《春江花月夜》“月”意象及“神秘”詩境芻議

汪文

摘 要：張若虛以一首《春江花月夜》，在唐詩史上“孤篇橫絕，竟為大家”。這篇千古佳作，不僅意境優美，猶如一幅淡雅的中國畫，而且超越時代，表現了對人生短促的惆悵傷感和對宇宙亙古的哲理思索。它以月亮作為詩歌的主線，借此探索人生哲理，在天地間營造出一種神秘的意境，使詩歌在永恒與瞬間的矛盾之中帶著淡淡的傷感，使美麗的月夜帶著發人深省的生命哲學意味。本文通過對月亮這一意象和此詩蘊涵的意境和哲理的分析，探究其闊大的空間渲染出的神秘感對此詩蘊涵的宇宙人生哲理的深化作用。

關鍵詞：張若虛；《春江花月夜》；月亮；“神秘”

一、張若虛及《春江花月夜》簡介

張若虛是初、盛唐之交的一位詩人，歷史上沒有確切的記載，生平事跡不詳，大致與陳子昂同時活躍在詩壇上，與包融、賀知章、張旭并稱“吳中四士”。他的詩作今僅存兩首，一首是五言排律《代答閨夢還》，這首詩以純粹的描寫思婦和征夫相隔兩地、天各一方的哀怨悲苦之情為主，成就很一般，但它的這種情感卻在一定程度上預示了其代表作《春江花月夜》的思想傾向。

《春江花月夜》本是樂府舊題，據《舊唐書·音樂志》記云“《春江花月夜》《玉樹后庭花》《堂堂》，并陳后主所作。叔寶常與宮中女學士及朝臣相和為詩，太樂令何胥又善于文詠，采其尤艷麗者，以為此曲”，它的產生及功用是以艷情女色為描寫中心的典型的宮體詩。陳后主之作今已不存，現存的有七首，收入郭茂倩的《樂府詩集》中。在這些作品中，如楊廣的“暮江平不動，春花滿正開。流波將月去，潮水帶星來”、諸葛穎的“花帆度柳浦，結纜隱梅洲。月色含江樹，花影拂船樓”、張子容的“此夜江中月，流光花上春。分明石潭里，宜照浣紗人”等，顯然已經改換了傳統宮體詩的描寫方向，集中于春江花月夜清麗景象的描寫，表現出凈美純潔的格調，這就為張若虛之作提供了最初的設色布景之雛型。

張若虛的這首詩，情景理交融，詩人把對春江花月夜的描繪和男女相思離別之情同對于人生真諦、宇宙奧秘的思索緊密聯系起來，使詩的思想內涵更為豐富深刻，富有哲理意味。這首《春江花月夜》就像人的青春時代，充滿了激情，健康向上，抒發了對青春、愛情、人生奧秘和大自然美景如夢如癡的陶醉和熱情追求，對于宇宙意識即超越時空的永恒觀念的領悟。

二、清新雅致的詩魂——月亮

月亮給人的美感既是具體的，又是抽象的。自古以來，詩人們依月亮這一獨特的美感特征，去創造自己的“月景”?！皠e后唯所思，天涯共明月”（孟郊《古怨別》），“何處遙望君，江邊明月樓”（王昌齡《送胡大》），“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”（張繼《楓橋夜泊》）……而張若虛的《春江花月夜》，將“月”推上了中國古詩創作的最高峰。

月亮這一意象，是全詩的靈魂，不僅展示了自身的美妙，而且表現了月光照耀下的一個春天江邊美好的夜景，展現出一幅充滿人生哲理與生活情趣的畫卷。詩人下筆就寫月亮的升起：“春江潮水連海平，海上明月共潮生”，一直到“不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹”。在這個過程中，展現了江流之美，花林之美，都因為有了明月的光輝。當月亮映照它們的時候，反過來，又以它們映襯月亮之美。

