試論我國刑罰輕緩化的政治、經濟與社會基礎

關鍵詞 刑罰 輕緩化 政治基礎 經濟基礎 文化基礎

作者簡介：胡瑩瑩，西北政法大學本科生。

中圖分類號：D924.1 文獻標識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.03.232

刑法作為一種公益維護之法經歷了由全面法到保障法、后盾法的發展過程。中國封建時期刑法調整多方面的社會關系，刑法滲透到社會生活的方方面面。隨意剝奪人的生命、殘害人的身體成為極其普遍的懲罰方式。但是隨著社會的不斷發展進步，刑法褪去了全面法的角色，成為一種寬容的后盾法和保障法。刑法寬容的主要外在表現形式便是刑罰的輕緩化。刑罰輕緩化主要指：“在刑事立法上，如果規定較輕的刑罰（緩和）即可，就沒有必要規定較重的刑罰（嚴厲）；在刑事司法上，對于已經確定為犯罪的行為，如果適用較輕的刑罰（緩和）即可，便沒有必要適用較重的刑罰（嚴厲）” 刑罰權歸根結底是國家對犯罪人所采取的一種強制措施，嚴厲性必定是其基本特征。但政治體制的變革，經濟秩序的重建以及人類社會思想道德觀念的變遷和人類整體的內心感受會對刑罰的嚴厲性產生重大影響?？v觀刑罰的發展歷史，我們可以看出刑罰的輕緩化是其發展的必然趨勢。了解我國刑罰輕緩化的政治、經濟與社會基礎必定有助于指導我國的刑事立法和司法實踐。

一、政治基礎

“刑法寬容與國家政體具有密切關系。政體不同，刑法寬嚴完全有別”， 這句話道出了刑法與政治的密切關系。毋庸置疑，公法的立法司法走向無不受著一國政治體制的影響，而這種對應關系在刑法中體現的尤為明顯。為保障刑法實施的刑罰則更是政治體制的產物。

（一）專制體制下的嚴刑峻法

孟德斯鳩指出：“嚴峻的刑罰比較適宜于以恐怖為原則的專制政體，而不適宜于以榮譽和品德為動力的君主政體和共和政體。在專制國家里，人民是很悲慘的，所以人們畏懼死亡甚于愛惜其生活。因此，刑罰要嚴酷些”。

專制社會的高度集權使得政治和公民個人生活完全融為一體，公民的個人行為必須在國家意志力的指引下實現高度的統一。此時的行為規制法便是刑法，通過對犯罪人實施最嚴厲的刑罰來維系統治者的統治。刑法貫穿社會生活的方方面面。此時法的功能或社會機能是單一的，通過定紛止爭進而維系統治者的統治是其最終目的，它強調的是調整的結果而不關注過程。在這樣一種高度集權的專制體制下，嚴刑峻法無疑是統治者最優的選擇。

（二）民主政治下的輕緩化刑罰

在民主政治體制下，國家關注的不僅僅是統治的結果，更強調統治的過程，而在這過程中人的作用又是巨大的，這種思想觀念的轉變直接引起了社會結構的變革，即由政治社會轉變為市民社會。社會政治結構的變革無疑對刑罰的輕緩化產生了重大的影響。在政治社會中強調社會本位，只有實行嚴酷的刑罰才能起到維護社會秩序，保障社會安全的作用；而在市民社會中，強調人權的保障，注重對個人利益的維護。此時刑罰的作用已經不僅僅是對犯罪人實行懲罰，更多的是一種預防功能。刑罰的輕緩化有其必然的政治基礎。我國是人民民主專政的社會主義國家，人民當家做主是社會主義民主政治的本質特征，保障人權、推進民主憲政的發展是統治階級追求的偉大目標。在此過程中必定會更加關注人的價值，維護每個人的合法權益。因此從此角度看我國刑罰輕緩化的發展有其政治基礎。

