時記
- 鄂東南縣域地區的歲時節俗傳承
——以《荊楚歲時記》所載農業民俗為參照
與發展?！肚G楚歲時記》[1]作為一部記錄歲時節令風物故事的筆記體文集,不僅記錄和保存了大量珍貴的民俗資料,同時還開創了歲時民俗志新的記述體例,深刻影響了后代各種歲時志和風土志等區域民俗文獻資料。民俗志的概念最早由鐘敬文在《建立中國民俗學派》中提出,作用在于幫助民俗學者“間接地認識研究對象”[2](P46)。歷代民俗志資料為民俗學的研究提供了較為豐富的文獻材料基礎,為民俗學研究者打開了通向傳統的道路。不同于對傳統農業社會民俗進行“搶救”“保護”的理想化呼吁,
長江大學學報（社會科學版） 2023年6期2024-01-22
- 源于生活指向素養提升 以生為本促進思維發展
——以“24 時記時法”一課為例
0700）“24時記時法”是西師版小學數學三年級上冊的內容，在《義務教育數學課程標準（2022年版）》中歸屬于“綜合與實踐”領域，該部分內容要求以過程性、體驗式、綜合性、跨學科、校內外結合的方式來進行教學[1]。剖析實際學情，在學科知識體系方面，學生已經在二年級學習了時、分、秒等時間計量單位，會用普通記時法表示一天中的某個時間；而在生活經驗方面，24時記時法在生活中早已得到普遍使用，學生所欠缺的，只是沒有系統的認識，需要在一定的情景中，建構起普通記時法與2
科學咨詢 2023年18期2023-10-25
- CT掃描聯合痰液MP-DNA、血清MP-lgM對支原體肺炎的診斷價值分析
體滴度為1∶40時記為0；②＞1∶40時記為1分；③＞1∶80時記為2分；對MPDNA進行賦值：①當MP-DNA拷貝數≤400/mL時記為0；②當MP-DNA拷貝數≤103～106/mL時記為1；③當MP-DNA拷貝數＞106/mL時記為2。當三者聯合檢驗時：①當MSCT無表現且MP-DNA拷貝數≤400/mL時、MP-lgM抗體滴度為1∶40時記為0；②當MSCT存上述任意一表現且MP-DNA拷貝數≤103～106/mL時或MPlgM抗體滴度＞1∶40時
影像研究與醫學應用 2023年2期2023-03-02
- 《荊楚歲時記》中的節俗文化芻議
記載，如《荊楚歲時記》。從目前已有研究成果來看，節俗是民俗學家關注的重要內容。關于節俗與小說之間的研究，或從民俗學、文化學視角出發，或將中國古代小說作為一個整體加以考察，或結合文獻學、歷史學等研究方法與理論，將小說中的節俗作為相關文獻資料的佐證，但具體到小說集《荊楚歲時記》節俗的研究則較少。本文在對《荊楚歲時記》中的節俗材料進行全面統計的基礎上，對重要節俗形式、節俗特征等問題加以考察，指出其文化蘊義，及其與宗教、鬼神信仰、典章制度等之間的關系。一、禁忌與禮
今古文創 2022年31期2022-08-19
- 《一天的時間》教學設計
活經驗，認識24時記時法，能夠對24時記時法和12時記時法所表示的時刻進行轉化; ②結合具體的生活情境，推算出從一個時刻到另一個時刻所經過的時間。2、過程與方法：①經歷兩種記時法互化的探索，找出事物的簡單規律;②在解決問題的過程中，發展學生應用數學的意識和能力。3、情感態度與價值觀：培養學生珍惜時間的良好習慣。三、教學重點：認識24時記時法，能夠對24時記時法12時記時法表示的時刻進行轉化。教學難點：正確推算從一個時刻到另一的時刻所經過的時間。四、教學過程
民族文匯 2022年20期2022-05-29
- 艾草·茱萸·新韭
朝宗懔的《荊楚歲時記》，就是記載我家鄉民俗文化的一部重要著作。從小在鄉下長大的我，對節俗文化中飄逸的草木清香，是再熟悉不過的了。據《荊楚歲時記》載：“五月五日，謂之浴蘭節。荊楚人并踏百草。又有斗百草之戲。采艾以為人形，懸門戶上，以禳毒氣?！笨梢?，端午懸艾于門楣的習俗，是為了祛除毒氣，保衛家人健康。又言：“今人以艾為虎形，或剪采為小虎，粘艾葉以戴之?！边@就是所謂“艾虎”?！都t樓夢》中描繪端午，有“蒲艾簪門，虎符系臂”，這系在臂上的虎符，當是“艾虎”無疑了。艾
思維與智慧 2022年1期2022-04-02
- 點絳唇·冬至