詩人著力寫了思婦的相思，月的徘徊，象征思婦內心無盡的痛苦；月光照在搗衣砧上拂去又來，表現了相思之愁不能排遣；“此時相望不相聞，愿逐月華流照君”，則是思婦萬般無奈之下將癡情寄托于月亮。接著，思婦又以夢來表現自己的相思之情，說“昨夜閑潭夢落花”，表達了對夫君未歸的怨艾，使她的思夫之情更顯濃烈。這些在詩中的表現上都是次要的，詩人主要是以月亮意象來表現人生隨時光流逝而漸逝：“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水”，聞一多先生對此贊道“更絕的宇宙意識！一個更深沉，更寥廓更寧靜的境界！”。

詩人發出“江畔何人初見月？江月何年初照人”的詢問，是人類對時間永恒、生命渺小的無限感慨。他從夜空中的月亮想到了時間的無限，進而感慨人生的有限，人生的無窮是因為代代傳衍，相對來說是在變化之中，江月卻年復一年還是那種模樣。宇宙的無窮和人個體生命的有限讓人有難以訴說的感傷，江月總在等待，就像長江總送流水，于是人的渺小、人生命的短暫都不言自明了。

為什么《春江花月夜》能夠達到如此的藝術境界呢？聞先生認為，這是由于“在神奇的永恒面前，作者只有錯愕，沒有憧憬，沒有悲傷”，作者與宇宙意識的關系，是平等的、和諧的、親密的、自由的，是一種知心朋友的關系。聞先生說“這是一番神秘而又親切，如夢境的晤談”，因此，他高度地贊揚《春江花月夜》是“詩中的詩，頂峰上的頂峰”。

三、千古絕唱——月永恒，意無窮

對生的崇拜，對死的抗拒，是人類生活的永恒主題。月亮在人類這一永恒的生命主題中，既是人類情感的表現，又是人類獲得精神力量的源泉之一。在生命的長河中，人類面臨許多無法逃避的現實，生與死、離與聚、殘與圓、永恒與短暫，它們在人類歷史上反復上演，面對這無法抗拒的自然法則，人們困惑、痛苦，難以解脫，詩人們便將目光投向月亮，從哲理的高度接受這一法則，詮釋這一法則。

人生的追求應該是什么樣的呢？曹操說“對酒當歌，人生幾何！”，雖然表現了對人生短暫的無奈，但更要努力突破天命的限制，在有生之年追求更高的人生價值。陳子昂說“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下”，在這曲感嘆天地無窮人生有限的悲歌中，表現了他目空一切的傲氣，但同時也透露了詩人對人生有限而抱負不能實現的巨大悲哀。蘇軾的《水調歌頭》“明月幾時有，把酒問青天……人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長久，千里共嬋娟”，以月亮為抒發感情的基礎，表達了人世間分別的痛苦，相聚的困難，但缺少了張若虛那種將離愁別緒與宇宙奧秘相統一的氣魄。張若虛將人生宇宙的哲理寄托于月亮這個意象，對此做出了更深層次的解釋。

從古到今，月亮就是這樣缺而又圓，圓而又缺，它化成了美好圓滿的愛情，溫馨的故鄉，也化成了勞燕分飛天各一方的離恨，遠別故鄉久不得歸的別緒。正是“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，月亮圓而又缺的規律，嫦娥奔月的愛情離奇傳說，月光清冷的色彩，孤懸中天的寂寞形象，經過世世代代的文化積淀，使月亮成了離人情感的呼應，游子思鄉情結的歸化。

