在文化工業理論視域下分析中國真人秀節目

孔雪林（海南大學人文傳播學院，海南 ?？?570228）

一、作為文化工業產品的真人秀節目

文化工業理論是法蘭克福學派提出的一種重要的文化理論，文化工業產品標準化、統一、程式化?；艨撕Ｄ?、阿多諾、馬爾庫塞、本雅明等人是這一學派的著名代表人。根據阿多諾在1975年的說法，“文化產業”可能是《啟蒙的辯證法》一書中使用的第一個術語。阿多諾文化工業和資本主義社會的作用,行使功能進行了深入分析,文化產業和欺騙公眾的尖銳的批評。有的學者則認為文化工業的發展，使每個主體都有機會接觸和享有文化產品，文化不在只屬于精英分子和特權階級。我們應該借鑒他們獨立思考的能力與批判精神，雖然他們對于文化工業的批判有些激進，但是對于當今的中國電視文化來說確實一語中的。近幾年來，中國的真人秀節目呈現出繁榮的景象。但這種繁榮已經成為了一種“”病態的“”繁榮。在這個消費時代里，文化工業的操控者根據大眾也就是消費者的需求來調整和生產文化產品的。標準化、理性化、商業化是在這種工業體系下生產出的文化產品所具備的特征。作為文化工業產品被生產出來真人秀節目，能夠最大限度的吸引觀眾的注意力是其節目制作都遵循一個目標。近幾年來中國真人秀節目在數量上非?？捎^，但具體的內容比較膚淺，庸俗，表面化，節目模式基本雷同，缺乏原創精神，看到收視率高的外國節目就直接模仿。在湖南衛視引進韓國的綜藝節目《爸爸去哪兒》播出后，收視率非常高，于是浙江衛視就開始模仿制作了《爸爸回來了》。這樣盲目的用收視率作為制作節目的導向，結果就是出現了千篇一律的復制品。沒有真正的去思考節目本身的意義也不去追尋節目想要傳達出的文化?！陡悹柸ッ半U》這一類的真人秀節目僅僅只是靠著一波又一波的新奇與刺激來維系文化產品的消費者，同時也麻痹著消費者。

二、標準化與偽個性化下的真人秀節目

標準化與偽個性化是密不可分的。法蘭克福學派稱這種生產方式是由文化產業標準化、統一化或程式化所提出的。所謂的標準化是缺乏獨特的內容和風格,但按照一定的標準,適用于過程、批量生產、機械復制。阿多諾在《文化工業在思考》這篇文章中首先就將’大眾文化與”文化工業”區別開來，文化產業以武力將高雅藝術與庸俗藝術結合在一起，兩者都因此而遭殃。文化工業的標準化與偽個性化，是阿多諾通過對流行音樂分析得出的。美國好萊塢就是一個十分典型的例子，提到好萊塢我們都會想到類型與明星制，這兩點其實是與標準化密切相連的。好萊塢類型片相互之間的故事核心都是可以相互換的。再來看近幾年來中國的真人秀節目，幾乎每一個類型的真人秀節目之間并沒有本質上的區別，國內電視真人秀節目陷入了一個怪圈：一家電視臺引進一檔電視真人秀節目，在取得不俗的收視后，各家衛 視便一擁而上進行效仿。于是明星親子互動節目、明星跳水競 技節目、明星旅游節目充斥熒屏，觀眾產生審美疲勞。比如在湖南衛視播出《爸爸去哪兒》取得了較好的收視率后，浙江電視臺制作了《爸爸回來了》，這兩個節目其實是按照一樣的標準，一樣的模式，一樣的流程制作出來的。這兩個節目都是在展現在沒有媽媽的情況下爸爸是怎樣帶孩子的?！栋职秩ツ膬骸烦隽说谝患緞撛炝耸找曅赂吆?，是一季不如一季。就是因為這樣完全標準化的生產，在其核心故事上沒有任何創新。各大電視臺和網站看到了商機就盲目跟風，沒能夠正確的分析市場和觀眾需求。在真人秀節目的內容上也一味的迎合觀眾的審美，在明星真人秀里觀眾不在滿足于觀看熒幕上的表現想要更多的了解明星背后的故事，在《我們相愛吧》節目中，展現用明星與明星談戀愛的過程，這樣一來明星神秘的面紗就被揭開，滿足觀眾的獵奇心理。在很多真人秀節目中明星的子女、家人都被拿出來消費，也就是明星的什么東西能夠給觀眾帶去 娛樂，在明星真人秀節目中都會一并吸 收，甚至是放大。在明星真人秀中拉近了觀眾與明星之間的距離，將明星與觀眾之間的距離拉近，把明星變成普通人，因為觀眾能夠感受到明星日常生活，以及明星改變身份后的窘態，這些都能夠引起觀眾的共鳴，從而使觀眾更有代入感?，F在國內比較成功的真人秀節目大部分都是引進國外的版權然后進行改造的非常缺乏原創性。比如《奔跑吧 兄弟》就是引進韓國的《runing man》雖然學習和借鑒國外的優秀節目也有助于我們自身水平的提高，但國內各大衛視在引進版權的過程中，缺少創新和提升，導致國內電視真人秀節目難以達到較高的層次。真人秀節目在不知不覺中就被消融到文化產品的標準化和偽個性化的模式當中，那些富有情趣的的個性以及創造性都因為標準化成為了泡影,取而代之的是機械復制的作品。

