過去、現實與未來的“異托邦”故事
——以《天漏邑》《十九年間謀殺小敘》和《IT童話》為例

劉陽揚

?？碌摹爱愅邪睢崩碚撘呀浽卺t學、建筑學等領域被廣泛使用，其實，在虛構小說中也能夠容易地找到“異托邦”的例子，有研究者發現，許多文本中的描寫“突出了一些場所的半神話特質，這一特質頻繁地蔓延到難以想象的領域”，博爾赫斯、喬伊斯和納博科夫小說中的花園、鏡子或者圖書館，都成為?？吕碚摰睦C。在閱讀近兩年的長篇小說時，筆者發現作家們不約而同地在作品中建立起一個或多個“異托邦”空間，并在這些空間中展開自己的故事。這些“異托邦”可能是與世隔絕的深山小鎮，可能是幻想中的賽博空間，更可能是與現實世界共存的一些特殊地帶。在這些“異托邦”里，事物以異于常態的趨勢不斷延伸發展，最終離開日常邏輯，陷入奇異的旋渦。同時，讀者在閱讀作品的過程中，也借助了“異托邦”的思考模式，得以窺得人性的隱秘之處。

一、?？碌摹爱愅邪睢彼枷?/h2>

仔細閱讀《詞與物》的前言，可以發現?？率菑奈谋究臻g的角度討論“異托邦”問題的。在莫偉民翻譯的版本中，“異托邦”被翻譯為“異位移植”，表現一種無序的狀態，“這里的無序，我指的是，大量可能的秩序的片段都在不規則事物的毫無規律和不具幾何學的維度中閃爍”。在?？驴磥?，“異托邦”與“烏托邦”存在著根本的不同，因為“烏托邦”為這些混亂的無序狀態提供了一個平靜的區域，而“異托邦”則“擾亂人心”?！爱愅邪睢辈⒎俏锢硪饬x上的實體場所，而是一個由語言構造成的“別樣空間”，“異托邦”使語言枯竭、語法混亂，對理性的世界造成了沖擊。

雖然?？略凇稙跬邪钌眢w》一文中并沒有直接提到“異托邦”這個詞，但是“異托邦”留下的線索卻有跡可循。?？陆栌萌毡咀骷夜绕闈櫼焕傻奶幣鳌洞糖唷分械那楣潄砟M烏托邦意義下的身體展開。紋身師清吉在女人身上刺下了一只吸血的花蜘蛛，在他創作的時候，時間仿佛停止了流動，女人的身體也成為了另一個世界。?？抡J為，當一些美化身體的物件出現時，身體的意義發生了轉變：“當涉及到面具，脂粉和紋身時，身體也是一個偉大的烏托邦行動者。戴面具，化妝，紋身，并不完全是（如人們所想象的）獲得另一個身體，而是使得身體更美，更華麗，并且更易辨認?！薄懊婢?、紋身和脂粉將身體置于一個別樣空間。他們把身體引入一個并非直接存在的地點，使之成為想象空間的一部分?！?/p>