朝梁宗懔《荊楚歲時記》：“晉魏間，宮中以紅線量日影，冬至后，日影添長一線?！??！驹u析】趙彥端（1121—1175），字德莊，號介庵，鄱陽（今屬江西）人，宋代著名詞人。紹興八年（1138）進士及第。曾任知建寧、左司郎官等職。這首詞上片寫節氣，點題，色調溫暖?！岸纷詵|方轉”，斗柄開始由北往東方轉。冬至，陽氣始生。下片寫感慨，用典豐富?！鞍遵R青袍”，出自《梁書·侯景傳》。南朝梁將領侯景發動叛亂，大同年間有童謠說：“青絲白馬壽陽來?！焙罹坝谑怯幸獬税遵R，青絲為轡。
月讀 2022年12期2022-02-10
- 艾草·茱萸·新韭
朝宗懔的《荊楚歲時記》，就是記載我家鄉民俗文化的一部重要著作。從小在鄉下長大的我，對節俗文化中飄逸的草木清香，是再熟悉不過的了。據《荊楚歲時記》載：“五月五日，謂之浴蘭節。荊楚人并踏百草。又有斗百草之戲。采艾以為人形，懸門戶上，以禳毒氣?！笨梢?，端午懸艾于門楣的習俗，是為了祛除毒氣，保衛家人健康。又言：“今人以艾為虎形，或剪采為小虎，粘艾葉以戴之?！边@就是所謂“艾虎”?！都t樓夢》中描繪端午，有“蒲艾簪門，虎符系臂”，這系在臂上的虎符，當是“艾虎”無疑了。艾
思維與智慧·上半月 2022年1期2021-12-29
- 潘宗鼎《金陵歲時記》的民俗研究
的學者，《金陵歲時記》為其代表性著作。本文介紹潘宗鼎生平與著述，對《金陵歲時記》關于南京民俗的內容、特色、價值進行闡釋。關鍵詞：南京；民俗；潘宗鼎； 《金陵歲時記》一、潘宗鼎生平與著述潘宗鼎（1870-1934？），字禹久，號姜靈，江蘇江寧府人，祖籍蘇州府元和縣。[1]潘宗鼎父潘志剛，母江氏，有兄弟姐妹6人。他從小聰明，15歲便能寫八股文，師從于江寧籍舉人吳鳴麒。之后他被授廩生，就學于尊經書院，同學之中有孫濬源、王孝煃、石凌漢、仇埰、夏仁虎、金世和等。光緒
檔案與建設 2021年6期2021-07-28
- 關注教學之“疑”，促進數學思考
解。例如，《24時記時法》（蘇教版三年級下冊）一課的內容，看似簡易實則難，尤其是24時記時法與普通記時法的關系，學生理解是有困難的，這就需要通過引疑化疑讓學生內化24時記時法的基本原理：師：1天一共有幾個小時？生：一天有24個小時。因為在一天中有上午還有下午，上午12個小時，下午12個小時，一共24個小時。師（利用多媒體連貫動畫演示一天的過程，根據鐘面上時針轉動配以相應解說）：同學們，這樣看來，1天是不是有24個小時？（生點頭同意）一天中，時針一共要轉兩圈
全國優秀作文選·教師教育 2021年1期2021-04-29
- 讓學生的思維插上翅膀
陳思燁《24時記時法》是三年級下冊“年、月、日”單元的一個難點，學生在學習24時記時法之前已經認識了鐘面，學習了有關時、分、秒的知識，對鐘面、經過時間等問題均有了解和掌握。學習24時記時法必然要接觸普通記時法，作為學生已有經驗基礎的普通記時法，其實并不“普通”。在此前的教材中給出的是一個“熟悉又模糊”的說法，二年級教材上只關注認識鐘面上的時間，沒有呈現情景圖，也沒有強化時間詞，這樣就導致學生普通記時法只關注鐘面上的時間而忽略時間詞。一、引入“時間尺”1.初
啟迪與智慧·教育版 2021年2期2021-03-16
- The unforgettable Spring Festival in China 難忘的中國春節
歷史淵源《荊楚歲時記》中記載到：“正月一日，是三元之日也。謂之端月，雞鳴而起，先于庭前爆竹、燃草，以辟山魈惡鬼?！?這也是后來人們在春節燃放鞭炮的由來。由此可見，“爆竹”一詞的本意是焚竹而爆。放鞭炮有著辭舊迎新之說，寓意著對新的一年的美好向往。相傳在遠古時代，有一種兇猛的怪獸叫“年”，它一年四季都待在深海里，但每逢新舊歲之交，便出來糟蹋莊稼，傷害人畜，百姓叫苦連天。有一次它又跑到村莊里為非作歹，但被一戶人家門口晾的大紅衣服嚇跑了。到了另一處，又被燈光嚇得抱
瘋狂英語·新閱版 2021年1期2021-03-03
- The unforgettable Spring Festival in China
歷史淵源《荊楚歲時記》中記載到：“正月一日，是三元之日也。謂之端月，雞鳴而起，先于庭前爆竹、燃草，以辟山魈惡鬼?！边@也是后來人們在春節燃放鞭炮的由來。由此可見，“爆竹”一詞的本意是焚竹而爆。放鞭炮有著辭舊迎新之說，寓意著對新的一年的美好向往。相傳在遠古時代，有一種兇猛的怪獸叫“年”，它一年四季都待在深海里，但每逢新舊歲之交，便出來糟蹋莊稼，傷害人畜，百姓叫苦連天。有一次它又跑到村莊里為非作歹，但被一戶人家門口晾的大紅衣服嚇跑了。到了另一處，又被燈光嚇得抱頭