二、經濟基礎

刑罰輕緩化的經濟基礎體現的哲學原理是經濟基礎決定上層建筑。作為刑法配套措施的刑罰隨著經濟形態的演變也逐漸由嚴厲轉為輕緩。而在當今社會，“根據刑罰給予犯罪人的痛苦感受和生活上的不利反應的程度不同，我國的刑罰可分為生命刑、自由刑、財產刑與資格刑”。 這相比較于古代以死刑和肉刑為主要內容的刑罰又輕緩了許多。同時作為特殊經濟形態的市場經濟也促使刑罰朝輕緩化方向發展。

（一） 經濟形態的演變與刑罰輕緩化的一般規律

刑罰權歸根結底是國家對犯罪人采取的一種強制措施，嚴厲性必定是其基本特征。這種嚴厲性旨在讓犯罪人感到痛苦，而這種痛苦可能來源于肉體可能來源于精神。刑罰若想要實現其懲罰犯罪人的目標，實現特殊預防之功能就必須要讓犯罪人失去一些他最為珍視的東西。這些東西可能是犯罪人的生命、財產或是自由。而犯罪人對這些權益的重視程度在不同時期又有所區別。

在奴隸制經濟背景下，人不是真正意義上的人，人的存在價值僅僅通過生命體現出來。因此在奴隸制經濟背景下實行剝奪犯罪人生命的嚴刑峻法就存在著內在的合理性。到了商品經濟時期，隨著生產力的不斷發展，對于勞動力的需求不斷增加，人作為勞動力其自身價值便凸顯出來。這時的統治者關注到了人的價值，其發動死刑的隨意性被遏制，與此同時被人們珍視的財產和自由便成了統治者處罰犯罪人的籌碼。

刑罰輕緩化的經濟基礎的一般規律體現了人自身價值被逐漸重視，或者可以說人們通過生產力的發展獲得的財產與自由越多，刑罰輕緩化的程度越高。

（二）市場經濟與刑罰輕緩化

市場經濟因其內在的自治性和諸多優越性而成為大多數國家的選擇。市場經濟強調內在的自主調節，即排除公權力的過渡干預。對于一些輕微違反經濟秩序的行為，應當允許市場經濟通過自身的調節來糾正該行為，不應當立即用行政手段進行干預。市場經濟內在的自主調節性能排斥公權力的直接干預，刑法規范的經濟行為過多有損市場經濟發展的內在動力，對不同程度的經濟犯罪也應當給予與其犯罪行為相適應的刑罰。市場經濟體制是符合我國當前社會主義社會發展的制度選擇，而經濟的繁榮發展又關乎國計民生，因此在處理該類犯罪行為時必須慎之又慎。市場經濟的發展必將促進刑罰輕緩化的發展。

三、文化基礎

刑罰輕緩化的發展趨勢離不開文化價值理念的助推，我國古代“禮法合一”的思潮使得刑罰日趨嚴峻，正確理順“禮”、“法”二者關系對于推動刑罰朝輕緩化方向發展具有重大意義。刑罰輕緩化是歷史發展的必然趨勢，其中社會價值觀念的變動對于輕緩化刑罰的具體設置有著重要影響。

（一）禮法觀念與刑罰輕緩化

我國古代儒法二家為維護統治者統治秩序提出過兩種截然相反的主張，即“禮治”與“法治”，二者在對具體社會行為的判斷上是相互交融的。這為“禮法合一、出禮入刑”的主張奠定了基礎。 “禮法分離”體現了社會普遍將法律與道德進行區分的價值選擇?！胺刹灰藢㈥P于善行、美德的愿望由自愿履行的道德義務上升為強制履行的法律義務”。 筆者認為“禮法分離”下的刑罰輕緩化是著眼于將社會行為進行區分，對于那些侵犯到社會整體利益的行為才給予刑罰的處罰，對于一般性行為則給予“禮”的譴責。此時兩種標準并列而行，二者雖然不是完全割裂開，但是在評價具體行為時有所選擇，不是僅用刑罰來進行處罰，這樣刑罰毋庸置疑會朝著輕緩化方向發展。

