意義;二是全球視域中“重寫”而成的世界紅學史應是一個有機的整體，不能停留于內容上的簡單綜述與體例上的“附加”地位;三是全球視域中的“重寫”世界紅學史主要取
紅樓夢學刊 2022年4期2022-11-04
- “科學方法”的誕生
·小說叢話》的舊紅學思路，寫出為五四前后中國學術轉型建立新“范式”的《〈紅樓夢〉考證》。作為胡適治學的根基與核心，“科學方法”其實內在制約了胡適的治學范圍。根據托馬斯·庫恩的“范式”理論，常規科學共同體選擇研究問題的一個準則是選擇那些在范式的設定下被假定是有解的問題。這也就解釋了胡適的新紅學為何始終停留在“著者”和“本子”上下功夫，以至于招來客觀代替主觀、史學壓抑文學的批評。但庫恩卻主張，常規研究的保守性反而能夠最大限度地發揮范式的潛能，并伴隨著危機和反常
漢語言文學研究 2022年2期2022-07-11
- 打破傳統紅學史寫作模式
支撐的結項書稿《紅學流派批評史論》。這部新著打破了傳統紅學史的寫作模式，將200年來形成的紅學流派，放到中國傳統學術史發展的軌跡上進行考察。作者還注意到了紅學史的當代闡釋，嘗試打通傳統與現代之間的聯系，用現代學術視野去觀照傳統的紅學流派。閱讀《紅學流派批評史論》的總體印象是視角新穎，對其他古典小說流派的研究也會起到啟示作用。近現代以來，“紅學”這一始于戲謔的術語終于正式進入莊嚴的學術殿堂，與甲骨學、敦煌學三足鼎立并稱為“顯學”。從紅學這門學科的“風向標”意
博覽群書 2022年5期2022-06-22
- 一部頗具學術含金量的紅學專著讀趙建忠著《紅學流派批評史論》
戴榮里《紅學流派批評史論》系趙建忠教授近年主持的國家項目結項優秀成果，2021年由中華書局出版。這部著作打破了傳統紅學史模式，從紅學流派的新視角切入，結合中國傳統學術淵源考察其源流演變，屬于紅學史的“推進型”研究。此書作者二十多年前初入紅學界時，憑的是《紅樓夢》續書研究成果，紅學史家郭豫適評價其《紅樓夢》續書與其他學人的續書研究共同“對新時期的小說續書研究起到了推動作用”?！?span class="hl">紅學流派批評史論》“影響研究”一章，又補充了《紅樓夢》續書不少新文獻，從“非經典閱
藏書報 2022年12期2022-04-27
- 新紅學百年回顧與反思學術筆談
論升降焉。值此新紅學百年紀念之際，我們策劃了“新紅學百年回顧與反思學術筆談”，試圖在新紅學百年回顧與反思的基礎上對紅學新百年做一些具有學術啟示意義的展望與謀劃?？梢钥隙ǖ卣f，學術升降不是本次學術筆談的唯一目的，紅學新百年的學術傳承與學科建構才是本次筆談的最終目的。當然，我們深切地意識到建立廣泛的學術共識的重要性，所以，我們熱切地期待這次學術筆談所做出的關于新紅學百年以及紅學新百年的判斷或評估能夠獲得比較廣泛的關注和認同。這次學術筆談的選題如下：1、《回到王
中國礦業大學學報（社會科學版） 2021年6期2021-12-05
- 《胡適論紅樓夢》出版座談會會議紀要
生一百周年，京中紅學界于中國歷史研究院舉行出版座談會，熱議商務印書館于同年1 月推出的宋廣波編校之《胡適論紅樓夢》一書。 出席座談會的有北京師范大學中文系教授張俊、中國藝術研究院紅樓夢研究所研究員呂啟祥、北京大學中文系教授陳熙中、首都師范大學中文系教授段啟明、中國第一歷史檔案館研究員張書才。 與會者還有紅樓夢研究所副所長、《紅樓夢學刊》主編孫偉科，北京曹學會秘書長位靈芝，中央民族大學教授曹立波，北京語言大學教授段江麗，《紅樓夢學刊》編審張云，《紅樓夢學刊》
紅樓夢學刊 2021年3期2021-11-11
- 《天津紅學史稿》