瘋狂英語·新悅讀 2021年1期2021-01-27
- 包含Smarandache LCM函數的兩個方程的正整數解
，(1≤i≤s)時記sl(n2)為ps2ks。此時φ(sl(n2))=φ(ps2ks)=ps2ks-1(ps-1)。若z(n2)=φ(sl(n2))，則由z(n)的定義可得結合(a)(b)得n=2kp1k1p2k2…psks不是方程的解。綜上所述，方程z(n2)=φ(sl(n2))只有n=1這一個正整數解。定理2 方程z(n2)=φ2(sl(n2))無正整數解。證明(Ⅰ)當n為奇數時，(i)n=1，z(12)=1,φ2(sl(12))=0，0≠1，所以n=
延安大學學報（自然科學版） 2020年2期2020-07-01
- 端午節是古人的“衛生防疫日”
朝宗懔的《荊楚歲時記》載：“是日競采雜藥?！辈⒁断男≌吩唬骸按巳招钏?，以蠲除毒氣?！彼未鷧亲阅恋摹秹袅讳洝酚涊d：“五日采百草，修制藥品，為辟瘟疾等用，藏之，良驗?！泵耖g至今仍有端午采藥的習俗。端午節人們不僅采草藥，還收集一些可以入藥的小動物或昆蟲。民間有端午捕蟾之俗。這一天人們早早起來，到河邊、池塘邊捕捉蟾蜍，然后將其帶回家做成“蛤蟆錠”，具有消腫、清熱、解毒功效。插艾草、菖蒲、蜀葵驅毒“五月五端午，天師騎艾虎，手持菖蒲劍，瘟神歸地府?！边@是一首廣為流
老年博覽·上半月 2020年6期2020-06-23
- 貼春聯
燭寶典》《燕京歲時記》等著作記載，春聯的原始形式就是人們所說的“桃符”。春聯也叫門對、春貼、對聯、對子、桃符等。它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發美好愿望，是我國特有的文學形式。貼春聯這一習俗始于宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯的思想性和藝術性都有了很大的提高，梁章鉅編寫的聯話著作《楹聯叢話》中就對楹聯的起源和分類都作了論述?！军c撥】春聯有喜慶吉祥之意，一般舊春聯需等到來年貼新春聯的時候才能摘除，寓意辭舊迎新，福運一年。
作文評點報·小學五、六年級 2020年4期2020-02-14
- “偷菜”
”我用剛學的24時記時法算了算，說：“下午6時20分收獲?！卑职终f：“不錯，我也給你開通一個QQ農場，這樣就可以幫你練習用24時記時法來計算時間啦！”于是，我有了自己的QQ農場，爸爸還幫我開通了牧場，讓我用農場里收獲的牧草去飼養牧場里的小動物，同時給我的QQ農場添加了幾位好友，這樣，我就可以去“偷”好友的“菜”來增加金幣收入啦！從此，我迷上了這個游戲，每天放學第一件事就是到自己的房間里，打開我的QQ農場去收獲一番，然后再寫作業。上課時或寫作業時我都會想著：
江蘇科技報·E教中國 2019年10期2019-09-10
- 自主互動，演繹智慧課堂
彩。如教學"24時記時法”時，老師問：12時記時法與24時記時法哪種方法好？或者你更喜歡哪一種？學生開始回答了：生1：我認為12時記時法好，因為這種記時法我一看就知道是上午還是下午了。生2：我認為24時記時法好，因為它非常簡潔，只需要幾個數學就表達清楚了，而12時記時法還要寫那么多漢字。漸漸地，大多數學生的意見都傾向于12時記時法了，這時老師說道：“我認為24時記時法好，如果你用12時記時法來預告電視節目，外國人不認得‘早上、下午、晚上這幾個字，他不就看不
讀與寫·教師版 2018年12期2018-10-20
- 淺談快樂學習數學
的。比如，《24時記時法》是比較難上，學生比較難接受的一課，教學重點是理解并掌握用24時記時法來記時，而學生對普通記時法又是很模糊的，很多老師在上這一課時往往把普通記時法也當做重點來教，這樣一來這堂課變得復雜而難理解，加重學生的學習負擔。其實教學中教師可以通過正確處理好一般與特殊的關系，讓學生明白兩種記時法的關系，這節課還是可以讓學生在“恍然大悟”中輕松學好的。先可以這樣導入：師：（出示6：00的鐘面）同學們，這時你在干什么？生1：我在起床。生2：我在吃晚
