《季氏將伐顓臾》的語言藝術啟示

施吳新

《季氏將伐顓臾》是一篇精彩的駁論文，文章主要通過孔子和弟子之間是否應該討伐顓臾的對話，展現了孔子的治國理政思想?，F僅就文本的語言藝術進行分析，以幫助學生進一步了解孔子傳道的語言藝術，提升學生的語言表達能力，進而提升其語文綜合素養。

一、故事背景

春秋時期，周天子號令不行，各國諸候各自為政、紛紛崛起，擅自征伐，強吞弱、眾暴寡。在這樣的現實背景之下，孔子則高舉“克已復禮”的大旗，帶領一眾弟子恭行實踐，傳播自己“仁者愛人”的學說，明知不可為而為之，其人格力量是非常偉大的。發生“季氏將伐顓臾”這次辯論的背景是：魯國朝政被季康子所把持，他出于擴大自身勢力的私欲，以維護魯國利益為借口，將要對顓臾發動戰爭?？鬃硬毁澇蛇@樣做，因為這違背了其“仁者愛人”的大義。而弟子季路和冉有是季氏的家臣，師生針對這個問題據理力爭。

二、語言藝術的展現過程

在本次討論對話過程中，孔子身處于教師的位置，對弟子提出了給季康子施加影響的要求，希望他們能夠阻止這場不義之戰。而他們的身份又比較特殊，既是孔子弟子，又是季氏家臣，因此，討論開始時，兩弟子就盡可能避開孔子的談鋒，為戰爭的出現進行辯解，其中冉有說“季氏將有事于顓臾”，將原本非常激烈的“伐”字替換為含義模糊不清的“有事于”，但是孔子并不汲汲于字斟句酌的辯論，而是單刀直入的說道：“求！無乃爾是過與？”稱這難道不是你的過錯嗎？接下來將幾點理由擺在他的面前，認為征伐顓臾的理由不成立：東蒙主、在邦域中、為社稷之臣。

第一輪辯論以季路、冉有的失敗而告終。于是冉有又改口稱：只是季氏想發動戰爭，我倆并不想，將戰爭責任全部推給季氏。此時孔子引用先賢名言說：“陳力就列，不能者止?！奔醋鳛槌甲討龊帽韭毠ぷ?，如果不能勝任其責便應辭職，指出季路和冉有作為臣子卻不能恪盡職守的問題，并且提出了一個形象化的說法：若是引導盲人走路的人見盲人摔倒而不去扶，那么為什么還要他引路呢？接下來孔子又以比喻對先前觀點進行強化：虎和兕從籠內跑出來，匣中的龜玉被毀，這應該由誰來承擔責任呢？很明顯在孔子的比喻推論之下，季路和冉有的看管者或者輔佐者的責任就變得清晰起來，如果季氏去伐顓臾，那么他們就是失職甚至是同謀。在這樣邏輯清晰而又氣勢強大的駁斥下，冉有只能講出實際情況，指出季氏之所以要征伐顓臾的原因，即顓臾的“城墻堅固”，且和季氏的私邑費很近，若是不及時攻打將其吞并，則以后必會給子孫留下隱患。

孔子和弟子的談話進展到此，正面的鋒芒已經相接，而這也是孔子希望給弟子以教育的寶貴機會，也只有這樣才能真正直面問題，客觀闡述孔子自身的立場和想法，避免這場不義之戰的發生。

三、語言藝術作用的發揮

那么接下來孔子又是如何展現其論辯風格的呢？第一，孔子基于仁人君子的立場，從道德的高度對冉有提出了中肯的批評，說君子對于“舍曰欲之而必為之辭”持反對態度，也就是說君子對于那種不明著說我想要，卻總是為想要它而百般找借口的行為是極為反感的，那種口是心非的行為并非君子所為，也非君子所稱許?？鬃铀院信u和督責之意，讓季路和冉有在策略上沒有了迂回辯解的借口，在道德上沒有了繼續辯解的自信，只能聽從老師的教導，反思自己的言行。

接下來孔子切入主題：從古代的“有國有家者”開始論述，進一步明確其政治主張，說明國家如果得到妥善治理，最為關鍵的是“均” “和” “安”等問題，如果用原文來表述即為“均無貪，和無寡，安無傾”，而從這個角度繼續推演下去，對于那些處在邊遠地帶、不愿臣服者，則要修善自己的“文”與“德”，用“仁”去感化他們使之歸服，一旦歸服，還要使之安心，可以說這是孔子的政治立場，是孔子和弟子辯論的基本出發點，是國家最終走向強盛與安定的治國方法，是孔子理想的治國理念，也是孔子教育子弟的終極追求。

隨后孔子又提到：季路和冉有在治國理政的輔助上沒有給季氏以正確的引導，卻在內部矛盾重重的時候，不想著怎么安定內部，反而要向外部擅行征伐，“吾恐季孫之憂，在蕭墻之內也”?？鬃诱f的一席話，為整個論辯做了一個完美的總結，前面可以說是曉之以“正道”，此處可謂動之以“憂情”，這里既有系統的理論作為支撐，同時又不乏設身處地的說辭，對于只想著擅行征伐，一吞顓臾的季氏而言，不啻為一劑醒心的良藥，而對于在他面前極力辯解的弟子而言，則是上了一堂非常生動的政治理論課，讓辯論過程變得有禮有節，呈現的語言藝術可以說是非常高明的了。

從上述分析可以發現，孔子有意避免對方的誤導，不失時機地展現自己正面的核心見解，具有非常高明的語言藝術;同時又使自己置身于道德制高點，讓對方對自己強大的精神力量與義正辭嚴的說辭無從辯駁，從而讓對方心悅誠服，接受自己的“仁”的思想。并且，行文中連用比喻、反詰、排比等方法，感染力非常強，豐富了文章的語言特色。