部分基本按照天津紅學的發展順序，分為近代、現代和新時期三個時段，每個時段又橫向從文物文獻、文學文本和文化藝術三個維度進行闡釋。書稿就周汝昌對紅學的巨大貢獻及其悟證法引來的爭議作了評介；對《紅樓夢》在天津的文化傳播進行梳理，體現文獻、文本、文化研究的交融；對天津紅學相關爭議熱點問題進行了客觀評述；對新時期以來天津紅學的全面繁榮作了系統介紹。最后“附錄”的《史事系年》對天津紅學史上的大事進行梳理，為廣大讀者了解天津紅學發展演變提供了極大便利。本書由其博士導師趙
紅樓夢學刊 2021年4期2021-11-11
- 《紅樓夢》后四十回作者之謎
夢》 后四十回 紅學 高鶚《紅樓夢》是一部奇書，自其問世之日起，就伏涵著各式各樣的謎案。如果問到今天的讀者，《紅樓夢》后四十回的作者是誰？恐怕朋友們會毫不遲疑地回答：高鶚??！這貌似是無可置疑的定讞。其實，該問題至今依舊謎團重重。君不見，最近微信朋友圈中大家頻轉的白先勇先生認為百二回紅樓為一人所作，一時間，在網友中引起了不小的“震動”。筆者不揣淺陋，試圖層層剝繭，梳理一下這樁紅學公案。小說在中國古代被視為“稗官野史”，是不入流的，小說作家也沒有得到充分的尊重
名作欣賞 2021年9期2021-09-15
- 紅學之根本、基本與核心問題
書的宗旨和性質，紅學產生了根本、基本與核心問題。本文推定了“假愚蠢言”是紅學的根本問題;“真思隱去”是紅學的基本問題;“假儒蠢然”“文化故意”是紅學的核心問題。因紅學存在此三個問題，從而引發“自以為是，所需由己”“歪曲宗旨，理路不正”等一系列紅學問題。解決了紅學之根本、基本與核心問題，可知《紅樓夢》的宗旨是以“隱喻”為筆法，揭露由“假儒蠢然”“文化故意”形成的中國犬儒文化及其歷史進路，揭露“以理殺人”乃犬儒文化之本質，從而“警喚”其必然終結。是故，《紅樓夢
南北橋 2021年3期2021-09-10
- 《紅學200年管窺》序
，撰有論200年紅學史的書稿，望我寫幾句鼓勵或者批評的話。初雖有些遲疑，及聞在山西大學商務學院執教，便欣然應允了。承山西大學文學院青睞，我于2003年曾去太原工作三年，師生友情甚篤，心際猶留美好回憶。今為山西大學新人成果略盡綿力，是所甘心。紅學，是研究古典名著《紅樓夢））的學問，包括文獻考證與價值評騭兩大板塊。前者如本事考證、作者考證、版本考證，后者如認識價值、審美價值、應用價值，皆可置諸紅學范疇。紅學史，則是梳理歸總紅學演進的學問，如郭豫適《紅樓研究小史
名作欣賞 2021年6期2021-06-20
- 今天，我們如何面對紅學？
有一部屬于自己的紅學史。從舊紅學到新紅學，天津歷代學人不乏有建樹者，并且能夠串成一條以地方文化背景為基礎，曲折前行且未曾中斷的紅學史線索。為了系統梳理天津紅學史料，評價天津紅學得失，林海清博士的《天津紅學史稿》（以下簡稱《史稿》）應運而生。學術研究以扎實的基本功為前提，以高超的領悟力為升華，這幾乎是常識。但我總感覺紅學研究似乎反而要以一定的悟性為基礎，具有一定的眼光，才能在浩繁的紅學著作和紛紜的紅學論辯中，撥開歷時雖并不太久遠，但看上去已格外濃重的紅學迷霧
藏書報 2021年32期2021-05-30
- 淺談檔案對紅學研究的作用
檔案為例，寫其對紅學研究的重要作用。關鍵詞：檔案 紅學 研究由于檔案對文學研究和文藝創作具有很多重要的參考價值，還能提供很多珍貴的資料，因此紅學界對其非常重視。當代著名紅學家周汝昌搜尋了清代檔案史料和其他相關資料，撰寫出了《紅樓夢新證》的紅學巨著，這對推動紅學研究的發展做出了重大的貢獻。作為四大奇書之一的《紅樓夢》，它的作者是否是曹雪芹一直頗有爭議。自從袁子才先生指出是江寧織造曹寅后裔曹雪芹所作，又經胡適之先生考證確定，并指出書中的記載就是曹家的自述后，關
絲路視野 2019年14期2019-10-14
- 周汝昌對紅學學科建構的認知與努力
——從周汝昌《還“紅學”以學》談“紅學”學科的研究對象與方法，并紀念周汝昌先生誕辰100周年
