南陽古建筑牌坊的文化內涵及價值

牛宏成, 牛藝源

(1.南陽市博物館，河南 南陽 473200；2.廣西藝術學院 建筑藝術學院，廣西壯族自治區 南寧 530007)

牌坊，又稱“綽楔”“牌樓”，是一種集歷史、文化、藝術為一體的特有建筑形式。牌坊的起源可追溯到漢代“里坊”制度的坊門，其形制與古代的衡門、烏頭門或欞星門有關?！昂忾T之下，可以棲遲”[1]253,漢代以后，旌表之風日盛，“凡有孝子順孫、貞女義婦、讓財救患及學士為民法式者，皆扁表其門，以興善行”[2]。自南宋至元、明、清，牌坊的“法式”在不斷完善，“凡有孝行節義，為鄉里所推重者，據各地方申報，風憲官核實，奏聞即與旌表”[3]，牌坊的內涵已完全被“旌表建坊”所取代，并被歷朝賦予褒獎教育、追思紀念、美化裝飾等諸多功能，形成一套完整的形制。

一、南陽古建筑牌坊概述

南陽是歷史文化名城，歷史悠久，名人輩出，文化積淀厚重，地上地下文物豐富，留下了眾多設計精美的古建筑，其中的古建筑牌坊尤為珍貴。

社旗山陜會館石坊建于清代，分左、中、右三座，呈“品”字狀坐落于社旗山陜會館大殿前月臺上。社旗山陜會館石坊以雕刻精美聞名，三座牌坊以透雕為主，滿飾滿雕歷史故事、神仙人物、珍禽瑞獸、花鳥植物、吉祥圖案等，宣揚誠信、忠義，展示崇商、尊儒、崇文的理念，形成了利義兼重、崇德崇商的會館文化；社旗火神廟木牌樓亦建于清代，是社旗火神廟的核心建筑，以形制獨特、木雕技藝高超受到推崇，整座牌樓通過雕刻傳統的吉祥圖案敬奉火神，祈求火神保佑平安無災；千古人龍石坊、漢昭烈皇帝三顧處石坊和三代遺才石坊均位于南陽臥龍崗，初建于明代或清初，以頌揚諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”精神為主題；內鄉縣衙的宣化坊和戒石坊為明代初建，重建于清代，雕刻簡潔，主要表達宣講教化和警示官吏的目的；鄧州文廟石坊體現的是尊賢敬能、尊儒崇文；南召興峰寺石坊和淅川香嚴寺石坊均為明代唐王府奉旨創建，樸素典雅，莊重大方，突出的是皇權。

二、南陽古建筑牌坊的文化內涵

從“故君子禮以坊德，刑以坊淫，命以坊欲”[4]可以看出，立“牌坊”并非只是用來遮風避雨，更重要的是通過牌坊的圖案和簡要的文字給人們樹立道德楷模，旌表、褒獎先賢，警示、教化人們要忠君、孝悌、貞節、仁義，要講氣節，要行善積德等，在發揮道德教化的功能，同時也反映出人們對美好生活的向往。

(一)體現吉祥觀念，憧憬美好生活

南陽古建筑牌坊上的吉祥圖案很多，從不同的方面體現出吉祥觀念。

社旗山陜會館牌坊的“大鵬展翅”是商賈們希望經過誠信經營而生意興隆、財源茂盛。兩只喜鵲立于梅花枝頭，歡叫不停，寓意“喜上眉梢”“喜報春先”。兩只喜鵲即雙喜之意，寓意“雙喜臨門”，喜事不斷。淺浮雕蝙蝠，圓雕石榴，又與蝙蝠組合，寓意“多子多福，金枝繁盛”。社旗火神廟木牌坊雕塑通過傳統的吉祥圖案表達祈求火神保佑平安無災這一主題?！奥国Q同春”又名“六合同春”，寓意天下皆春，舉世安樂，欣欣向榮，吉祥如意?！岸垜蛑椤眻D寓意太平盛世，天地人間同安樂。

臥龍崗漢昭烈皇帝三顧處牌坊的“八仙慶壽”以示吉慶吉祥、福樂長壽，表明了中國人崇尚通達順暢、圓潤自如的文化特征?！半p鳳朝陽”是太平盛世的征兆，體現人們健康向上的進取精神和對美好幸福的追求?！笆朗婪夂睢笔墙栌弥C音組成的中國傳統吉祥紋案，寓意世世代代都能得高官厚祿，表達了封建社會人們對功名利祿的追求[6]。鄧州文廟石坊的“鯽魚跳龍門”既反映了科舉制度下競爭的激烈，又是對莘莘學子的激勵和祝愿?！按簌i展翅”是對未來的美好祝愿。由佛手、桃子、石榴組成“福壽三多”,寓意多福(佛)多壽(桃)多男子(石榴，石榴子多)，“三多”組合在一起，便成了人生幸福美好的象征。南召興峰寺石坊的“獅子斗寶”寓意子嗣興旺，昭示子孫繁衍、家族昌盛。