在《另類空間》里，?？略谏鐣臻g層面展開了對“烏托邦”與“異托邦”問題的討論。?？抡J為，人們生活在空間關系的集合內部，并通過空間關系來確定位置，其中，“烏托邦”和“異托邦”是比較特殊的位置?！盀跬邪睢辈⒉淮嬖?，但“異托邦”卻真實存在，“異托邦”是“能夠在文化內部被找到的其它真正的場所是被表現出來的，有爭議的，同時又是被顛倒的”，它的存在需要通過想象來感知?！爱愅邪睢弊鳛橐粋€真實的存在，是留給相對于其他人來說，在社會上遭遇危機的個體的，例如精神病院、養老院、監獄等等?！爱愅邪睢本哂袔讉€特征，其一，“異托邦”的作用是放置“行為異常的個體”；其二，“異托邦”在社會上能夠不斷發揮作用；其三，“異托邦”可以將不能并存的空間合并為一個真實的地方；其四，“異托邦”還能與時間相結合；其五，“異托邦”還假定了一個可以開放和關閉的系統；其六，“異托邦”同時與其他空間有相關功能。雖然?？聻椤爱愅邪睢笨偨Y了六項原則，但是“異托邦”并不需要同時滿足這六個原則，只要有一個原則符合，或者同時符合了某幾個原則，就能夠構建所謂“其他的空間”。有學者認為，“異托邦”是一個不斷變化且不斷“逃逸”的概念，它形式多樣同時具有限度：“異托邦的本義就是：這個清單永遠也不會完結。每個人都能在此狀況下對之有所體會：一旦開始被這個主題糾纏，就會在閱讀過程中、在旅行過程中不斷發現新的異托邦經驗”。如果說“烏托邦”是一個幻想中的虛構空間，更多地包含著美好的成分，那么“異托邦”則指向脫離正常生活軌道，卻又真實存在的一個個空間。

無論是文本空間還是社會空間上的“異托邦”，都具有一些相似的地方，這一些特殊的空間“異托邦”，“在呈現、反映極限的意義上反映了某種邏輯所掩飾的‘真實’。這樣，‘異托邦’聯系著一種分析思考模式，即反映、呈現、抗議甚至顛倒正?？臻g的邏輯?！笨偨Y?？律婕啊爱愅邪睢崩砟畹奈谋究梢园l現，?？抡J為人們習以為常的生活是存在漏洞而值得懷疑的，需要通過“異托邦”這種思維邏輯進行辨析，以便發掘人與生活的隱秘之處。

二、《天漏邑》與歷史的“異托邦”

趙本夫的《天漏邑》講述了一個脫離現實世界的“天漏村”的故事。天漏村與世隔絕，鮮有人跡，自然環境惡劣，常常發生雷電傷人事件，但是整個村莊的人卻始終不離開這里。趙本夫借一所大學的“考察隊”，以田野調查的模式，從神話傳說、地理構造、歷史事跡和科學分析等多個角度試圖揭示天漏村的秘密。然而，幾代科學家對天漏村的研究，并沒有讓天漏村的真實面目變得清晰起來，研究結果反而進一步證實了天漏村不同尋常的種種異狀。天漏村是超自然的，科學的觸角無法觸及它的真正內核。天漏村又是超歷史的，千百年來流傳于其中的種種傳說故事，加上抗日戰爭時期的一段英雄史詩，天漏村又染上了革命的神秘色彩。宇宙的風云變化與文明的自然交替，在天漏村奇妙地融合在一起，善與惡，美與丑，真實與虛幻在天漏村自由出入，相互交織，形成了一番奇幻詭譎的景象。

天漏村具有?？吕碚撝械摹爱愅邪睢毙再|，它真實存在，且脫離現實社會，容納了一批相對普通人而言的“異常個體”。根據傳說，天漏村是女媧補天時候的有意遺漏，為了在補天的同時，留下一個縫隙泄漏風雨雷電，用以懲罰人世間的罪人。因此，歷朝歷代的犯人都被流放到天漏村，“如果上天認為你罪無可赦，就會被天雷劈死；如果認為你尚可寬宥，就會留你一條小命?？傊屇銘饝鹁ぞ?，生不如死?！睆奶炻┐遄叱龅挠螕絷爢T千張子，在日本人的嚴刑拷打之下難忍疼痛，透露了檀縣長的下落，為了贖罪，他趁亂逃脫，轟炸了日軍的營地，并埋伏在城中不斷槍殺日本士兵，甚至采取了自殺式的轟炸行為，導致終身殘疾。一直被視為抗日英雄的千張子，最終在昔日的游擊隊長宋源的調查下坦白了自己的背叛行為。本應被槍斃的千張子，卻被送回了天漏村，逃脫了法律的審判轉而接受上天的裁決。正如村長所說：“咱天漏村沒有王法，可是有天雷！要是罪不可赦，自有天雷劈死他，前世今生的罪都逃不掉的。要是老天爺留下他，就是讓他懺悔、贖罪，有啥不好呢？”天漏村在成為罪惡之村的同時也成為了法外之地，它遵循自己的行事邏輯，試圖打破或研究其內在規律的人難免會遭到自然的懲罰。小說中的另一條線索即教授禰五常帶領的研究團隊，他們試圖從竹簡中破解天漏村的秘密。然而，在這個神秘詭譎之處，種種意外的發生讓禰五常以及他的整個團隊的心態都發生了變化。一個學生遭遇雷電意外死亡，另一個學生神秘失蹤，再加上古代激戰場景如海市蜃樓般地再現，使得原本崇信科學的禰五常也不得不心存敬畏。