文從周汝昌《還“紅學”以學》談起，結合周汝昌的其他幾篇文章主張、學界的當前主張，就周汝昌對“紅學”這一具有獨特性的學科的認知與構建努力進行分析，認為其所堅持的將時代、作者、作品結合的紅學研究對象和方法，對《紅樓夢》的研究與解析、對紅學學科的建設都有非常積極的意義。一 從周汝昌先生《還“紅學”以學——近百年紅學史之回顧》談起周汝昌先生是紅學史上符號性的學人，學術成果眾多，具有極大的影響力。但不可否認，其某些認識、主張也曾引起學界很大的爭議，其中《還“紅學”以
文學與文化 2019年1期2019-05-05
- 江蘇紅學休閑旅游資源及其市場的調查
、揚州、南京三地紅學休閑旅游市場進行了調查，并根據數據分析了不同旅游消費群體對《紅樓夢》有關的旅游資源的認知和偏好。關鍵詞：紅學;休閑旅游;江蘇;調查一、引言休閑與旅游已經成為中國經濟重要產業之一和居民生活的重要組成部分，休閑旅游標志著一個國家的文明進步程度，隨著居民收入水平的提高，消費者休閑旅游意愿越來越高。文化休閑需要通過特定的環境背景得以彰顯，《紅樓夢》作為我國四大名著，有著豐厚的讀者基礎，并在江蘇有許多的歷史文化遺存，所以對江蘇的紅學休閑旅游市場進
神州·中旬刊 2019年1期2019-02-12
- 基于綜合指數和可視化分析的紅學熱門主題及核心作者研究
琪摘要：針對目前紅學研究主題繁多且學術成果數量龐大，對核心作者及其文獻篩選工作困難的問題，該文提出了一種基于綜合指數和可視化分析的紅學熱門主題及核心作者研究方法，篩選出九大熱門主題，并從多方面分析了評估紅學核心作者的因素，從多個角度分析了紅學研究文獻的特性，研究其特征和主旨。該文采用Python語言進行了詳細的實驗，分析了紅學核心作者與其作品的聯系，挖掘出作品研究價值高且適用性廣的核心作者。實驗結果表明該算法具有一定的理論意義和研究價值，可以應用到作者推薦
電腦知識與技術 2019年32期2019-01-06
- 《靜水深流·靜軒筆記》
者近10年來圍繞紅學和曹學研究，以及紅樓夢文化傳播發表的各類文章匯集而成的。文體包括散文、隨筆、論文等，形成全書四大版塊，即讀書卷、綜藝卷、人生卷和譚紅卷，很多文章都是作者參加各類紅學會議的論文和考察延展。自新世紀以來的三次紅樓夢國際研討會、兩次全國紅學研討會，以及圍繞這些活動形成的各類文章(包括書法繪畫)，反映了近20年來中國紅學發展的一個側影以及個人紅學成長的歷程。該書裝幀精美古雅，內容廣博，形式多樣，文筆流暢、引人入勝，其中多為作者親歷親聞與多年精心
紅樓夢學刊 2018年6期2018-11-12
- 再讀《紅樓夢》的省思
其研究所形成的“紅學”對傳統文化走向當代具有重要意義。關鍵詞：《紅樓夢》;紅學;傳統文化中圖分類號：I207.411文獻標識碼：A每次看《紅樓夢》，注意的地方都不一樣。初中時喜歡看熱鬧、看情節，心情隨著故事或喜或憂;高中時候喜歡看寶黛愛情，觀察在眾人中寶黛二人的獨特默契;現在喜歡看各種細節，從不同人的言語動作中揣摩性格，透過文字看其中蘊含的文化，那些傳統中現在仍適用于當代人的品質。再看紅樓，其實可以看出這是個含笑的悲劇。不同于大團圓式結尾，紅樓夢中仕途、愛
求知導刊 2018年9期2018-08-23
- 聚焦文本·深度細讀·實事求是
樓夢》一書。根據紅學專家吳新雷教授對《白先勇細說紅樓夢》的闡釋，劉俊將其言說概括為“聚焦文本、深度細讀、實事求是”三大特點。關鍵詞：吳新雷；白先勇；紅學中圖分類號：I04文獻標識碼：A文章編號：1006-0677（2018）3-0017-05劉?。ㄒ韵潞喎Q劉）：吳老師您好！謝謝您接受我的訪談。最近廣西師范大學出版社出版了白先勇老師的《白先勇細說紅樓夢》這本書。您是紅學專家，您是怎么看這本書的？吳新雷教授（以下簡稱吳）：好的好的！我從頭來講起。從什么地方講起
華文文學 2018年3期2018-07-24
- 且將癡夢付笑談
