錦鯉文化在互聯網時代的演變

蘇祺涵

摘? 要? 錦鯉最初是作為中國古代表示吉祥、吉利等美好愿景的文化符號，到互聯網時代其形態和寓意都有了全新的建構?，F代錦鯉狂歡有著心理因素，話語方式以及資本力量收編方面的促進，錦鯉狂歡的背后對于青少年的自我認知和自我效能的確定有著深刻的影響。

關鍵詞? 錦鯉狂歡;資本介入;符號構建;話語方式

中圖分類號? G2? ? ? 文獻標識碼? A? ? ? 文章編號? 2096-0360（2019）22-0079-02

在中國古代傳統文化中，錦鯉最早是作為一個圖騰圖案被熟知的，從當時半坡遺址出土的人面魚紋彩陶盆以及同一時期的魚叉魚鉤等物品可以看出，當時人們與魚的關系十分緊密。而后錦鯉被賦予祥瑞、吉利、神圣等寄托美好愿景的意義，成為一個具有中國傳統特色的文化符號。到了唐代，由于政治作用及文學作品的創作，錦鯉開始大放異彩，開始作為觀賞魚被大量養殖，錦鯉吉祥的寓意一直延續至今。

在現代的互聯網社會中，“錦鯉”這個傳統的文化符號是如何活躍地存在于互聯網語境下，以及注入新的意義？本文將從社交媒體環境下，“錦鯉”符號構建、“錦鯉狂歡”的成因，以及對社會的影響三個角度，論述“錦鯉文化”在互聯網時代下的演變。

新浪微博搜索“錦鯉”，出現大量如“錦鯉大王”等大V，發布各式各樣的錦鯉博文，文案例如：“轉發這條錦鯉，會有好事發生?！薄霸竿瓦\氣交給錦鯉，你只管努力就好”等。除了以錦鯉本身作為祈福符號的博文之外，還有許多由于運氣較好而被稱之為“錦鯉”的人物也成為大家相繼轉發祈求好運的符號。如，創造101節目中出現的楊超越，以及支付寶獲獎的用戶“信小呆”，都被網民視作“錦鯉”的存在。

1? 現代錦鯉符號意義的建構

根據索緒爾對于符號構成的定義，在中國古代傳統意義下，錦鯉的所指是吉祥幸運，錦鯉符號也不僅僅限于鯉魚的形象，麒麟等神話中的神獸甚至奇幻的天文現象都可以作為錦鯉符號的表現形式。在社交媒體語境下，錦鯉符號的表現形式以及意義都發生了變化。按功能分，分為考試錦鯉、戀愛錦鯉、平安錦鯉等;按形態分，分為卡通錦鯉、真實錦鯉、畫作錦鯉等。羅蘭·巴特將符號分為兩個系統：第一系統指的是符號的能指與所指相結合的表層含義，其給人直觀的意義概念，我們稱之為符號的外延;第二系統中的能指指代了第一級系統中符號的表層含義，而第二系統中的所指則被賦予了更深層次的意義，羅蘭將它界定為“第二系統中的所指主要是一種意識形態，這種所指與所處的文化，知識，歷史等這些背景環境緊密相關，可以說正是通過這種所指與能指，世界才真正進入復雜的符號系統?！狈治霎斀皴\鯉符號的意義，應該從第二系統出發，放在更廣闊的社會與文化背景下進行分析。錦鯉符號在當今背景下，增添了消費及互動第二層意義。

2? 現代錦鯉狂歡的成因

1）社會轉型時期，網民面對焦慮所選擇的精神寄托?；ヂ摼W媒介的互動性和開放性形成了受眾的分眾化，碎片化的表現方式，打破了傳統思維方式的結構性。娛樂化，戲謔化，情緒化的內容特點逐步涌現出來?；ヂ摼W的無界性和無限性使得情緒的傳染呈現指數化的趨勢。年輕人在現實生活中所面臨的壓力與焦慮在互聯網上被無限放大。根據詹姆斯凱利在《作為文化的傳播》一書中提到的，“傳播不僅僅是傳播信息的過程，也是一種儀式”的觀點。在轉發錦鯉的儀式中，大眾自發聚集形成了身份以及文化的認同，分享了焦慮與身份，獲得聯結與共鳴。在這個過程中，大眾可以卸去現實的壓力，分享快感，同巴赫金提出的“狂歡”有類似之處，所有人都不是作為觀眾在觀看儀式，也不是袖手旁觀，而是參與到狂歡中，呈現一種“全民狂歡”的景象。

2）“解構式”的話語方式更利于社交媒體的傳播。在上文所提到的三種“錦鯉”符號傳播的方式中，出現了“萬物皆錦鯉”的趨勢?；ヂ摼W的互動性使得人人都有麥克風，“錦鯉體”變成代表好運的全新話語方式。當用戶發生了幸運的事，就可以將一些現象或自己稱之為“錦鯉”。只要是美好的、幸運的、人們所期冀的都可以稱之為“錦鯉”。因此，“錦鯉”從物體，變成一個符號，進而演變成一種話語?！板\鯉”不再是一個具體的事物，而是轉變成一種話語和生活方式融入到互聯網文化中。這種話語下蘊含著網民對于自我實現的期待。在當前年輕人普遍焦慮的環境下，錦鯉的話語方式擁有著廣泛的傳播土壤。