華人時刊·校長 2018年11期2018-05-14
- 淺議多媒體有效提高小學數學課堂教學效果的方法
三年級的《24小時記法》，之后各位教師仁者見仁，智者見智，就多媒體在課堂教學中如何與教學內容有機的整合在一起，提出了各自的見解。下面我結合教學過程談一點自己的拙見，懇請大家批評指正。一、一、 多媒體導入激發學生學習興趣興趣是學生最好的老師，一節課的開始學生就沒有興趣，這節課的教學效果就不會好到哪兒去，在這節課的開始，教師選擇了學生熟知的新聞聯播片頭視頻，讓學生說是在什么時間播出，學生根據已有的生活經驗很快說出是晚上7時，也有的學生從視頻畫面上，說出是19時
學校教育研究 2018年3期2018-05-14
- 淺議多媒體有效提高小學數學課堂教學效果的方法
三年級的《24小時記法》，之后各位教師仁者見仁，智者見智，就多媒體在課堂教學中如何與教學內容有機的整合在一起，提出了各自的見解。下面我結合教學過程談一點自己的拙見，懇請大家批評指正。一、多媒體導入激發學生學習興趣興趣是學生最好的老師，一節課的開始學生就沒有興趣，這節課的教學效果就不會好到哪兒去，在這節課的開始，教師選擇了學生熟知的新聞聯播片頭視頻，讓學生說是在什么時間播出，學生根據已有的生活經驗很快說出是晚上7時，也有的學生從視頻畫面上，說出是19時，晚上
衛星電視與寬帶多媒體 2018年2期2018-03-04
- 斗百草游戲起源與發展
朝梁宗懔《荊楚歲時記》中：五月五日，謂之浴蘭節。四民并踏百草。今人又有斗百草之戲。采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。以菖蒲或縷或屑，以泛酒。按《大戴禮》曰：“五月五日，蓄蘭為沐浴?！薄冻o》曰：“浴蘭湯兮沐芳華?！苯裰^之浴蘭節，又謂之端午。踏百草，即今人有斗百草之戲也。宗則字文度，常以五月五日雞未鳴時采艾，見似人處，攬而取之，用炙有驗?！稁煏绻拧吩唬骸皻q多病，則病草先生?！卑且?。今人以艾為虎形，或翦彩為小虎，粘艾葉以戴之。是日競渡，采雜藥。[1]可見，斗百
青年文學家 2017年29期2017-11-08
- 張次溪與《北平歲時志》
彌足珍貴。一“歲時記（志）”是中國傳統地方文獻的一種體例。傳統中國是一個農業社會，作為社會生活的主體，農業活動極大地依賴于天時季候和自然節律，在此基礎上出現了一種遵循自然節律的時間觀念，即“歲時”。經過長期的歷史演變，到了東漢魏晉時期，一套按照一定的時令安排日常生活的歲時節日體系基本形成（參見蕭放：《歲時：傳統中國民眾的時間生活》，中華書局，2002年）。這一體系不僅覆蓋鄉村，也覆蓋了都市。按照美國學者牟復禮的觀點，中國文化是一個“城鄉連續統一體”，不是城
北京觀察 2017年5期2017-05-24
- 時記Timeory —AR時空影像交互平臺隨時隨地分享會動的時光記憶
文 魏 路時記Timeory —AR時空影像交互平臺隨時隨地分享會動的時光記憶文 魏 路初次見面，蘇靖雯微笑著遞給《華東科技》記者一張卡通名片，略帶神秘地說，“掃一掃上面的圖片有驚喜哦！”一張“會動”的名片……這一切從何而來？2016年，AR明信片作為時尚科技新品，成為文藝小清新們的新寵。時記Timeory—— 一個AR時空影像交互平臺，隨之走進大眾視野，隨時隨地分享“會動”的時光記憶。這，似乎有點意思兒。理想的雛形源于喜好，更忠于夢想2016年1月，在英
華東科技 2017年4期2017-04-13
- 三月三與曲水流觴
——古人的游春習俗
始出現，《荊楚歲時記》依照時間的順序，從元日到除日，一節一俗，對荊楚地區的歲時民俗作了系統的描述。通過節日民俗活動與神話傳說凸現了荊楚民眾的信仰、情感、社會生活和物質生活。此后以地方性節日為線索的歲時性文類逐漸繁榮，如《秦中歲時記》、《乾淳歲時記》、《歲時廣記》、《北京歲華記》、《帝京歲時記》、《燕京歲時記》、《北京歲時記》、《金陵歲時記》等，至民國時期繁衍成一個歲時序列的文類體系?！肚G楚歲時記》與“三月三”《荊楚歲時記》的作者南朝蕭梁時期的宗懔原為江陵人
甘肅農業 2017年5期2017-02-03