除此之外，作為“異托邦”的天漏村與時間的關系也值得注意。?？抡J為，“當人類處于一種與傳統時間完全中斷的情況下，異托邦開始完全發揮作用?！碧炻┐寰褪且粋€與傳統時間相區別的空間。天漏村的歷史非常長，并且與世隔絕。也就是說在外面的世界歷經朝代變遷的同時，天漏村卻遵循著自己的時間維度，生活在那里的老人不知道今夕何年，甚至認為外面還在進行抗日戰爭。村里人拒絕科學技術的介入，遵循著一種奇異而古老的生存法則。更加奇特的是，每隔六十年，天漏村就會出現古戰場奇觀，歷史與現實的畫面交織模糊了時間的界限。禰五常消失在古戰場奇觀里的女學生，也暗示了這個空間可以突破時間的限制。世代由啞巴所撰寫的竹簡，成為了天漏村傳奇故事的記錄，也在某種程度上成為天漏村的地方志。但是這種地方志不是按照時間順序而精心編寫的歷史文獻，而更像是一些雜亂無章的傳說匯編，其中既有遠古的集體記憶，也有個人的生存體會。在時間維度上，天漏村具有恒定的形態，它不隨時間的變化而改變，而是不斷地吸納居民們的個人記憶，并將它們作為強化其固有形態的素材。天漏村的村民們對自己的生活方式完全認同，他們不愿意竹簡上的史料外傳，他們敬畏神明，遵循古法，哪怕是一直接受現代生活的宋源和千張子，都認同天漏村可以自覺地裁決罪人。傳統的時間在天漏村不發揮作用，它作為一個“異托邦”，按照自有的法則吸納人和事物，并做出自己的判斷。

天漏村與外來者之間的關系，也體現出了這個村莊的“異托邦”性質。首先，它對外來的旅游者和探訪者并不完全排斥，而是愿意向其展現異乎尋常的特質，對于愿意融入其中的外來者，如民國時候的學者柳先生，也表現出包容的態度。但是，與對待其原住民不同，“異托邦”展現給外來者的面目總有一些被遮蔽的地方。因而，無論是遮遮掩掩的民俗習慣、神秘的竹簡內容還是先人的墓地，都成為了天漏村所希望掩飾的一個部分。正因為這樣，以禰五常為代表的外來者們所看到的天漏村，實際上是帶有自我想象成分的天漏村，也正是這種想象與觀看的結合，賦予了天漏村更為濃重的“異托邦”性質。在小說的最后，禰五常始終未能研究清楚天漏村的秘密，他不得不這樣感嘆：“其實做高人很容易，像你現在的見識，足可坐以論道，往山洞里一住，就是高人了。自古常把隱士稱為世外高人，其實大謬。在我看來，真正的高人還是在世上，因為他不逃避，直面社會，直面人間，不屈不撓，哪怕碰得頭破血流，這才是真正值得尊敬的高人。所以，我寧愿效仿世上撿垃圾的老太，也不會去做山中隱士”。此番言語看似是對出世和入世的深切體會，事實上還隱含著對天漏邑這一“異托邦”探索失敗的失望與無奈。