（二）社會價值觀念的變動與刑罰輕緩化

“在某一社會條件下，人們認為具有剝奪性痛苦或者痛苦程度強烈的某些措施，在另一社會條件下，則可能不被認為痛苦強烈，甚至不被認為是一種剝奪性痛苦；反之亦然。所以，一個國家不同歷史時期的刑罰體系、種類以及各種犯罪的法定刑，都不是立法者隨心所欲的創作，而是該特定政治、經濟、文化背景下的社會價值觀念影響的產物，或者說它至少不能背離這種價值觀念的基準。易言之，國家總是根據一定的社會條件下的平均價值觀念，將剝奪犯罪人具有或者可能具有而又最為需要的利益的措施作為刑罰方法，絕不可能將剝奪犯罪人不具有或者可有可無的所謂利益的措施作為刑罰方法”。 社會價值觀念的變動影響著刑罰的走向，刑罰的具體設置必須要與社會整體的價值觀念相匹配，不符合社會整體價值觀念的刑罰必將受到社會的批判。在物質社會發展的今天，人們擁有與珍視的遠不僅是自己的生命，財產自由似乎在一定程度上有著更加重要的意義。這時通過對財產、自由加以剝奪和限制也同樣能夠得到相同的懲罰效果。這樣的懲罰措施遠比死刑、肉刑給人身體上帶來的痛苦要輕得多。

四、結語

刑法已由全面法發展為保障法，這是歷史發展的必然趨勢。嚴厲性是刑罰的基本特征，但是政治體制的變革，經濟秩序的重建以及人類社會思想道德觀念的變遷和人類整體的內心感受會對刑罰的嚴厲性產生重大影響?？v觀刑罰的發展歷史，我們可以看出刑罰的輕緩化是其發展的必然趨勢。刑罰總是通過運用懲罰措施給犯罪人帶來痛苦從而實現其懲罰目的，但對于施加給犯罪人的痛苦應當以社會平均價值觀念及內心感受為基礎。刑罰輕緩化的政治、經濟和文化基礎三者不是互相割裂、各自為政的。三者互相影響，共同推動刑罰輕緩化的發展。政治的民主化、經濟形態的演變要求刑罰的嚴厲性與犯罪人的內心的痛苦感受相適應。

就刑法的特殊預防功能來說，如果刑罰的嚴厲性已經超出犯罪人內心的痛苦體驗，那勢必會導致犯罪人的自暴自棄，犯罪人不再積極追求改造，對社會也會產生一種報復心理。就刑法的一般預防功能來說，如果刑罰的嚴厲程度已經超出犯罪人的內心感受或者說是已經超過社會平均的價值觀念，那么這樣的刑罰勢必會被世人所推翻，刑法將不再起到保護社會整體利益的功能。刑罰輕緩化是歷史發展的必然趨勢，但實現刑罰的輕緩化并不是一蹴而就的。必須根據具體的國情和社會整體的價值觀念和內心感受去制定合適的方案。

隨著黨的十九次代表大會的勝利召開，習近平新時代中國特色社會主義思想為我國下一步發展指明了前進的方向，全面推進依法治國的偉大戰略也逐步展開。結合保障人權、發展民主憲政的偉大目標，刑事立法司法政策必定會做出相應地調整。社會不斷向前發展，刑法越來越寬容，刑罰也必將朝輕緩化方向發展！

注釋：

張明楷.刑法格言的展開（第3版）.北京大學出版社.2012.480，495.

龔義年.刑法寬容論.法律出版社.2015.148，195.

[法]孟德斯鳩著.張雁深譯.論法的精神（上冊）.商務印書館.1961.58.

參考文獻：

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[2]趙秉志.當代國際死刑廢止趨勢及其影響因素研究.中南民族大學學報.2013（4）.

[3]王明.刑罰輕緩化的正當依據及其實現.人民司法.2003（4）.