(二)突出警示教化，弘揚傳統美德

南陽古代建筑牌坊多建于祠廟和會館之中，通過雕塑藝術將儒家思想、民俗傳統、地域文化、鄉土信仰傳達給民眾，倫理宣揚和道德教化意味十分濃郁，孝子、訪賢、守信之類的教化題材十分突出，其警示和教育功能突出。

社旗山陜會館牌坊最高處的“福、祿、壽”三星昭告世人要誠信無欺。因為古代秤為十六兩秤，其上每個秤戥代表一顆星座：北斗七星，南斗六星，最后三顆星是“福、祿、壽”三星。倘若商人缺斤短兩，則會損福、傷祿、折壽。將三星置于牌坊的最高處，就是告訴人們誠信是做人的根本，人在做，神在看?！摆w匡胤輸華山”“祀橋進履”等直接頌揚了誠信的品質，強化誠信的主題。

內鄉縣衙牌坊突出的是對官吏理政、恤民的警示。內鄉縣衙的宣化坊是知縣宣講圣諭、教化百姓的地方。宣化就是宣講教化的意思，主要內容是孝敬父母、尊敬師長、團結鄉里、守法繳稅。知縣不但要教化百姓以忠義之士、孝子節婦為榜樣,而且本縣有了典型,還要上報朝廷建坊立傳予以表彰。戒石坊面南刻“公生明”，面北刻“御制戒石銘：爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺”銘文?！肮鳌弊鳛楣賵鲶鹨?，意為公正方能明察事之本末，即所謂“公生明，偏生暗”，官員坐堂辦案抬頭可見銘文16字，以警戒其秉公辦事，若徇私枉法，則天理不容。

(三)褒揚先賢高士，激勵教育后世

社旗山陜會館牌坊的“周文王訪賢”“王羲之愛鵝”表現出對賢者的尊敬和對文人的頌揚。額題“秉忠”“仗義”,明晰地釋解了關武圣公義氣云天、盡職盡責、忠心報國的浩然正氣。抱鼓石鼓面雕刻的“俞伯牙愛琴”“陶淵明愛菊”“王羲之愛鵝”等《八愛圖》和梅、蘭、竹、菊、山石等,寓意深遠,教育人們不僅要愛那些花木鳥獸、山石流水,更要愛俞伯牙、陶淵明、王羲之、孟浩然等文人雅士,愛他們的文才，也愛他們的勤奮與癡情?；鹕駨R牌樓的“梅、蘭、竹、菊”“四君子”圖，表現文人高士清高脫俗的情懷氣質，或作為鑒戒，成為自我心靈情致的表現。

臥龍崗石坊以弘揚諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”精神為主題。千古人龍石坊通過匾額和人物故事表達對諸葛亮的敬仰。石坊正面的“千古人龍”，意指諸葛亮乃人中之龍，隱喻此地為藏龍臥虎之地。石坊背面的“忠延漢鼎”，意為諸葛亮忠心耿耿輔佐劉備，建立“蜀漢”政權，延續了漢王朝的社稷。三代遺才牌坊的“伊尹耕莘”和漢昭烈皇帝三顧處牌坊的“渭水訪賢”通過講述商湯聘請伊尹助湯滅夏、立下不朽功勛和周文王請姜子牙輔佐建立周朝的故事表現了尊賢敬能的主題，突出劉備三顧茅廬之誠及諸葛亮受三顧出山后對劉備之忠。鄧州文廟石坊則集中表現尊孔尊儒、激勵學子的理念，其上的“德配天地”和“道冠古今”額贊頌孔子之德與天地相齊，孔子之道為古今之冠。

三、南陽古建筑牌坊的價值

(一)南陽古建筑牌坊的文物價值

南陽古代牌坊融合了南北建筑風格，既有北派的厚重，又有南派的玲瓏，同時又融入了南陽的地方文化和風土民俗，特征明顯，且保存比較完好。南陽現存古代牌坊多為明清時期，從牌坊本身刻銘和碑文記載，能夠準確判斷具體的創建年代，可以作為同一時代牌坊斷代的標準物，有利于文物的保護和研究，普及群眾文物知識，提高文物保護意識，還可以起到補充正史的作用。

香嚴寺牌坊陽刻“欶賜顯通禪寺”，陰刻“大明唐府重建”“嘉靖己亥年孟春立”?？蹄憳嗣髁伺品坏牡燃?、重建年代及重建人，留下了翔實的歷史信息。其形制為三門四柱式，額坊上方浮雕卷云紋，柱頭為寶珠式雕飾，下部刻卷云紋抱鼓石鼎助。整個牌坊雕刻簡單，顯得樸素典雅，莊重大方，極具明代中期的建筑風格和雕塑技法。

建于明神宗萬歷十年(1852)的鄧州市文廟石牌坊亦為三門四柱式，三個門的頂部都飾以祥云隆起的三角形圖案，鏤雕的“鯉魚跳龍門”“二龍戲珠”和“大鵬展翅”等圖案，雕刻與明前期顯著差別，反映出明代晚期建筑雕刻藝術的大量運用。