三、《十九年間謀殺小敘》與現實的“異托邦”

那多的犯罪題材小說《十九年間謀殺小敘》以清華大學的“朱令案”以及近年來連續發生在高校的幾起投毒案件為靈感，抽絲剝繭，層層深入，探尋大學生特有的隱秘的內心世界。那多在創作談中提到，“那些年我關注了很多發生在大學校園里的惡性案件，每一個案件都像一朵狂野的火焰，那樣的邪火在成年人身上幾乎看不到?！睘榱颂綄ご髮W生特有的“邪火”，那多通過營造多個“異托邦”場景，將人性的復雜和黑暗表現出來。故事發生的環境是上海醫學院和生醫院委培班，這并不是一個普通的高校環境，而是需要每天往返于解剖教學樓、停尸房、毒理研究室以及醫院的一個特殊的“異托邦”。在這個“異托邦”中，所有人都可以便利地接觸到常人所無法接觸的尸體、人體組織以及毒藥，因而，也將原本隱藏在人的內心深處的惡意不斷放大，最終造成了無法挽回的后果。小說中的文秀娟具有受害者和加害者的雙重身份，為了爭奪家中唯一的上大學機會害死了姐姐，并且從幼年開始就遵循一條黑暗的道路，不顧一切地爭取自己想要的東西。她為了改變命運，拼命學習打工，并為自己營造了條件優沃的假象。同時，為了勝過其他同學，不惜解剖了大家共同飼養的寵物兔，還舉報了好心為她提供答案的項偉，導致項偉跳樓并落下了終身殘疾。在發現有人在毒害自己之后，文秀娟以近乎變態的冷靜與謀殺者展開通信，試圖憑借一己之力找到兇手并反轉控制兇手的人生。不過，文秀娟既高估了自己的智商，又低估了同學對自己的惡意。當謀殺者不是一個人，而是整個班時，再縝密的心思也無濟于事。中途轉入委培班的柳絮被文秀娟選為唯一的同盟者，是整個事件的見證者，同時也是整個班唯一的不知情者。天性中的善良使她不幸被裹挾進死亡的河流，恐懼和疑惑伴隨她十九年，當她和警察郭慨再次啟動調查并即將接近真相的時候，死亡卻又一次來臨。

?？峦ㄟ^“異托邦”概念對現有的秩序社會提出質疑，一些學者認為“異托邦”是一種對權力的抵抗，但是也有學者認為，比起“異托邦”的抵抗效應，它更像是一種“重新的排序”。那多在小說中正是通過幾個“異托邦”的排序，質疑在正常生活表面下的暗潮涌動，并揭露暗含在平靜之下的殺機。

小說中的另一個“異托邦”是墓地，墓地既是小說里多次死亡的見證，又是犯罪者袒露心聲之處。?？抡J為，公墓具有“異托邦”的性質，公墓“是一個同所有城市或是社會或是鄉村的地方的集合接觸的地方，因為每個人，每個家庭都碰巧有親屬在公墓中”。并且，公墓在社會中以迥然不同的方式發揮著作用。當人們確信靈魂不死的時候，公墓被放置在城市的中間，靠近教堂，但是19世紀以后，對死亡的畏懼使人們認為公墓會產生蔓延疾病的效果，因而公墓也逐漸從城市中心被遷往郊區?！妒拍觊g謀殺小敘》中的公墓是人所畏懼之處，但這種畏懼不單單是對疾病或者死亡的恐懼，反而再一次轉向對靈魂不死的思索。文秀娟前往墓地看望被自己謀殺的姐姐，是希望通過懺悔和解釋的方式祛除纏繞自己的噩夢。柳絮前往墓地，悼念警察郭慨，是為了用兇案的告破告慰青梅竹馬的靈魂。當謀殺組織者馬德死去之后，委培班的同學們組織前往墓地祭拜文秀娟，但是“沒有人流淚”，甚至當投毒罪證之一的木板被燒毀的時候，“每個人從墓前走回來后，都仿佛更輕松了些?！笨墒?，不流淚的眼睛和輕松的表情或許只是精致的偽裝，當一隊唱著大悲咒的僧侶出現的時候，偽裝被撕裂，剩下的卻是對不死靈魂的畏懼。