- 讓數學課堂具有生長的氣息
三年級下冊《24時記時法》，學生在日常生活中，看節目預告、作息時間表等，已經接觸到了普通記時法以及24時記時法的表示方法，有了一定的感性認識，通過課前下發備學單，可以激活學生這種朦朧的認識。通過分析課前備學單，教師發現：學生對兩種記時法都有接觸，能有意識地運用兩種記時法來表示時刻，但在表述時不夠精準，出現了如下錯誤認識：6時吃晚飯、下午16：30放學……從中可以看出，學生對于兩種記時法有大概的印象，但是對于兩者的區別，各自的特點還不能理解?；谝陨险J識，在
小學教學研究·理論版 2016年11期2016-12-21
- 去“成人化思維”成就活力課堂
，執教《教學24時記時法》……(學習24時記時法時)教師先出示下表：普通記時法凌晨3時上午8時上午10時中午12時下午1時晚上8時夜里11時24時記時法3時8時10時12時13時20時23時引導學生觀察，比較兩種記時法，并提問：同學們，你們發現了什么？……【課堂觀察】課堂觀察可知，課堂氣氛沉悶，學生回答被動、吃勁，學習效果不盡如人意，學生很難達到理想要求，很多時候是教師代替學生回答了.【解剖思考】原因是教學時教者忽視24時記時法的原理在學生頭腦中的建立，機
數理化解題研究 2016年23期2016-12-17
- 讓數學課堂具有生長的氣息
——以《24時記時法》教學為例
息 ——以《24時記時法》教學為例江蘇張家港市泗港小學 趙愛平美國教育家杜威認為：教育即生長，教育的目的就是生長,除此以外別無目的。這一觀點強調，教育要順應兒童天性發展的自然歷程，應當培植生活力，使學生向上生長。新課程呼喚充滿生長力的數學課堂，即數學課堂不但要關注學生的數學現實，而且要關注學生的未來發展。數學課堂應該是一個獲取知識、發展思維和提高能力的過程，教師能否幫助學生實現這樣一個生長的過程，是衡量一節課是否有效的重要指標。那么，如何讓數學課堂充滿生長
小學教學研究 2016年32期2016-12-02
- 俳句中的“季語”
，自然饒不開《歲時記》這本季語集?！稓q時記》原本是日本一本歸納整理四季的事物和節日活動的書物，江戶時代以后是指將俳諧、俳句整理分類，對每個季語解說并且加以例句說明的書物?，F存最早的“歲時記”是將公元六世紀我國荊楚地區的節日活動按月份歸納總結而成的《荊楚歲時記》，這本書在奈良時代傳到日本后被稱作《歲時記》，日本本土的《歲時記》是1668年由貝原益軒的《日本歲時記》開始的。隨著時代的發展，越來越多的新季語被加入《歲時記》中，現代的“歲時記”收錄的季語已經超過5
安徽文學·下半月 2016年9期2016-10-25
- 《太平御覽》時序部的體例特點及文獻價值初探
》中所引《荊楚歲時記》的內容，便可發現《太平御覽》時序部對《荊楚歲時記》的引用多且引自原文而非轉引自他文?！短接[》時序部；體例；《荊楚歲時記》；文獻價值歲時民俗文獻是指記錄民眾在一年四季中特定節氣和約定俗成的節日中的生活習慣，各種禁忌與倡導的文字，以及學者對各種歲時民俗的研究和評議。歲時民俗文獻不僅是民俗學研究的重要組成部分，是了解古代民俗的依據，也是歷史文獻學的重要組成部分，具有重要的文獻學價值。漢代以后，歲時民俗著作幾乎每個朝代都出現。且隨著節日類
湖北民族大學學報（哲學社會科學版） 2016年3期2016-10-17
- 教材細微處，正是教學精彩時
學》第五冊《24時記時法》片段師：銀行、站牌、車票都是用24時記時法表示時刻，24時記時法在我們生活中有著廣泛的應用。如果給你一個鐘面，你能用24時記時法表示時刻嗎？生：（異口同聲）能。師：看到這個畫面，請你用24時記時法寫出現在是幾時。（學生獨立在本子上寫出時刻。）生：15時。師：小朋友在寫作業，你覺得可能會是一天中的什么時候？生1：我想可能是下午4時在寫作業。生2：我覺得是晚上7時在做作業。生3：也可能是上午在寫作業。師：請看鐘面，用普通記時法表示，你
閱讀（教學研究） 2016年12期2016-05-30
- 《24 時記時法》教學設計及評析