】 《紅樓夢》 紅學 癡夢 笑談 文學 人學【中圖分類號】 G633.3 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1992-7711（2018）06-001-010自《紅樓夢》問世兩百多年以來，文化界對于這部曠世奇作的癡迷、研究和爭鳴就從未間斷過。曹雪芹以其天才般的智慧施展力和文學創作力為中國乃至世界文壇留下了一筆寶貴的財富，又以其坎坷多難的身世遭遇和深遠含蓄的著書意圖給后人留下了說不盡道不完的唏噓、感慨和猜測?！都t樓夢》是一座融政治、思想、哲學、宗教、文學、生
中學課程輔導·教師教育（中） 2018年6期2018-07-20
- “新紅學”質疑
史中，有所謂“新紅學”一說，謂胡適于1921年發表的《紅樓夢考證》乃“新紅學”的開山之作。甚至有人把所謂“新紅學”視為紅學史分期的標界。然而，此說甚為可疑。從事實上考察，“新紅學”實際上是個偽命題。理由如次。（一）從“新”與“舊”這一時間概念上看?！都t樓夢》自從清乾、嘉時代以手鈔本形式流傳以來，再由擺字本、石印本到鉛印本，便有脂硯齋、王希廉等等一大批評點家的大量評論文字出現。他們處在封建社會，都以儒家思想（間或雜以釋、道思想）作為評論的根據。及至清末民初，
書屋 2018年3期2018-06-30
- 回歸文學本位與魯迅的紅學研究
大平摘要：魯迅的紅學研究在文學研究史上具有非常重要的價值。魯迅的紅學研究始終堅持文學本位的立場，這主要體現在三個方面：一是對《紅樓夢》創作藝術評點上的文學本位；二是對作品版本研究選擇上的文學本位；三是對紅學研究派別態度上的文學本位。魯迅回歸文學本位的紅學研究，于當下紅學有著非常深刻的意義。關鍵詞：魯迅；紅學；《紅樓夢》；文學本位《紅樓夢》在五四時期被看作是中國古典文學中現實主義的力作，在當時受到了很高的評價，也得到了許多學者的關注。魯迅其作為作家的身份雖然
北方文學 2018年8期2018-04-22
- “歷史回顧與未來展望
——紅學學科建設高端論壇”綜述
高淮生當今紅學正值重要轉型期，如何全面、理性、深入、務實地做好紅學歷史回顧與未來展望，可謂這一重要轉型期的當務之急。如何在學理上建構合理的紅學學科？這將對下一個百年的紅學發展具有深遠意義。本屆論壇議題：(1) 如何看待紅學的學科價值？(2) 如何評價“周氏紅學”的學科設計與構想？(3) 如何建構合理的紅學學科？一、 會議情況簡介本屆主題論壇經過近一年的籌劃，這期間陸續于2016年10月底和2017年1月先后舉辦了兩次專題座談會，即“紅學發展的希望及未來專題
中國礦業大學學報（社會科學版） 2018年1期2018-01-15
- 多重依據 大體格局 基礎工程
——紅學學科建設綜論
編輯部主辦的兩次紅學研討會相繼在前兩年召開，為20世紀90年代以來日益撕裂的紅學界提供了一個溝通交流平臺，為中青年學者的重新集結與未來紅學發展路徑的開拓提供了機緣，已經引起學界廣泛關注。第一次徐州學術反思會議，我曾有專門文稿*喬福錦.學理分歧·學術對立·學科危機[J].中國礦業大學學報(社會科學版),2015(4).。第二次鄭州文獻整理會議，提交的雖是舊稿，且是具體問題，其中也有一般性論述*喬福錦.“舊時真本”考述[J].中國礦業大學學報(社會科學版),2
中國礦業大學學報（社會科學版） 2018年1期2018-01-15
- 李希凡批評范式與當代紅學的發展
凡批評范式與當代紅學的發展·趙建忠·1954年的《紅樓夢》大討論對以后紅學及古典文學格局乃至整個社會科學領域都產生了深遠影響，毋庸置疑，李希凡是紅學史上不可回避的人物，他代表的批評范式在相當程度上拓展了《紅樓夢》研究的學術空間。站在今天的學術高度，拂去歷史煙云重新審視兩個“小人物”的文字，不能因為他們難以走出特定時代條件的局限及由此帶來的文章粗糙之處，就采取歷史虛無主義態度將其一筆抹煞。本文對當代紅學的發展歷程進行了回顧與反思，指出李希凡批評范式不僅在當年
