解讀《大魚海棠》獨特的場景意象化建構與審美價值

吳文娟

《大魚海棠》是一部由彼岸天、光線、彩條屋三家文化影視公司精誠合作，歷時12年精心打磨而成的國產動畫電影神級創制。影片中的場景畫面以兼具東方建筑魅力與智慧的福建土樓為原型，透著既古樸奇幻又細膩、柔和、唯美的美侖美奐的藝術氣息，同時，更在藝術形式向藝術欣賞的不斷進階表達過程中，透過場景畫面的藝術敘事，向觀眾展現了一幅超越現實甚至超越夢幻的動畫光影傳奇。影片中的椿、湫、鯤等人物建構與人性、神性、魔性等意象建構均在藝術欣賞表達中獲得了形而上的升華。

一、 場景畫面藝術形式表達

（一）物象化的藝術形式形制

《大魚海棠》甫一開篇，即以一種“歡迎來到我們的夢”這一幽暗深杳表達塑造出了夢幻般的場景畫面。影片中仿佛穿越時空逡巡于星空的大魚們，空游無依地自由徘徊于銀幕中的天空之上，這種場景畫面超藝術形式的完美疊加，激活了藝術形式的多元化形制表達。該片中的視野由遠及45億年前的遠古時代，而次第映現建構的種種怪力亂神，其本質上各自遵循著道法自然的物象化原型表達，同時，以盡可能地依托傳統名著《山海經》中的形象化原型描述，而更易為觀眾所接受、理解、認同、共鳴，并由這種物象化的藝術形式表達建構起了基本的透過藝術形式向藝術欣賞的原初印象的讓渡介引。并且，影片在物象化藝術形式的形制創意表達方面，以大魚、海棠、人、神、仙、怪等作為核心形制，圍繞著大魚這一“人類靈魂”表達，漸次建構起了一系列物象化的復雜表達系統，極為質樸地透過藝術形式描繪出了一幅人與自然和諧共處的田園牧歌般的悠然美景。

（二）色調表達

整部影片以兩種不同的色調表達了人類世界與夢幻世界?！洞篝~海棠》在表達人類實體世界時，采取了淺淡幽晦的憂郁色調，這種憂郁色調以壓抑的畫面基質，鋪陳出了對人類命運、未來、靈魂等多層次的憂慮表達;而在表達夢幻化的大魚寄生的超然世界時，則采取了頗具暖意的溫暖色調，這種溫暖色調以燦爛明麗的畫面基質，而更加自然化地鋪陳出對現實世界的超然和解脫，甚至在由現實化人類實體世界向夢幻化大魚的超然世界過渡的過程當中，影片亦采取了一種上下漸變的層次分明的色調表達。這種色調的對比、分化、漸變、層次等對場景畫面具象化的浸染烘托、感染鋪陳、渲染強化等起到了功能性作用。在色調藝術化創制表達下，影片以藝術形式的現實化表達，由物象化而具象化地描繪出了一幅人類在物象與具象般的自然，甚至在夢幻般的超自然之中油然自得的天上人間水乳交融的勝景。

（三）表象化的藝術形式表達

任何動畫電影的場景畫面都離不開透視技術的視聽表達與時空表達的強有力支撐?！洞篝~海棠》一片中以福建土樓建筑為原型的場景畫面，融合“天人合一”的東方文化元素。其整體的透視技術，有著焦點透視與散點透視深度融合的藝術形式表達，這種藝術形式在視覺表達與時空表達的完美契合下，以空間縱深的歷時性與時間縱深的共時性在空間縱深的表象化上，精準地建構起了場景的空間感、立體感、距離感。同時，更在時間縱深的表象化上完美地建構出了生動感、真實感、可信感，為虛擬的夢幻宇宙憑添了時空同構的在場感、臨境感、即視感。而藝術形式方面的構圖、色彩、光影等形式化造型元素，亦在藝術化創制的視聽語言表達下，將場景畫面進行了基于視平線的有機擘劃，從而使得視點、視角、視距等均達到了表象化的基于視覺真實的深度和諧，進而共同建構起了以場景畫面所映現出來的美的形式表達。影片的美亦恰恰在這些表達中得以漸次建構完形，這種由物象化而具象化，由具象化而表象化的藝術形式表達，向觀眾漸次闡釋透過場景畫面迤邐釋出的“造物者第一”，這一因循千古的人與自然的顛撲不破的真諦。[1]