欲望，為學習12時記時法與24時記時法兩者之間的轉換做好鋪墊?！慷?、探究釋疑，生成活動經驗1.經歷一天的時間，了解24時記時法的原理與方法。同學們，我們已經知道一天有（24小時），讓我們跟隨指針的轉動來經歷一天的時間吧。（根據指針的轉動出示相應的直條圖）（1）夜里12時：現在是？夜里12時既是一天結束的時間，也是新的一天開始的時間，還可以稱為（0時），這時你在干什么？美好的一天就在大家甜美的睡夢中開始了，我們還可以用這樣的直條表示剛才走過的1小時，現在是？
小學教學設計(數學) 2016年4期2016-04-09
- 富察敦崇著述考
，其名作《燕京歲時記》是否存在法文譯本亦存在爭議，其自定個人年譜《思恩太守年譜》確證存世，具有珍貴的文獻價值。富察敦崇；著述；存世情況；《燕京歲時記》；考證富察敦崇，晚清文人，滿州鑲黃旗。咸豐五年(1855)七月出生于燕京鐵獅子胡同歌斯堂，因號“鐵獅道人”，此外還有“鐵石”“蕓窗”“聱叟”等諸多別號。敦崇出身世家大族，長期生活在北京，對沙濟富察氏的家族文化與北京民俗掌故頗為熟悉。他一生喜好文事，著述甚豐。所處年代正是清代政權衰微、社會復雜多變的時期，相關遺
文化學刊 2016年2期2016-03-16
- 春節習俗的古老記憶
逅了這本《荊楚歲時記譯注》，乃湖北人民出版社1985年2月版，系《荊楚故書叢刊》之一種，宗懔原著，譚麟譯注，朱祖延序，王力題簽，一版一印七千冊。淡綠封面上印著淺棕色古典圖案，叢書名和書名自右往左豎排，均呈長條形；篆體叢書名為黑底白字，王力先生親筆手書的書名為白底黑字。整張封面呈現出古樸典雅的風格，洋溢著馥郁的傳統文化氣息，與書中內容相得益彰?！肚G楚歲時記》是南朝梁人宗懔撰寫的一部記載荊楚歲時習俗的著作，也是保存到現在的我國最早的一部專門記載古代歲時節令的專
公關世界 2016年23期2016-02-22
- 知 識 窗
仲夏，據《荊楚歲時記》載，因仲夏登高，順陽在上，故稱五月初五為“端陽節”。重午節：午屬十二支，農歷五月為午月，五、午同音，五、五相重，故端午節又名“重午節”或“重五節”。天中節：古人認為，五月五日時，太陽重入中天，故稱這一天為“天中節”。浴蘭節：端午是皮膚病多發季節，古人以蘭草湯沐浴去污為俗。解粽節：古人端午吃粽時，有比較各人解下粽葉的長度、長者為勝的游戲，故有“解粽節”之稱。菖蒲節：古人認為“重午”時五毒盡出，因此端午風俗多為驅毒避邪，如在門上懸掛菖蒲、
黨員干部之友 2016年6期2016-01-31
- 大嘴告訴你
代宗懔的《荊楚歲時記》中就寫道：“俗用冬至日數及九九八十一日，為寒盡?！币馑季褪?，從冬至日算起，每九天為“一九”，一直數到“九九”，寒冷的冬天就過去了。這是因為，在古代，人們認“九”為極數，乃“最大、最多、最長久”的概念，九個“九”（即八十一）更是“最大不過”之數，過了冬至日的九九八十一日，春天肯定已經到來。這也就是我們經常聽到的“數九寒天”的由來。而“冬練三九，夏練三伏”中的“三九”則是一年中最冷的時候。不信？那就趕快在冬至來之前，將這首《九九歌》背熟，
創新作文(3-4年級) 2015年11期2015-11-28
- 喜蛛應巧
宗懔在 《荊楚歲時記》里說，七夕之夜，人們在院子里擺設瓜果宴乞巧，如果有蜘蛛在瓜上結網則被認為是乞得靈巧的瑞應。據 《天寶遺事》 記載，唐明皇與妃子們，每到七夕就在華清宮游玩宴飲，宮女們各自捕捉蜘蛛關閉在小盒子里，等到天明的時候打開查看蜘蛛是否結網，以此來驗定誰乞得的靈巧多。民間也爭相仿效。唐朝長安一帶的七夕，人們還用蛛絲結“萬”字來乞巧。宋代人們傳承了這個有趣的習俗。孟元老 《東京夢華錄》 說，七夕，把小蜘蛛安在盒子里，次日察看，如果網結得圓正即是“得巧
讀書文摘 2015年10期2015-11-20
- 宋前十家農書論考
見載。又《荊楚歲時記》注引有《金谷園記》，舊傳為隨杜公瞻注；又范成大《（紹定）吳郡志》云“大業中，吳郡常獻鱸鲙”，不云隋大業中，直似時人之語。頗疑別有一李邕，其人由隋入唐，在隋時著《金谷園記》，后入唐，為中散大夫，故《館閣書目》有是語。其后此人不名，因誤以李善之子李邕為是人也。是書，《新唐書·藝文志》著錄一卷，《遂初堂書目》、《宋史·藝文志》并有著錄。今已亡佚，其條目雜見《荊楚歲時記》、《歲華紀麗》、《（紹定）吳郡志》等徵引。今人張立輯有六條[5]，然末三
山東農業大學學報（社會科學版） 2015年3期2015-04-02