明清小說研究 2017年4期2017-10-24
- 《紅樓夢》、“紅學”與文學經典化問題的分析
20世紀末期，“紅學”文本開始進入回歸期，主要的研究思路主要體現在傳統方法、西方理論和介于兩者之間的理論研究體系，多種研究思路并存的時代，更加加深了對紅學文化性和非文學性內容的辨析，基于此，本文筆者主要研究“紅學”與文學經典化之間的一些問題，希望帶給讀者朋友一些幫助。關鍵詞：《紅樓夢》；“紅學”；文學經典化；問題現階段的文壇正在進行一場激烈的關于文學經典問題的討論研究，我認為這種討論具備較高的文學價值，很多博聞強識的學者提出建設性的發展意見，但是，畢竟人的
速讀·下旬 2017年5期2017-07-14
- 馮其庸先生與《北方論叢》的“紅樓夢研究”專欄
先生作為一位中國紅學會的負責人，對紅學事業的執著；作為一位專家，對著書立說的嚴謹；作為一名編輯，對業內同行的體貼。9封書信的字里行間，傳達出新時期紅學的歷史風貌，記錄了《北方論叢》的“紅樓夢專欄”在當時的影響。[關鍵詞] 馮其庸；紅學；信函[中圖分類號]I2067[文獻標識碼]A[文章編號]1000-3541（2017）02-0022-0720世紀80年代初期，中國紅樓夢學會成立伊始，紅學研究基地除了《紅樓夢學刊》等專門性的刊物，還有以《北方論叢》為代表的
北方論叢 2017年2期2017-05-30
- “周汝昌與現代紅學”專題座談會綜述
生“周汝昌與現代紅學”專題座談會綜述高淮生2017年1月14日，由天津市紅樓夢研究會、河南教育學院學報編輯部主辦的“周汝昌與現代紅學”專題座談會在北京舉行。座談會圍繞以下議題展開了深入討論：(1)周汝昌與現代紅學；(2)如何評價周氏紅學新索隱與考證的辯證關系；(3)如何評價《紅樓夢新證》與紅學四學；(4)如何評價周氏紅學與中華文化之學；(5)如何評價周氏紅學對于現代紅學的影響。周汝昌；紅學；學術精神；座談會一、引言2016年10月29日，在北京市召開的“紅
河南教育學院學報（哲學社會科學版） 2017年2期2017-03-10
- 從“紅學”看中國當代文學理論的創新
八十年代之后，“紅學”回歸文學文本研究的思路有三種：傳統方法、西方理論、傳統與西方之間的搖擺。這三種思路分別存在文學工具化、非文學性批評、文學性理論原創等需要認真思考和仔細辨析的問題，這些問題或許也是中國當代文藝理念創新的問題。關鍵詞：當代“紅學” 文學工具化 文學性 理論原創十八世紀，《紅樓夢》橫空出世，其巨大沖擊波綿延不絕，形成“紅學”，紅學有舊紅學、新紅學、當代紅學之分，當代紅學總體而言延續了三大學脈：一是王國維1904年的《紅樓夢評論》為代表的跨文
文學教育 2017年2期2017-02-20
- “紅學發展的希望及未來”專題座談會綜述
221116)“紅學發展的希望及未來”專題座談會綜述高淮生(中國礦業大學 文法學院，江蘇 徐州 221116)2016年10月29日上午在北京召開的“紅學發展的希望及未來”專題座談會，主要圍繞兩個議題展開討論：1. 紅學研究的方法和基本態度；2. 紅學研究的瓶頸與突破。京津兩地部分學者相聚懇談，共同謀劃紅學發展的未來。與會專家達成了如下學術共識：不忘初心，返本開新；美美與共，理解包容；立足“當下”，期待“突破”。紅學；座談會；態度；方法；路徑引 言紅學的發
中國礦業大學學報（社會科學版） 2017年1期2017-01-13
- 評何紅梅《紅樓夢評點理論研究》
理論研究》，堪稱紅學流派批評方面的一部重要專著。從學術發展史的歷時性角度考察，《紅樓夢》研究大體經歷了古典和近、現代以及當代紅學的重要階段，這三個階段的《紅樓夢》研究專著可謂汗牛充棟，不少紅學代表作可圈可點，為紅學史的總結提供了豐富的文獻參考。新時期以來，紅學研究者開始追溯紅學史的發展演變并出版了這方面的多部專著，學術成果豐碩。就寫作模式上看，那些紅學史專著不外乎以紅學歷史分期為本位、以紅學人物為本位、以紅學方法論為本位和以國別紅學為本位等幾大類別，體例不