3）資本力量收編“錦鯉”符號，重構意義。錦鯉文化最早在互聯網中傳播是作為草根文化的一種體現。但而后隨著資本力量的介入，根據羅蘭巴特的“神話理論”：將符號原本的能指和所指形成一個新的能指，指向一個新的所指。錦鯉作為最初代表好運的符號最終被指向一個新的所指——消費。鮑德里亞在《消費社會》中曾指出，資本的意識形態滲透到符號中，最終的目的都是為了促進消費。如同阿多諾提出的文化工業的概念一樣，“錦鯉”雖作為一種新的話語方式，草根的文化符號，其表現形式多種多樣，涉及眾多的方面，但其本質仍是由利益集團主導的，所生產的同質化，毫無個性，蘊含著資本化意識形態的工業產品。錦鯉文化的主體已從大眾轉向了利益集團?！板\鯉抽獎”成為一種新的營銷手段。商家通過“錦鯉”其蘊含著幸運的意義，擊中用戶的心理需求，用物質獎勵吸引大眾的注意力。錦鯉文化雖包含著文化屬性，但究其本質來說，仍是資本的商品交換邏輯在文化符號中的體現。

3? 錦鯉狂歡的影響

1）加劇青年自我效能感低下的現狀。社會學習理論的提出者班杜拉曾從社會學習的角度出發提出了“自我效能理論”?！白晕倚芨小敝傅氖莻€人對于自己完成某方面工作能力的主觀評估。目前已有研究表明：“我國青少年自我效能感的整體水平與時代的要求，以及他們將要承擔的使命之間，還存在著明顯的差距?！痹谄簌Z智庫的《2019中國互聯網趨勢報告中》，33.9%的20歲以下網民認為自己有點“喪”，其中51.9%認為看不清未來，找不到方向。對于自身評估的不準確以及對于未來的不確定，使得青年的自我效能感降低?！稗D發錦鯉”是青年提供給自己的一種“錯覺”，某種程度上可以緩解青年的焦慮，激活一部分的“自我效能”。但若將生活交付于運氣，往往會更不利于現實生活的進行。出現“轉發錦鯉”—“激活效能”—“拒絕行動”—“效能低下”的惡性循環。

2）不利于青少年建立正確的消費觀?！板\鯉抽獎”的商業模式普遍存在于互聯網營銷中。錦鯉看起來是用戶自主選擇的結果，但實際上仍然是商家洞悉了用戶的潛意識后，建立起一個與用戶側寫非常像的人設來吸引用戶的注意力，讓用戶以為自己也是很可能成為錦鯉的。由于青少年還未形成完整的消費觀年，很容易被這些“人設”所裹挾，進行沖動消費，認為幸運就可以獲得大獎，不利于良好消費觀的形成。

3）錦鯉文化的意義變遷容易造成不良的社會風氣。在網絡的錦鯉信息中，有不良分子利用用戶的迷信及趨利心理進行網絡詐騙，盜取用戶信息。自媒體加入到錦鯉文化的傳播中來，也使得錦鯉文化變了味。自媒體公眾號“今夜九零后”的作者“一地金啊”憑借一篇《在這個從小躺贏到大的女人面前，楊超越真的不算錦鯉》的文章， 炫耀自己成長過程中的種種僥幸，提出“成功不靠奮斗靠運氣”等觀點，卻達到了上千萬的閱讀量和轉發量。否定了努力腳踏實地的意義，一味地炫耀自己的運氣，對于青少年的社會化進程中形成良好的價值觀和社會的整體風氣來講都起到了不好的影響。

4? 結束語

錦鯉文化符號的意義起源于中國古代，寓意著幸運、吉利的愿景，在社交媒體技術和資本的加持下，錦鯉這個符號的意義發生了改變。這里面有資本的炒作，當代網民心態的焦慮，以及互聯網技術作用的原因。在這樣一場錦鯉狂歡中，用戶應自身意識到錦鯉文化在當今的演變，警惕成為資本的傀儡，建立良好的世界觀及消費觀。

參考文獻

[1]余秋苗.互聯網語境下IP的符號嬗變現象探析——基于“錦鯉”IP的符號嬗變現象[J].新媒體研究，2019，5（16）：31-33.

[2]韓傳喜，梁姊.“轉發錦鯉”和“網絡迷信”——基于移動互聯視角下“錦鯉”現象考察[J].河北經貿大學學報（綜合版），2019，19（2）：10-14.

[3]劉帥.從傳播學角度解析“錦鯉文化”[J].視聽，2019（7）：205-206.

[4]陳昶潔.傳播學視域下“錦鯉”現象背后的文化焦慮[J].傳媒論壇，2019，2（15）：162-164.