二、 場景畫面藝術欣賞

（一）審美讓渡

《大魚海棠》一片中，藝術形式深度塑造與建構出來的表象化，才是該片藝術價值的顯性存在。透過這種表象化的視聽表達，在觀眾產生共鳴的同時，亦向觀眾的心海之中投下了以藝術形式所感染觸動的心因性漣漪，而由此產生的心理感受，即形成了由客觀的藝術形式，而主觀的藝術欣賞的審美過程。影片圍繞著“大魚”這一簡單藝術形式起興，層層高企地將其藝術價值不斷地進行著顯性表達，為進一步的藝術欣賞提供了最直接的由表及里、由外而內的審美素材?？陀^而言，更為高階的藝術欣賞表達與藝術形式感知之間，實質上并無明顯的屏障，因為，無論是藝術家們的創制初衷，還是藝術創制作品本身，抑或是藝術形式的物象化、具象化、表象化表達，實際上均在盡可能傾向于欣賞者的視角方面做出了非常多的努力，從而使得藝術作品的藝術架構、藝術觀念、藝術審美等諸多方面都能夠經由藝術形式，不斷進階為抽象化的藝術欣賞的讓渡，并由針對藝術形式的觀察，而進入到藝術欣賞的殿堂。

（二）審美特質

《大魚海棠》基于藝術欣賞的審美讓渡，為該片提供了感知藝術表達的形而上階梯;而針對影片加以深度研究，則不難發現圍繞著抽象化的藝術欣賞早已經脫離了傳統的藝術形式，由形式化進階為更加關注場景畫面的審美特質的抽象化表達。并且，其由此而達致關注場景畫面的視覺體驗、心理體驗、人性體驗?？梢?，對藝術的欣賞是一個非常興奮且愉悅的過程。這種深刻觸及體驗的超越場景畫面的藝術化表達，既便是在西方發達國家的動畫電影中亦較為罕見?！洞篝~海棠》恰恰以這種透過場景畫面的通感共鳴，而為觀眾帶來了更加沉浸的深度移情。例如，在河邊天馬旁紡織的畫面場景，即極具藝術欣賞價值，當空飛舞飄入河中的彩練，將河水渲染成一片絢麗的星空，這種移情的通感心理體驗為觀眾帶來了純粹透過場景畫面的，進階為高級藝術欣賞的審美表達。在天空、彩練、河水轉化成的星空，以及三者的油然轉換過程當中，更向觀眾表達了超乎自然且近乎天然般的哲學詩性釋然表達，同時，在這種哲學詩性釋然而外，其更進一步抽象為一種向現實的影射，從而由這種現實的向善影射抽象出寄喻于藝術形式能指的，遠高于物象化的基于藝術欣賞的藝術化表達所指。[2]

（三）審美價值

《大魚海棠》的藝術欣賞有著遠超傳統動畫電影創制的藝術性表達。如果針對該片進行一番近乎苛責的藝術化定格解構，那么，透過藝術形式的定格，反而能夠令觀察者們更深刻地觸及該片藝術形式背后的藝術欣賞秘辛，亦能夠更深入地尋獲到由場景畫面所隱性建構著的多層次抽象化的形而上邏輯聯系;并進而由此獲得遠高于觀眾觀影需求的，更接近于藝術欣賞的諸如認知需求、情感需求、體驗需求等更為內在且更具深度的藝術化表達。實際上，從藝術欣賞視角而言，藝術化體驗的需求滿足，顯然是更為高階的決定動畫電影永恒品質的因素。該片的場景畫面的視聽創制恰恰以其藝術形式的物象、具象、表象而一步步進階地建構出了向抽象化形而上升華的穩固階梯，并將需求與體驗托升至了一個更高的層次，夢幻般的宏大天人一體的世界觀，超人性化的救贖表達的價值觀，內置了生命歷程體驗的人生觀等，亦形象地完成了形諸于藝術欣賞的所指表達，這種場景畫面的藝術化創制的形而上表達，從此由視聽表達升級為藝術化的感受與體驗。