現代語文(學術綜合) 2016年5期2016-05-14
- 在“歷史回顧與未來展望
——《紅樓夢》文獻學研究高端論壇”開幕式上的講話
辦的第一個重要的紅學活動。今天我們這個學術論壇，則是2016年第一個重要的紅學活動。連續兩年，都是由河南教育學院、中國礦業大學兩個學報編輯部舉辦當年的第一個重要的紅學學術研討會，這是很值得稱贊和敬佩的。去年，徐州的學術研討會以“紅學的歷史反思與未來展望”為核心議題。今年，鄭州的學術研討會也是“歷史回顧與未來展望”，不過側重于“《紅樓夢》文獻學研究”，這是一個非常有學術價值的課題，是紅學中的大題目。從20世紀90年代以來，人們談得最多的話題之一，就是紅學史的
河南教育學院學報（哲學社會科學版） 2016年3期2016-03-16
- 從“國學”看“紅學”
——《紅樓夢》研究方法論
生從“國學”看“紅學” ——《紅樓夢》研究方法論紀健生摘要：中國傳統學術關于學術文獻的分類，采用經史子集四部法?！都t樓夢》研究，深受中國傳統學術影響，其文化基因也鮮明可辨。從經史子集四部之學的角度，略窺《紅樓夢》研究的學術取向、研究方法、學科概貌與發展脈絡，可以激發我們的問題意識，并有助于紅學的學科建設與學術發展。關鍵詞：國學；紅學；方法論中國傳統學術關于學術文獻的分類，采用經史子集四部法。經史子集，不僅是文獻類型，也是民族學術觀念、學科結構與治學方法的標
河南教育學院學報（哲學社會科學版） 2016年1期2016-03-16
- 《紅樓夢》研究的經學取向
心的傳統文獻學在紅學中的承續與確立，切望有利于集中力量，整合資源，推動紅學的學科建設與發展。關鍵詞：紅樓夢；紅學；經學；文獻學所謂《紅樓夢》研究的經學取向，一是尊經的態度，以宗經、征圣之意，把《紅樓夢》當成文化經典，曹雪芹當作準圣人。一是治經的方法，以經的源頭性、權威性、覆蓋性與解釋性作為學術根據與資源，采用傳統的學術方法。這里使用的“取向”一詞，是從治學態度或方法意義上來說的。劉熙載《藝概·詩概》講到四個人的詩歌創作，“韋傅《諷諫詩》，經家之言；阮嗣宗《
中國礦業大學學報（社會科學版） 2016年2期2016-01-24
- 《紅樓夢》文獻學研究筆談①
116)回顧百年紅學歷程，每個重要的轉折時期都要談到文獻，時至今日，作為紅學學科分支的紅樓文獻學，亟待進行體系建構。今后紅學的發展應以文獻研究和文獻學建構為基準厘清紅學的學科性質、劃定學科范疇、建構學科框架，重新整理《紅樓夢》文獻并建構紅樓文獻學，為紅學學科重建打下堅實基礎。同時，在紅樓文獻研究過程中應秉承客觀理性、嚴謹審慎的學術態度，提真問題、做真學術，為紅學研究開辟新的格局。紅樓夢;紅樓文獻學;紅學;學科建設欄目主持人胡文彬(中國藝術研究院研究員)：回
中國礦業大學學報（社會科學版） 2016年5期2016-01-23
- 紅學史現狀及紅學流派批評史的新建構*
趙建忠紅學史現狀及紅學流派批評史的新建構趙建忠兩百多年的紅學史曾被劃分為舊紅學、新紅學、當代紅學三個階段，就類型而言，紅學史專論主要是以歷史分期為本位、紅學人物為本位、方法論為本位、國別紅學為本位等，這些著作分別從各自視角總結了其視野所及之紅學，但多少都出現了由材料和方法所帶來的缺陷及闡釋盲點，難以把握《紅樓夢》被讀者接受的真正脈絡。通過對紅學史現狀盲點的探索發現新的學術增長點，進而從新的視角去建構紅學流派批評史，應該屬于紅學史的“推進型”研究，而這正符合
文學與文化 2015年4期2015-11-14