小說通過對兩個“異托邦”的建構，讓所有的人陷入絕境，并通過絲絲縷縷的細節織起了一張大網，考驗著心靈最深處的人性。作者曾經提到過現實世界的沉默與混沌：“只有夜晚才能感覺到世界。白天人們被世界裹挾，翻滾沖撞，最終稀汁似的被拍在各個角落。夜晚，這團稀汁收攏起來，開始蜷縮成一個整體，開始可以感受到森然橫亙在面前的整個世界。沉默的，難以名狀的，在善與惡之間徘徊的混沌世界?！毙≌f告訴讀者，在善惡之間，人性似乎不能經受起任何考驗，許多微不足道的細節就足以成為殺人的毒藥，足以讓受害者成為加害者，讓沉默者最終殺人于無形。但是，小說也告訴讀者，在混沌的世界之中，有些人盡管已經落入了死亡旋渦，卻還是能堅守心中的善良和人性的底線，并借此發出的一絲微光斬破世界的黑暗。

四、《IT童話》與未來的“異托邦”

2017年底，張辛欣的科幻長篇小說《IT童話》在《收獲》上發表，小說改編自她前幾年發表在《上海文學》的短篇小說《IT84》，這一帶有指向性的名字將著名的反烏托邦小說《1984》拉入了讀者的視界。張辛欣以她在數碼科技領域的工作經驗，塑造了一個名為“想哭”的蠕蟲病毒，并設計了一座以“奴役即自由”為口號的“異托邦”的城堡。小說從《IT84》改名為《IT童話》，就可以看出張辛欣創造童話“異托邦”的意圖。小說發生在人工智能時代，世界已經由兩大國際控制，一個是星05，一個是50星，兩大國際通過制造芯片并植入人體來控制人的情緒。各類邊緣人、強迫癥患者和陷入精神困苦的人們，都通過更換芯片來解決問題，這樣，人獲得了長壽，沒有疾病的痛苦，也沒有工作。甚至人的身體也發生了變化，植入了太多芯片的人開始向機器人過渡，成為半機器人（Cybory）。

正如張辛欣自己所說，她在創作《IT童話》時，電腦病毒還未占據各大網站的頭條，而 “阿爾法狗”也還未戰勝李世石。如今的科幻小說已經難以預測甚至想象未來的發展情狀，反而變成了現實生活的一種濃縮和折疊。正如郝景芳的獲獎小說《北京折疊》，“折疊”所引發的科幻效果已經不再是最為人所注意的地方，反而是“北京”所來帶的現實反思為小說贏得了廣泛聲譽?！禝T童話》也是如此，張辛欣并不是為了創造一個人工智能的未來世界，而是通過對人工智能泛濫的反思，表現出對人類未來的憂心。小說中的“軍工廠”就是作者所營造的“異托邦”。這里由導師統領，遵循“奴役即自由”的口號，制造“獨角獸”，號稱可以通過掌握潛意識來徹底解放人類的精神疾苦。導師是一個穿著T恤、牛仔褲和運動鞋的IT精英，他宣稱，兩大國際在人體安裝芯片，解決了人的生理痛苦，但是只有安裝了“獨角獸”才能獲得精神的自由。軍工廠的員工，除了一些機器人，都是有著各種被放大了缺陷的女工們，如臉上布滿青春痘的“痘痘”、體重307斤的“肥肥”、總是在不斷刪除的“刪刪”，她們出于共同的信念，希望經過秘密通道到達桃花源，裝上“獨角獸”，實現自我的救贖。小說里的“異托邦”具有封閉的性質，與外界聯系的通道已經關閉，墻體已經加固，成為了一個外人無法進入的禁區。根據?？碌挠^點，“異位總是假定了一個開放的和關閉的系統，這個系統使異位孤立起來，并使之同時具有可滲透性。一般來說，人們不會進入異位，就像不會進入風車一樣。他要么被禁止進入，比如軍營；要么不得不順從于儀式或凈身?！薄禝T童話》中的工廠就是一個禁閉之地，但是“想哭”因為與導師的特定關系，得以被故意放入，從而實現了對“獨角獸”計劃和導師的觀察。