三、 藝術形式與藝術欣賞的形而上表達

（一）民俗文化層面

《大魚海棠》作為一部國際動畫電影節的最佳長片創制，以其透過藝術形式漸級向上表達的形而上的藝術化意象，向觀眾釋出高于藝術形式的藝術化傳達。影片中隨處可見中國紅點綴著的中國式建筑、服飾、習俗、風土人情等均為其帶來了由場景畫面所組成的濃重的民俗文化層面的形而上表達。這種從進階視角向文化層面的升華才是高階的藝術欣賞表達。例如，影片中福建土樓前的節慶場景，即以歡樂祥和的畫面將成人禮這一民俗文化，進行了非常接地氣的人性化表達，這種喻神于人的人性化表達恰恰在創制者完成了深入淺出的物象化引導、具象化介引、表象化讓渡之后，還能夠在其原初創制的抽象化淬煉之下，透過藝術形式的讓渡輔助，以抽象化的藝術表達跨越了由藝術形式而藝術欣賞的屏障，從而，既能夠較好地擺脫傳統束縛下的藝術欣賞的條條框框，又能夠在嶄新的藝術欣賞視角之下，創制出形而上的藝術化表達，從而將極致升華所必需的精神體驗深刻蘊蓄于意象化之中，并將悠然且詩意的人生境界隱性地透過民俗文化表達出來。[3]

（二）傳統文化層面

影片中的東方傳統文化表達比比皆是。傳統文化表達將該片由抽象化的象征性層級向形而上的藝術欣賞層級，進行了挾中國傳統文化優勢的極致升華。影片開宗明義“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也”，即以文學文本的抽象化向觀眾展現了一幅浮現于腦海之中的意象化藝術化形式表達，進而為觀眾帶來了“莫知其亙”與“莫知其極”的中國傳統文化層面的傳奇、神秘、玄幻氣息。且該片在整個敘事過程中，由場景畫面的細節雕琢而不斷塑造補完的藝術形式表達，則更是為其藝術欣賞呈現了一個羽翼豐盈的夢幻宇宙。例如，在成人禮一場戲中，呼喚海天之門的場景，即以“明明上天，臨照下土;神之聽之，介爾景?！钡纳衽c人和天與人的一體化命運共同體表達，進一步解構了神的高高在上，同時，神族椿的遭際，亦更進一步地解構了神性，并將神性還原于人性，為觀眾提供了人神合一的精神體驗;而這種精神體驗的真正目的與用意，必然是達致基于藝術形式欣賞之上的精神激勵、共鳴、觸動與撫慰。[4]

（三）民族精神與靈魂層面

影片中海天一色、天海相連的畫面，為中華傳統文化中的民俗文化與傳統文化形成了一種溝通彼此境界的，將有極化為無極的無際與無界聯接。這種無際與無界聯接聯結著人與人、人與物、人與怪、人與神，并為該片的場景畫面帶來了形而上的人神合一，甚至神怪合一的人性多元化表達，在人為神奉祭生命，神為人放棄永恒的深度融合協奏表達過程當中，以一種傳統文化的標準化表達詮解了不一樣的天上人間與人間煙火。影片在深刻徹解精神共鳴的基礎之上，更進一步地獲得了藝術形式與藝術欣賞所深刻表達的精神實質，從而在針對精神實質的表達下，令觀眾獲得神隱于表象化與意象化之后的，從藝術感受與體驗升華為形而上靈魂讓渡表達。[5]

結語

國產動畫電影正在挾創新、創意、創制之力，成為一支強力支撐著中國文化產業的生力軍?！洞篝~海棠》一片之所以能夠在新作倍出的國產動畫電影之中脫穎而出，當歸功于其所表達的東方文化魅力。該片以人化神靈的超物化主體與其他事物的超人化客體，建構起了物象化的核心藝術形式能指，并進一步在這種能指表達之上，以抽象化的藝術欣賞所指表達，詮釋了意象化的影片意涵與意指的終極表達，以及救贖與復興這一永恒的主題。

參考文獻：

[1]陳岳松.動畫電影《大魚海棠》的本土化美學意蘊特征研究[J].淮海工學院學報：人文社會科學版，2018，16（7）：75-77.

[2]逯艷.從《小時代》到《大魚海棠》——中國電影界“青年意見領袖”的精神嬗變[J].電影評介，2018（6）：25-27.

[3]王進東.對國產動畫電影“復興”的反思--從《大圣歸來》和《大魚海棠》談起[J].西安文理學院學報：社會科學版，2017，?20（3）：30-36.

[4]陳闖.中國傳統文化元素在動畫電影中的運用分析——以《大魚海棠》為例[J].出版廣角，2016（22）：66-68.

[5]劉嫻.華麗的困惑——從《大魚海棠》看中國動畫的民族化與現代化[J].北京電影學院學報，2016（5）：10-13.