- 清末蘇州歲時記的創作原因
、慶祝等活動。歲時記是民俗文化的集中體現，由此能看出當時當地人們的生活習慣與思想特征。歲時記自古有之，袁景瀾在《吳門歲華紀麗自序》中寫道“至宗懔《荊楚歲時記》、孟元老《東京夢華錄》等著，始專述一方之歲時，傳為典要?！?其中提到的《荊楚歲時記》是我國最早的歲時記，成書于南朝。它詳實地記錄了荊楚地區一年內從元日到除日的節日、農業、游藝等民俗民風，開創了歲時記文學的典范。到了18-19世紀，西方傳教士的東來，帶來了科技的創新與思維的革新，但隨著列強的野蠻入侵，清
大眾文藝 2015年13期2015-01-28
- 重要的是“意義賦予”
課，選擇了“24時記時法”，一輪下來，大家都不滿意，于是集體鼓動我上。我梳理了大家的“上法”：以觀察鐘表確定時刻引入；呈現“節目預報”介紹24時記時法；結合鐘面解釋24時記時法；普通記時法和24時記時法相互轉換。我該怎么做“這道菜”呢？（1）“用尺子量長度”，追尋學習的通感。板書后詢問學生板書內容的意思，點出尺子是工具，使用工具得有方法，確定長短需要衡量標準即單位，度量（用數據記錄長度）反映了數學的工具性。再要求學生模仿說句話并講明意思（如用秤稱重量、用鐘
江蘇教育 2014年19期2014-11-13
- 讓數學教學充滿邏輯的力量
滿邏輯力量“24時記時法”是在學生認識了鐘面，學習了時、分、秒等有關知識后學習的一種記時法。它在現實生活中的用途比較廣泛，與學生的生活聯系非常密切，通過學習可以幫助學生建立正確的時間觀念，養成合理安排時間、珍惜寶貴時間的好習慣。此課教學的難點是讓學生厘清“24時記時法”和“普通記時法”之間的內在聯系與區別。教材用如下這段話（如圖4）來說明兩者之間的關系。教材的本意是讓學生知道上午的時刻改成24時記時法，時刻數保持不變，下午和晚上的時刻改成24時記時法，要把
教學與管理(小學版) 2014年7期2014-09-21
- 三磷酸肌醇受體在妊娠期高血壓患者胎盤組織中的表達及臨床意義
黃色顆粒。不顯色時記作0分, 淺黃色時記作1分, 棕黃色時記作2分, 深黃色時記作3分, 染色強度應與背景色進行比較。然后應用陽性細胞百分比予以評分, 陽性細胞百分比低于5%時記作0分, 陽性細胞百分比5%～35%時記作1分, 陽性百分比36%～65%時記作2分, 陽性百分比超過65%時記作3分。免疫反應陰性(-)：(染色強度+陽性細胞百分比)/21.3 統計學方法 應用SPSS17.0統計軟件處理數據, 計量資料以均數±標準差(±s)表示, 采用t檢驗,
中國實用醫藥 2014年24期2014-09-12
- “疑”路探究 一路“童”行
蘇教版三上《24時記時法》一課，以“為什么我們說的晚上6:00電視屏幕上顯示的卻是18:00呢？”這一疑問準確指向學生的認知沖突之處，而普通記時法與24時記時法兩者之間的轉換既是本節課的教學重點又是學生理解上的難點，此時引導學生帶著疑問與困惑展開探究，通過獨立思考、異思猜疑、同桌協作、小組討論交流以及資源共享，可使得學生在觀察、討論、交流、驗證的過程中尋找到解決問題的方法，既可培養學生獨立思考、合情推理、觀察表述的能力，又能增強他們合作交流的意識，真正體現
江蘇教育 2014年13期2014-09-01
- 思維靈動盡在問題中
愛華執教的“24時記時法”一課，以提出問題為切入點，引領學生經歷思考、探究、發展、創造的過程，體驗自主建構知識的快樂。黃老師這種以問題引領學生思維發展的獨特教學風格，深深地印在我的腦海中，尤其他對教材的理解與把握，對學生的有效引領，更讓我觸動不已?，F擷取幾個片段與同仁共賞?！鰡栴}情境 引發思維師：中央電視臺有一個收視率很高的節目，老師放一段片頭音樂，請同學們猜一猜是什么節目。（播放新聞聯播節目片頭音樂）生1：新聞聯播；生2：新聞30分；生3：新聞30分是中
江西教育B 2014年3期2014-08-26
- 小學數學學習情境的創設
教師在講授“24時記時法”時會發現這樣一個有趣的現象：在結合鐘面認識一天24小時的活動中，當問到學生晚上7點還可以怎么表示時，大部分學生會說是19點。當教師追問這些學生是怎么想到的時，他們的回答相似，即每天晚上7點《新聞聯播》播出時，電視顯示的時間是19點。然而，當教師問到其他時刻時，如凌晨2點、晚上9點還可以怎么表示時，學生很少會知道。這個現象要引起我們的思考，《新聞聯播》這一情境對本課的學習究竟有沒有價值？為了弄清這個問題，筆者做了一個實驗，分別針對兩
