斗百草游戲起源與發展

周瑩

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-29-0-01

關于“斗百草”一詞，最早的文字記載出現在南朝梁宗懔《荊楚歲時記》中：

五月五日，謂之浴蘭節。四民并踏百草。今人又有斗百草之戲。采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。以菖蒲或縷或屑，以泛酒。

按《大戴禮》曰：“五月五日，蓄蘭為沐浴?！薄冻o》曰：“浴蘭湯兮沐芳華?！苯裰^之浴蘭節，又謂之端午。踏百草，即今人有斗百草之戲也。宗則字文度，常以五月五日雞未鳴時采艾，見似人處，攬而取之，用炙有驗?！稁煏绻拧吩唬骸皻q多病，則病草先生?！卑且?。今人以艾為虎形，或翦彩為小虎，粘艾葉以戴之。

是日競渡，采雜藥。[1]

可見，斗百草游戲與端午節踏百草、采雜藥習俗有關?？滴跏旰蠣I田《李氏族譜》中記載“端午日晨，田夫赤足于草中行，盡沾露誰，謂蹋百草露水，以祛泥中濕熱，去夏秋癬痛之苦?！盵2]《荊楚歲時記》中亦載：“五月俗稱惡月，多禁?！盵3]《太平御覽》卷二二引漢朝董勛《問禮俗》曰：“五月俗稱惡月。俗多六齋放生?！泵耖g認為，端午日百草都是藥，草上凝聚的露水具有祛毒、去濕熱的作用，人們便在農歷五月初五的早晨，赤足或穿上新布鞋，在有露水的草叢中行走，直到足部沾滿露水為止，這一活動被稱為“踏百草”或者“蹋百草”。另外，端午節正值農歷五月，此時南方的氣候炎熱、潮濕多雨，生長在潮濕環境的蛇、蝎、蜈蚣等毒物也開始繁殖、活躍起來，導致這個時期各種疾病瘟疫開始流行，由于當時人們認識水平有限，還不能解釋這種現象，就把這一時期視為“惡月”，又把五月五日視為“惡日”，如果要渡過這個難關，必須采集百草來擺脫厄運，這種活動稱為“采百藥”。而且農歷五月植物花草的根、莖、葉都已生長充分，許多草藥更容易獲得?！肚G楚歲時記》中記載的五月五日這一天“浴蘭”、“采艾”等活動也是為了清潔禳毒、祛病禳災。

人們在踏百草、采雜藥的活動中，花草成為天然的游戲工具?！懊磕甓宋绻澣撼鼋纪獠伤?，插艾門上，以解溽暑毒疫，衍成定俗；收獲之余，往往舉行比賽，其法以草為器，以對仗形式互報花名、草名，或斗草之韌性，或斗品種多寡，或巧對花草名，多者為贏，兼具植物知識、文學知識之妙趣；兒童則以葉柄相勾，捏住相拽，斷者為輸，再換一葉相斗?！盵4]人們采集花草用來賭勝負，或對花草名，或比賽采集的花草數目、種類、韌性，多而韌者為勝，寡而斷者為負。正如宋高承《事物紀原》卷九引宗懔《荊楚歲時記》曰：“競采百藥，謂百草以蠲除毒氣，故世有斗草之戲?！笨梢?，到了南朝梁時，“斗百草”游戲作為一種端午民俗被宗懔記錄在《荊楚歲時記》中。但斗百草游戲早在此之前便已存在，只是沒有完整的文獻記載，只能通過一些零星的記載對其進行推斷和考察。

唐宋時期，斗百草游戲更是十分盛行。唐代主要的文學樣式唐詩中就有許多關于斗草游戲的描寫。據統計，《全唐詩》中出現“斗百草”和“斗草”字眼的詩歌就有16首，主要是對兒童和婦女斗草情形的描寫，表達斗草踏青的樂趣。其中也有借斗草游戲，表達婦女閨怨情緒的作品，如“斗草憐香蕙，簪花間雪梅”、“有恨簪花懶，無聊斗草稀”、“斗草深宮玉檻前，春蒲如箭荇如錢”，這也說明了唐代婦女對斗草游戲的喜愛，反映出斗草游戲在唐代的盛行情況。另外，到了唐朝末期還出現了斗草賭博的情況，鄭谷《采?！贰昂稳缍钒俨?，賭取鳳凰釵”便是對這一現象的描寫。

據統計，在《全宋詞》中出現“斗草”字眼的詞共34首，從這些詞作中可看出，宋代斗百草時間不僅限于端午時節，李清照《浣溪沙》“淡蕩春光寒食天”、呂渭老《極相思》“寒食清明都過了”、史達祖《玉樓春》“社前一日”都說明在寒食節、清明節、春社這些節日里斗草也很盛行，可見宋代斗百草游戲集中在農歷三月到五月間；另外，宋代關于斗百草的詞作，其主題已不單是對兒童和婦女斗草場景的描寫，更多的是通過斗草寄托女子春閨寂寞、情懷繚繞之情，有的還暗含春天將盡，表達一種懷舊和感傷的情緒；從汪晫《賀新郎》“開禧丁卯端午中都借石林韻”作詞時間和“或道蕓香能去蠹，有宮中、斗草盈盈女”句中還可以推斷出，到了南宋時期宮中也有端午時節斗百草的風俗。

元明清時期，對婦女春日斗草嬉戲場景的描寫類題材甚多，例如元代黃子常詞《綺羅香》“綃帕藏春，羅裙點露，相約鶯花叢里”、元代張小山小令《柳營曲·明月樓》“斗草踏青，語燕啼鶯，引動俏魂靈”、明代吳兆長詩《秦淮斗草篇》“君有麻與，妾有葛與。君有蕭與艾，妾有蘅與芷。君有合歡枝，妾有相思子。君有拔心生，妾有斷腸死”，其中作品中也包含了女子韶華易逝的春怨春愁，有的還借斗百草游戲傳達出女子對意中人的愛戀和相思之情。此外，斗百草游戲不僅出現在詩、詞中，還出現在明清小說里，李如珍的《鏡花緣》中，作者用一個多回目六千字去描繪草圃中眾多才女斗草的場景。在《紅樓夢》第62回中把香菱、芳官等人在大觀園紅香圃斗草的情景寫得生動活潑、情趣盎然。

綜上所述，斗百草作為一種端午習俗被記載在《荊楚歲時記》中，此后其流傳更加廣泛和迅速。這在詩、詞、小說中都有所反映。并且隨著“斗百草”游戲從民間向士大夫階層的轉變，“斗百草”在形式上也有所變化，不僅作為一種游戲出現在文學作品中，而轉變為一種曲調活躍在戲曲舞臺，從而變得更有獨立性和不可替代性。

注釋：

[1]梁宗懔撰、宋金龍校注《荊楚歲時記》，山西人民出版社1987年版，47頁。

[2]葉大兵、烏丙安主編《中國風俗辭典》，上海辭書出版社，1990年版，第102頁。

[3]梁宗懔撰、宋金龍校注《荊楚歲時記》，山西人民出版社1987年版，46頁。

[4]喬繼堂、朱瑞平《中國歲時節令辭典》，中國社會科學出版社1998年版，第318頁。endprint