除了獨角獸制造工廠這個“異托邦”，小說中還嵌套了另一個具有“異托邦”性質的意象，即魔鏡。在小說里，導師通過魔鏡給工人們下達指令，而工人按照魔鏡的指令制造產品、分析數據甚至進行日?；顒?。在魔鏡的凝視之下，人的隱私完全暴露，無處可藏：“人真的沒有地方躲藏了。這是你們的導師比奧威爾的老大哥可憐的地方。工巨魔鏡是3D的，女工憑七情六欲，想看的畫面會自動前推，被忽略的畫面會自動縮后，無數畫面，井井有條，好像套在千層餅里?？苹闷锬切┦侨耸枪淼募一锒歼€手推移畫面，落后于工坊現實呢?！备？略凇读眍惪臻g》中也討論過鏡子所具有的“異托邦”性質，鏡子扭曲和分裂空間，從而達成對日?？臻g的質疑：“鏡子像異托邦一樣發揮作用，因為當我照鏡子時，鏡子使我所占據的地方既絕對真實，同圍繞該地方的整個空間接觸，同時又絕對不真實，因為為了使自己被感覺到，它必須通過這個虛擬的、在那邊的空間點?！辩R子之所以具有“異托邦”功能，是因為它真實存在同時又能夠反映鏡中之人的位置。鏡子和鏡中之人形成兩個空間，由鏡子進行連接，而鏡子在連接兩個空間的同時，又使得人所在的現實空間不再是從前的那個空間?！禝T童話》里，勞勞的兒子從出生就開始面對魔鏡，按照魔鏡的指示完成日常生活和成長，兒子與魔鏡形成對照，魔鏡改變了兒子所在的空間，兒子甚至被起名為魔鏡兒：“兒子出生在鏡世界，父母低頭看魔鏡，兒子認識的第一人，不是媽媽，不是爸爸，是魔鏡里朝他招手的他自個兒?！痹阽R子里，魔鏡兒看到了自己，但是自己似乎又不在那里，他無法和人類交流，而只愿意和魔鏡中的自己說話，完全成為童話消失之后賽博空間的產物。魔鏡兒的表現讓希望以童話來救贖人類世界的“想哭”完全失望，她只好繼續進行刺殺導師的計劃。