三、真人秀節目的同質化

法蘭克福學派的文化產業理論直接指的是文化生產的產業化，認為文化生產與汽車生產沒有區別。這種觀點仍然非?，F實和鼓舞人心。真人秀節目的同質化不但取決與文化工業的生產方式與她自身也是有關的。在真人秀的發展過程中，一旦精心策劃的節目成功播出，將會推出一系列復制品。這樣模式化的制作方式雖然具有便利性但是也很容易造成節目的同質化?？贪?毫無新意,簡單地復制“拿來主義”,只會造成真人秀節目內容無聊,不能達到大眾娛樂需要很長一段時間,這不僅加強電視娛樂節目的競爭,但也抑制國內電視節目制作的創造力?！段覀兿鄲郯伞愤@一明星戀愛類型的節目出現后，不僅各大衛視而且各大網站爭相模仿，樂視網的《十周嫁出去》騰訊視頻的《hello，女神》。這些節目的形式不一樣但本質是相同的。再比如說湖南衛視的《花兒與少年》這種旅游類的節目播出后就有一系列同類型的復制品出現，《唱游天下》雖說是一檔音樂類的節目，但是它本質上和旅游類的節目沒有任何區別，要說創新之處就是明星歌手到不同的的城市去學習當地的音樂。有時候我們打開電視看不同的節目但，看到的明星卻還是同一批人。在發展真人秀節目的過程中，中國電視臺應致力于差異化發展規劃。為生存和發展尋找更廣闊的空間。

四 結語

無論電視節目如何工業化制作，若要成為大眾文化的一部分，都不能一味地追逐商業利益，還需兼顧社會效益。在電視節目制作的同時不要處處受資本的制約，不要僅僅是為了娛樂大眾，不要失去真人秀節目的本真。在現代,是一個通用的文化和文化產生的影響無處不在顯示了今天的電視文化。盡管現在的電視文化存在許多缺點，但我們也必須承認它已經成為我們生活中不可或缺的一部分?？傊?，法蘭克福學派的批判理論不僅為我們規避電視文化市場化、產業化的缺陷提供了一定的警示作用。色彩的節目，是電視真人秀節 目制作者應該思考和關注的問題。在電視真人秀節目泛濫的今天，優秀的電視真人秀節目必須充分把握觀眾的心理需求，不斷創新，而不能一味地借鑒模仿別人的成果。只有這樣，才能讓每一期節目都能吸引觀眾，體現其存在的價值。