中國教師 2014年7期2014-06-05
- 歲時風俗知識的記錄傳統及多重記述形態
體文本，而是在歲時記體文本產生之前，附錄于其他文獻中對歲時風俗的記載。實質上，這種記錄傳統涉及到歲時民俗原來所附屬的學術體系。漢魏時期，在政教風俗觀、地理風俗觀、民間風俗傳說這三類體系下，形成了古代文獻中關于歲時風俗知識記載的不同記錄傳統及其多重記述形態。一、地理風俗觀與地記類著作對歲時風俗的記載《荊楚歲時記》是我國第一部系統記載歲時節令、風物故事的著作，為南北朝梁朝宗懔所撰。在這部筆記體文集中，作者所征引的文獻有《風俗通》、《風土記》、《三秦記》、傅玄《
五邑大學學報（社會科學版） 2014年1期2014-03-22
- 《四庫全書總目提要·荊楚歲時記》條考證
總目提要·荊楚歲時記》(以下簡稱《荊楚歲時記》)一卷(兩江總督采進本)舊本題晉宗懔撰?！稌浗忸}》作梁人?？肌读簳ぴ郾炯o》載承圣三年秋七月甲辰，以都官尚書宗懔為吏部尚書。又《南史·元帝本紀》載武陵之平，議者欲因其舟艦遷都建鄴，宗懔、黃羅漢皆楚人，不愿移。此書皆記楚俗，當即其人。舊本題晉人，誤也。唐、宋《志》皆作一卷，與今本合。而《通考》乃作四卷?？肌稌浗忸}》載懔自序曰:‘傅元之《朝會》、杜篤之《上巳》、安仁《秋興》之敘、君道《娛蠟》之述，其屬辭則已洽
長安大學學報（社會科學版） 2013年4期2013-08-15
- 一切為了學生著想
有幸執教了《24時記時法》這節課。這一內容學生接受起來還是有些難度的，經過精心的準備，課上得比較成功。課后，我再次仔細審視教案，回憶教學，進行了深深的反思。我感覺，教師作為學生學習的指導者和引領者，責任重大，意義深遠?！窘虒W實錄及反思】片斷一：教師引領學生觀看動畫鐘面。師：時針轉了一大格，這時候是幾時呢？生：1時。師：1時用普通記時法表示就是凌晨1時，這時候大家都在香甜的睡夢中呢！師：（12時）這時時針轉了幾圈？一天結束了嗎？生：時針只轉了一圈，一天還沒有
內蒙古教育·綜合版 2012年4期2012-04-20
- 和諧，給課堂更深遠的意境
存在。在備“24時記時法”的時候，在電腦里輸入“時間”一詞，百度一下，料想不到會有63，900，000篇網頁之多。有科普的介紹，有哲學的論述，有文學的抒情，有藝術的表現，更有生活常識的提示。更料想不到的是，與學生們聊起“一天”和“記時法”，他們內心深處會自然地流淌出那么多在我們看來奇怪的“為什么”，為什么一天不是從早上開始?為什么鐘表上沒有0時?為什么鐘表面都是圓形的?如此等等。在“教學內容”和“學生現實”間的碰撞中，我不得不考量：我拿什么給我的孩子們，我
江蘇教育 2009年13期2009-09-03
- 因尷尬而精彩
彩。下面以“24時記時法”的教學為例，談談自己在實踐中的體會和思考。一、尷尬——來自對學生的生活經驗估計不足數學教學要充分考慮學生的身心發展特點，結合學生的生活經驗和已有知識創設富有情趣和意義的教學情境。本課開始，我先配上畫面，播放“大風車”節目的主題曲。這一生動活潑的教學情境，立即吸引了學生的注意力。然后提問：你知道“大風車”節目大約是晚上幾點播出的嗎？為了避免學生出錯，我故意加上“晚上”這個詞，希望學生用普通記時法說出“晚上6時”這個答案，然后再用課件
內蒙古教育·科研版 2009年2期2009-03-03
- 正數和負數典型錯解剖析
記作0時，午后2時記作+2時，那么上午10時記作.錯解：上午10時記作－10時.剖析：由正午記作0時，午后2時記作+2時，知以正午12時為標準，之后2時記作+2時，則上午10時在正午12時之前2時，所以上午10時記作－2時.正解：上午10時記作－2時.例4在期中考試中小明在班上是第5名，在期末考試中他退步了－1名，則他在期末考試中的名次為.錯解：小明在期末考試中的名次為第6名.剖析：以期中考試為標準，“－”號表示的是退步的反面，即進步，所以小明在期末考試中
中學生數理化·七年級數學華師大版 2008年7期2008-10-15