當“想哭”和她的制造者導師碰面并開始實施刺殺計劃的時候，小說想要表達的真正內容超越了其科幻色彩開始表現出來?！跋肟蕖笔且粋€蠕蟲病毒，由導師通過三維動畫建模軟件和數碼泥巴捏造、搭建而成，并且在流浪的過程中獲得了人類的器官和意識，成為了永遠16歲的機器人少女，擁有完美的身材和極高的智能，但是因為沒有人心，無法流出眼淚?！跋肟蕖焙蛯熽P于人類意識、潛意識以及“獨角獸”計劃的討論，帶有理性的哲思。導師認為，無意識保留了人類最后的真實：“只有在無拘無束的無意識中，人還是誠實的，無意識是人存在意義的真實和人的價值，是人性所在?！钡?，沒有節制地過度的開掘人類的潛意識，最終會導致潛意識的枯竭，也會使地球被幻想包裹而失去現實。不僅如此，被開發了潛意識的人是否能得到真正的快樂？導師和兩大國際的做法是否其實殊途同歸？“用快樂的獨角獸人制作更多獨角獸，安裝更多獨角獸人，奪取了人數，悲苦的人沒活兒干的人，就算個個有快樂的自意識，又怎么樣呢？我不認為人的意識可以成為快樂的，比起悲苦，快樂的感覺，單調多了。我不認為你可以改變人的意識去向?！碑攲熀汀跋肟蕖毕嘤鰰r，“想哭”渴望獲得人類一樣真正的眼淚，而導師卻開始羨慕“想哭”能夠永生。小說的最后，仿佛阿爾法狗和李世石的棋局一般，人類落敗，導師付出了生命，而“想哭”成為了新的導師。在人工智能的“異托邦”中，人類最終將會朝著哪個方向進化？是機器人、半機器人還是人工智能？更或者是“想哭”那樣的數字產品？歷史的進程無法阻擋，張辛欣希望能在人類失去了隱私和意識之后，在潛意識領域做出最后的努力，守住真實的人心和像獨角獸的小犄角一般晶瑩剔透的眼淚。

?？碌摹爱愅邪睢崩砟钫J為，“能夠連接常規空間、位所，又反映、表征、抗議或者顛倒常規‘位所’以展示空間的建構邏輯，同時，又是真實的卻外在于常規空間的空間就是具有‘異托邦’功能的‘異托邦’空間?！碑愅邪钍且粋€不斷變化、不斷流動的概念，既是文本上的，也是空間上的，更可以被視為一種哲學思考的方式，一種質疑和反思的精神?！短炻┮亍贰妒拍觊g謀殺小敘》和《IT童話》作為近兩年長篇小說中獨具特色的三個文本，從過去、當下和未來三個維度，思考隱藏在平靜生活下面的異質和變動，他們的嘗試橫跨了空間和時間，對傳統的生活方式和思考模式提出了質詢，同時對新世紀以來的小說創作方法也具有啟示作用。

注釋：

a Kelvin T.Knight.Placeless places: resolving the paradox of Foucault's heterotopia, Textual Practice, 2017, Vol.31, No.1.

bc [法]?？拢骸对~與物：人文科學考古學》，莫偉民譯，上海：上海三聯書店2002年版，第4頁、5頁。

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e 《另類空間》借自王喆的翻譯，發表于《世界哲學》2006 年第6 期。此外，在周憲譯為《不同的空間》中有相關表述，收入《激進的美學鋒芒》，北京：中國人民大學出版社2003年版。

fgmqv [法]?？拢骸读眍惪臻g》，王喆譯，《世界哲學》2006 年第6 期。

ht [法]?？拢骸都みM的美學鋒芒》，周憲譯，中國人民大學出版社2003年版，第26-27頁、26頁。

i [法]阿蘭·布洛薩：《?？碌漠愅邪钫軐W及其問題》，湯明潔譯，清華大學學報（哲學社會科學版）2016年第5期。

jz 張錦：《?？碌摹爱愅邪睢彼枷胙芯俊?，北京：北京大學出版社2016年版，第146頁、145頁。

kln 趙本夫：《天漏邑》，北京：人民文學出版社2017年版，第44頁、348頁、392頁。

o 那多：《絕地何以成為絕地——<十九年間謀殺小敘>創作談》，詳見http://chuansong.me/n/2037968842427.

p J.Topinka, Robert.Foucault, Borges, Heterotopia: Producing Knowledge in Other Spaces，Foucault Studies, 2010，No.9.

rs 那多：《十九年間謀殺小敘》，《收獲長篇專號.2017.秋卷》，武漢：長江文藝出版社2017年版，第301頁、248頁。

uwxy 張辛欣：《IT童話》，《收獲長篇專號.2017.冬卷》，武漢：長江文藝出版社2017年版，第243頁、247頁、295頁、293頁。