四、探究《春江花月夜》的“神秘”詩境

張若虛的《春江花月夜》營造了一種“空無”之境，借助空間的曠遠，使詩歌產生一種能滲入天地宇宙的偉大的神秘。比如詩的起首五聯，迎面而來的便是浩蕩無垠的春江潮水和更顯浩瀚遼闊的大海，這里不僅有一種月光下的朦朧之景，還有水天一色、江海相匯的空曠闊大的虛幻之境。宋初林逋的《山園小梅》有十分著名的句子“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，表現了朦朧的神秘之美，與《春江花月夜》一對比，就凸顯了張若虛在保留了靜默與黯淡的神秘性的基礎上，又努力營造出一種空間的神秘。正像聞一多所說，當詩中的“抒情主人公”順著“江畔何人初見月？江月何年初照人？……江月年年望相似，不知江月待何人？”這流暢的旋律而一層層的追問下去，“他得到的仿佛是一個更神秘的更淵默的微笑，他更迷茫了，然而也滿足了”，這份神秘同此詩所營造的一種闊大的空間無疑是分不開的。

世界是神秘的，生命更是神秘的。這在藝術作品中往往能得到充分的體現，無論是一首詩、一幅畫還是一首樂曲，命運感無所不在，伴隨著它的是“神秘”。所謂的生命意識或者命運意識，就是對以人為主體的宇宙中的生命現象的命運關注，這種關注最容易在人與天地自然迎面相對之際產生，就如《春江花月夜》，面對浩瀚的江海，詩人情不自禁地吟道：“……人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水”，在這種神秘感中，我們才進入到無限的生命之中，觸及生命的奧秘，感受探尋這種奧秘所產生的喜悅與哀愁。

正是這種神秘感，才把這首原本艷麗的辭曲引向探索大自然的奧妙與人生的意義和價值上。在五種意象自由從容的轉換之間，自然也蘊涵著“明月照高樓”式的閨思母題，但詩的本質卻在于更深的層次，在于它把人間真情置于對天地宇宙的詢問之中。這種立足于個體生命有限性和人類生命無限性，以及永恒和瞬間的矛盾之上的生命體驗，以淡淡的感傷升華出博大的空明，使良辰美景式的春江花月夜蘊含著發人深省、又帶著神秘感的生命哲學意味。

五、結語

優秀的文學作品中往往蘊涵著對人生的感悟和對社會的哲思，閱讀這類作品使人直觀社會，領悟人與自然、社會、宇宙的關系，喚起清醒的宇宙意識。這在《春江花月夜》中體現無遺，詩中的時間不能確定何年何月，空間也不能確定何處，因而被抽象為一種宇宙意識。在詩人筆下，宇宙、自然、人類、生命、青春、愛情，這一切統一成不可分割的有機的整體，它們有著那么多的奧秘，令詩人無限神往和留戀；又有著那么多的缺憾，令詩人難免感嘆和傷感。在這種深刻的宇宙意識當中，作者把男女愛情相思描寫得多么純潔美好和神奇浪漫，于是，這首《春江花月夜》終于擺脫了千百年來癡男怨女只會卿卿我我的小家子氣而具有了大家風范。它的似水柔情，它的逸懷浩氣，使得詩歌的境界格調大為提高；它對自然美的贊嘆，對人生宇宙奧秘的追尋，對青春愛情的渴求，充分表現了對生活的熱愛和對生命價值的肯定，預示了悲壯雄渾的盛唐氣象的出現。這首七言歌行，不但極為成功地盡情謳歌了男女愛情同時又洗盡鉛華，而且極富創造性地把美好愛情的相思和宇宙人生的哲理融為一個有機的藝術整體，創造出一個景、情、理水乳交融的寧靜悠遠的意境。它在歷代的同類詩中顯得那么超凡脫俗，說它是“詩中的詩，頂峰上的頂峰”，是一點不為過的。

參考文獻：

[1]程千帆.張若虛《春江花月夜》的被理解和被誤解[J].文學評論，1982（04）：18-20.

[2]郭茂倩.樂府詩集[M].中華書局，1979年：678.

[3]聞一多.宮體詩的自贖[J].唐詩雜論，上海古籍出版社，1998，12（1）：9-19.