論陜北信天游的藝術特色及演唱處理

鄭海兵

摘要：信天游是陜北地區一種極富特色且流傳時間比較久遠的民歌，具有著曲調多樣、內容豐富、情感真切等特點，很受廣大勞動人民的喜愛。本文結合信天游中的一些經典曲目，對陜北信天游的藝術特色及演唱處理特點進行了簡單的分析。

關鍵詞：信天游；藝術特色；演唱處理

陜北信天游屬于民歌中的山歌體，是舊社會下層勞動人民勞作于山野溝壑間吟唱出的一種山歌，同時也是陜北人對喜怒哀樂等情感的宣泄以及對生活中人或事物的表達，更是陜北人民舊時期生活的再現，無論是在藝術上還是在演唱處理上都有著明顯的陜北地區特色。

一、陜北信天游的藝術特色分析

（一）陜北信天游在內容上的藝術特色

信天游大多是陜北人民的即興之作，以抒發個人情感、描述生活中的喜怒哀樂為主，因此題材非常廣泛，從整體內容上來看，大致可分為三部分。其一是對普通百姓日常生活的描述，這類作品是舊時期底層人民對生活中煩悶、疲倦、孤獨的發泄，有著很多生活場景的描繪，如《趕牲靈》中“走頭頭地那個騾子喲三盞盞燈，戴上了那個銅鈴鈴喲哇哇的聲”等詞就是對趕騾子時場景的描述，這些歌詞真實而形象，是當時陜北人民貧苦生活的真實寫照。其二是對愛情、婚姻等題材的反應，如“十三上定親十四上迎，十五上守寡到如今”、“一對對鴨子一對對鵝，一對對毛眼瞧哥哥”、“一張張黃紙一柱柱香，誰賣良心誰先見閻王”等，既有對淳樸、忠貞愛情的歌頌，也有對封建婚姻觀念的批判。其三，是革命斗爭主題，如“一朵紅花山頂上開，毛主席帶著幸福來”等，都是對上世紀20年代陜北人民革命斗爭生活的描述[1]。

（二）陜北信天游在歌詞結構的藝術特色

陜北信天游雖然屬于即興創作，但大多數作品的歌詞都是七言二二三式格式的上下句變文體，對于疊字、比興、白描、對偶等創作手法的運用更是十分靈活。如《回延安》中的“身長翅膀吧腳生云，再回延安看母親”、““手抓黃土我不放，緊緊貼在心窩上”等歌詞都是典型的二二三式七言格式，而“羊羔羔吃奶眼望著媽，小米飯養活我長大”等詞則體現了信天游歌詞對疊字的使用。此外，歌詞中比興手法的大量運用使陜北信天游更具浪漫主義色彩，如“三十里的明沙二十里的水”、“山丹丹花開紅艷艷”等，在這些歌詞中，上至日月星辰，下至花鳥魚蟲，都可以作為比興對象，比興的范圍十分廣泛，藝術構思也極為獨特。

二、陜北信天游的演唱處理特點分析

（一）陜北信天游在腔調上的特點

陜北信天游在腔調上有兩種特點，首先，受陜北高原地形的影響，信天游具有著曲調起伏比較大、聲音高亢有力等特點，因此在演唱過程中對于真假音的轉換使用比較多，如《趕牲靈》中“走頭頭的那個騾子喲”一句，就在句尾的“喲”上利用了真假音轉換與甩腔的技巧，將這一句歌詞的氣息拉長，體現了陜北民歌高亢的特點。其次，信天游曲目中還經常會使用裝飾音，同樣在《趕牲靈》中的“你若是我的哥哥”、“白脖子的那個哈巴”等句中都運用了上滑音、下滑音作為裝飾音。

（二）陜北信天游在咬字上的特點

與其他地區的民歌一樣，信天游在演唱中同樣具有著明顯的地方方言特點，但需要注意的是，信天游的演唱并非是對曲目中的所有歌詞都利用陜北方言的發音特點，而是體現在特殊的字詞上，比較典型的有我、愛、生、下等字[2]。其中“我”字應讀為[ne]的上聲，而“愛”字則應讀為[nai]的去聲，“生”字需讀為[seng]字的陰平，“下”字應讀為[ha]的去聲，這些陜北方言式的發音使得信天游在演唱過程中更具陜北特色，充分體現出了信天游作為陜北民歌的特點。

（三）陜北信天游在情感表達上的特點

陜北信天游是演唱者對生活中的感受、情緒的抒發，因此信天游在演唱的過程中也十分注重真實情感的傾訴與表達，演唱者不僅需要在演唱中充分利用演唱技巧，還要根據歌曲中蘊含的情感來把控自身情緒，使歌曲的演奏變得更加飽滿、更具生命力，如《趕牲靈》是從牲靈隊在山路中行走開始，直到隊伍回到村子，最后還描寫了村姑對丈夫歸家的期盼，因此整個曲目的演唱應表現出在山路上的疲勞感、歸家前的興奮感以及村姑對丈夫歸來的熱烈情緒，從弱到強的情緒應在演唱過程中充分表現出來。

三、結束語

總而言之，信天游的藝術特色與演唱特點都受到了陜北地區歷史、文化、自然條件等多方面的影響，可以說是我國民間藝術中的重要內容，而對信天游演唱處理、藝術特色的研究，則能夠對這一民間藝術的保護和傳承起到很大幫助。

參考文獻：

[1]于蕾.淺析陜北信天游的藝術特點[J].林區教學，2009（10）：115-117.

[2]梁振中.藝人性質陜北信天游歌手的演唱分析[J].音樂天地，2008（09）：45-46.

（作者單位：福建省歌舞劇院）