臥龍崗“千古人龍”牌坊和“漢昭烈皇帝三顧處”牌坊的刻銘準確記載了二者的初建和重修年代，并均為指道牌坊?！扒Ч湃她垺迸品坏摹扒Ч湃她垺焙汀爸已訚h鼎”匾額說明這里就是被譽為“千古人龍”、輔佐蜀漢的諸葛亮的躬耕地?！皾h昭烈皇帝三顧處”牌坊則明確告訴人們東漢建安年間劉備在臥龍崗求見諸葛亮。兩座牌坊初建和重修年代準確，時代特征明顯，保存較為完好，是這一時期難得的文物標本，也為諸葛亮躬耕地的研究提供了重要的實物依據。

社旗山陜會館石坊坐落于全國重點文物保護單位社旗山陜會館大殿前月臺上。社旗山陜會館始建于清乾隆二十一年(1756)，為清代山西、陜西在賒店的商賈集資興建的同鄉會館，是清代中原地區最大的一座商業會館，也是全國會館中唯一得到慈禧御筆之寶的民間商會建筑，原故宮博物院院長呂濟民、副院長單士元曾贊嘆其“藝術輝煌，絕無僅有”“輝煌壯麗，天下第一”，是國內現存少有的一座兼收南北建筑文化、風格獨具的古牌坊典范。

社旗火神廟牌坊建筑風格獨特，古樸典雅，玲瓏精巧，雕飾華美，是少見的牌樓建筑杰作，被專家譽為“中原一絕”?；鹕駨R牌坊建筑歷史上遍布全國各地，但保存至今的甚少，河南僅存商丘與社旗兩處，而且社旗火神廟牌坊保存更為完整，文物價值很高，對研究、重建古代牌坊特別是木質牌樓的建造形式、雕刻藝術、造型藝術等方面提供了珍貴的實物資料。

(二)南陽古建筑牌坊的藝術價值

南陽古建筑牌坊的雕塑藝術濃縮了傳統文化的精華，是南陽人民世代相傳和長期生活積累的產物，表達了民眾的真實生活感受和美好愿望，具有獨特個性特征和精神風貌，為民俗藝術保存了精美的范本。

社旗山陜會館石牌坊和社旗火神廟木牌樓均建于我國雕塑藝術高峰期的清代，高超的技法、豐富的題材、合理的布局完美地展現了時代的風采，雕刻技法有陰線刻、平雕、淺浮雕、深浮雕、透雕和圓雕，特別是造型中線條的處理，通過粗細、深淺、曲直變化，使各種形象達到了傳神的境界。社旗山陜會館的裝飾題材兼收并蓄、雅俗共賞，雕刻風格受山西地方的影響，刀法簡練，造型淳樸厚重。雕刻技法集中了中國古代建筑的石雕技法，有圓雕、浮雕、透雕、毛雕、線雕等，僅浮雕中就有素平、減地平級、壓地隱起、剔地起凸等技法。石雕造型有圓雕的英招等神獸動物和石榴、仙桃等瓜果，高浮雕和透雕的人物故事，淺浮雕、平雕的各類花鳥植物、吉祥圖案等。

鄧州文廟石牌坊雕刻以淺浮雕、線雕和鏤雕為主，線條流暢，生動活潑。鏤雕“鯉魚跳龍門”，龍門前的波濤中，數條鯉魚或隱于水中，或躍出水面，其中一條肥碩的鯉魚正奮力沖向龍門。畫面除龍門用靜態的橫線和直線外，其余的景物如翻滾涌動的水浪、舒卷的云朵，以及飛濺的水滴，均用波曲流轉的動態線條。這些線條動靜對比強烈，上下呼應，營造出喧鬧歡騰的藝術效果。

臥龍崗千古人龍石牌坊采用平雕、浮雕、線雕等技法，刀工粗放，古樸端莊?！肮]畝”以平遠法構圖,遠處丘陵連綿，松柳披拂，近處枕河茅屋，橋如飄帶，蘆葦搖曳。遠近景結合巧妙，線條醇厚流暢，意趣古拙，具有濃郁的繪畫風格；淺浮雕“草廬對策”生活氣息濃郁，茅廬旁邊靜臥一頭黃牛，寥寥數條線刻，把南陽黃牛的特征勾畫得栩栩如生；浮雕“麒麟獻瑞”，奔放矯健，生氣勃勃；浮雕“鳳戲牡丹”，兩鳳展翅飛翔，呈對稱格局，共朝牡丹，鳳紋肥碩粗獷，尾翼飄逸，姿態生動；浮雕“二龍戲珠”，兩龍四肢強勁、爪牙尖利，挺拔勁健，搏擊卷云。四周云氣繚繞，火珠升騰。云、龍、珠三者有機結合，構圖緊湊，生動形象，極富動感。