- Force－Based Quadrilateral Plate Bending Element for Plate Using Large Increment Method
ng－xue(賈紅學)，LIU Xi－la(劉西拉)School of Naval Architecture，Ocean and Civil Engineering，Shanghai Jiao Tong University，Shanghai 200240，ChinaForce－Based Quadrilateral Plate Bending Element for Plate Using Large Increment MethodJIA Hong－x
Journal of Donghua University(English Edition) 2015年3期2015-08-11
- 縱論紅壇興廢，追懷曹翁雪芹——紀念曹雪芹誕辰300周年學術研討會述要
辦的第一個重要的紅學活動，揭開了2015年紀念曹雪芹誕辰300周年活動的序幕。這次研討會的核心議題很有學術價值，“紅學的歷史反思與未來的展望”之選題非常好，這是紅學中的大題目，也是大家非常關切的話題。這次研討會規模不算大，但層次很高，分量很重。這次會議對推動紅學事業的發展具有積極意義。本次學術研討會主要圍繞紅學的歷史反思和未來展望、學術史建構兩大學術話題展開了熱烈而富有成效的研討和辯論，并在紅學的歷史清理、現實檢討和未來展望等方面取得了共識。二、 紅學從學
中國礦業大學學報（社會科學版） 2015年2期2015-01-21
- 倡導新典范，啟示后來者：余英時的紅學研究述論
愿并非要做一名“紅學家”，他說：“《紅樓夢》是一部人人愛讀的書，我自然也不是例外；考證是我的本行，因此近代有關紅學的考證文字，我大體上也都看過。對于讀過、看過的東西，多少總有一些個人的見解，然而我卻從來沒有念頭要趕寫任何關于《紅樓夢》的文字，更無意要做所謂‘紅學家’?！保?］1盡管他所撰著的《紅樓夢的兩個世界》已經成為現代紅學名著，他卻說：“這本《紅樓夢的兩個世界》的出版，在我個人的治學途程中，完全是一個偶然的事件?！保?］1在余英時看來，紅學并不是他的本
中國礦業大學學報（社會科學版） 2014年1期2014-01-22
- 山重水復疑無路 柳暗花明又一村——評《土默熱紅學》
——評《土默熱紅學》王 湘(長春大學 人文學院，長春 130022)《土默熱紅學》以“洪作說”為核心、以“原型論”為基礎構建自己的紅學新體系，其基礎和框架是較為穩實的，但也存在一些值得商榷的地方:無法擺脫索引和考證方法本身的弱點，對《紅樓夢》的思想價值和藝術魅力的論述相對薄弱，在編述上不夠嚴謹，在微觀的索隱考證方面良莠并存等。土默熱紅學;洪作說;曹作說;原型論上個世紀末隨著紅學研究的深入，一些深層次的問題凸顯出來，在窘境中有人發出了紅學末路的哀嘆。進入2
長春大學學報 2013年1期2013-08-15
- 略論紅學研究的當代困境及其出路
為一、引言：關于紅學研究克羅齊曾說：“一切歷史都是當代史?！睂τ诮鼉砂俣嗄陙怼都t樓夢》研究的歷史而言，這句話同樣適用?？梢哉f，一部紅學研究史，除了對于《紅樓夢》本身的研究以及圍繞著《紅樓夢》本身所作的種種研究，同時也蘊涵著每一個特定的“當代”之社會的時代思潮以及那一個特定的“當代”之學人的普遍心態。因此，對于《紅樓夢》的研究，也就可以視為以下兩個系統的結合：一是對《紅樓夢》本身的研究，以及由此派生出來的圍繞《紅樓夢》本身所作的種種研究；二是對于每一個特定時
史志學刊 2013年4期2013-04-10
- 一 代 人 有 一 代 人 之 學 術
——從《紅學學案》到《金學學案》
學 術 ——從《紅學學案》到《金學學案》高淮生(中國礦業大學 文法學院，江蘇 徐州 221116)“紅學”若無“史”可鑒，它的發展也就沒有方向；當然，“金學”若無“史”可鑒，它的發展也同樣沒有方向?！?span class="hl">紅學史”著述已見規模，“金學史”著述有待跟進。紅學史常見的寫法基本上是或“通史”寫法，或“專題史”寫法，尚未看到這種“以學人為主線，逐一立案考述”為旨趣的紅學史著。于是，《紅學學案》的撰述則立意出新，試圖寫出“似舊而新”的“學案體”或“學案性質”的紅學史著述，
河南理工大學學報(社會科學版) 2013年2期2013-04-06
- 誰在對話紅樓夢:對研究主體的探究*
——新世紀紅學研究者成熟度的文獻計量分析
樓夢》研究(或曰紅學)已歷約250年,即便從王國維的《紅樓夢評論》(1904)所開啟的現代紅學計算,亦逾百年。200多年來,許多學者對《紅樓夢》 及其作者作了各種各樣的考證、評論和研究,以此為基礎,從學術史的角度科學地總結紅學的淵源流變、學科特點的紅學學術史研究便應運而生。近年來,許多學者對紅學研究的文本進行了文獻研究。苗懷明整理20世紀上半期紅學文獻后認為,“該階段紅學文獻的新發現、作品的?？闭砑?span class="hl">紅學資料的搜集匯編等方面皆取得了重要收獲,是 《紅樓夢》
華南理工大學學報(社會科學版) 2012年3期2012-11-20
- “什么是紅學”的哲學辨析
64 ）“什么是紅學”的哲學辨析馮守衛（ 長安大學 工程機械學院，陜西 西安 710064 ）針對周汝昌先生關于“什么是紅學”的一些說法，從哲學角度進行了分析。認為紅學就是紅樓夢研究的簡稱。紅學就是《紅樓夢》研究中特殊性和普遍性的辯證統一體，這兩方面既有區別，又互相聯系，是不可分割的。不能借口特殊性來否定排斥普遍性內容，也不能把兩方面互相割裂開來，看成兩回事。論述了周先生等研究中的哲學方法和論證邏輯問題。紅學； 哲學； 辨析1982年，周汝昌先生發表了《什
銅仁學院學報 2010年4期2010-08-15
- “紅學”的后現代時期
度宏觀觀照當下“紅學”的發展，認為《紅樓夢》所蘊含的后現代敘事特征使得后現代語境下“紅學”風生水起，迎合了時代文化潮流，生成諸多“紅學”部落和現象，諸如“大眾紅學”、作家“紅學”、學者“紅學”、國學“紅學”、網絡電視“紅學”等等。后現代主義思潮不但是當下“紅學”熱的主要原因，而且著實是“紅學”大文化研究的新語境、新思維、新視野和方法借鑒；也可能促使“紅學”有相應的文化選擇和研究轉換，開創《紅樓夢》研究的一個新格局和新階段。若給當下“紅學”的發展和格局一個“
西北大學學報(哲學社會科學版) 2009年5期2009-10-14
- 臺、港屬“海內”
年二月編輯《海外紅學五家》，其一為趙岡、陳鐘毅伉儷著《紅樓夢新探》，現已面世?！缎绿健房甲C是縝密的，論辯是平和的。據周汝呂先生《序》，《新探》有香港文藝書屋版，卷首刊“極簡練的自序”，又有臺灣晨鐘出版社版，卷首多出了一篇《跋》。大陸“文化藝術”版，底本是“香港”版，還是“臺灣”版？抑或經由作者另行編選？惜《出版說明》無片言只語的交代，《自序》與《跋》亦不翼而飛，令讀者宛若“葫蘆人讀葫蘆版”。更應當“正誤”的是，“五家”籠而統之以“海外紅學”命題，大謬。十多
讀書 1992年10期1992-07-15
- 倒使我不安了
到不安了。尊著《紅學史稿》我是在今年署假期間一口氣讀完的，雖然我不是專搞紅學的，但對此略有興趣，只是在讀尊著過程中，發現了某些缺點，才寫了一篇短文，以后《讀書》雜志也就刊出了。其實，我本人也是才疏學淺，近年來所發表的有關論文中(包括《試論胡適在五四新文化運動中的作用和地位》)，也有種種缺點。大作說，“今后治學，一定要謹嚴，謹嚴，再謹嚴！”讓我們共勉吧。對于尊著《紅學史稿》，我認為總的說來是不錯的，較之同類型著作——《紅學小史》，自有它的價值和特點，我也希望
讀書 1983年3期1983-07-15