論中國特色社會主義道路自信的生成邏輯

趙麗濤

(華東政法大學 馬克思主義學院,上海 201620)

近年來,探尋中國特色社會主義道路自信的“奧秘”,一直是學界爭論的熱點話題。然而,囿于缺乏深刻的歷史思維,一些學者特別是西方學者面對這個“顯問題”時容易陷入“自我視域”的窠臼,甚至為取得自身理論的優先性而忽視乃至否認規律性存在,跳進“宿命論”的漩渦之中。事實上,對近代以來中國特色社會主義道路選擇、開拓與發展歷程的考察不難發現,盡管我們黨帶領中國人民頻繁在“挫折”與“突破”之間穿梭,但始終沒有走向自己的反面,背離科學社會主義基本原則。從根本上講,“道路自信”問題上并不存在一種“純粹偶然或冥冥注定”的邏輯,它深植于歷史變遷與偉大實踐之中,深植于人民群眾切身利益之中。只有準確闡釋中國特色社會主義道路究竟從何處來、處于何種方位、又將走向何方,才能科學尋覓“道路自信”的源泉與基礎,并帶給世界獨特貢獻與價值啟發。

1 問題域視角下中國特色社會主義道路自信的生成史省思

如果我們對中國特色社會主義道路作歷史性的源流考察,就不難發現,它是中華民族和中國人民在無數次迷茫中理性抉擇的結果,更是追尋理想信念與實現偉大使命的邏輯體現?！爸袊厣鐣髁x道路,既不是從天上掉下來的,也不是從地上冒出來的,而是中國共產黨人帶領中國人民一步一個腳印踏出來的?！盵1]實質上,中國共產黨帶領人民在選擇中國特色社會主義道路征程中面臨著不同的問題域,我們正是在對不同時代問題域進行回答過程中更加堅定了道路自信。

1.1 中國共產黨成功解答“中華民族究竟走向何方”之迷思

在內憂外患的半殖民地半封建社會,“中華民族究竟走向何方”成為縈繞在仁人志士心頭的歷史之問,也開啟了人們對國家前途命運和發展道路的苦苦探尋。170多年前的鴉片戰爭徹底打破了清政府“天朝上國”的美夢,也使中華民族陷入積貧積弱、任人宰割的境地。許多愛國志士為救亡圖存而奔走呼號,試圖挽救徘徊在危機邊緣的中華民族。但問題是,處于民族危亡歷史時刻的人們或許過于心急與焦慮,在救國救民的道路探索中忽視了道路本身的階級基礎與價值訴求,實用主義、改良主義、社會達爾文主義、無政府主義、自由主義等思想輪番登場,太平天國、維新變法、辛亥革命等運動也開展了轟轟烈烈的抗爭,試圖尋求新的道路,挽救風雨飄搖的中華民族。然而,這些仁人志士艱苦卓絕的探索和不屈不撓的斗爭,要么缺乏科學理論的指引,要么為了某個階級私利而失去民心,它們不但沒有拯救國家與民族危機,反而讓國人更加彷徨與迷茫。

中國到底向何處去,中華民族振興之路究竟怎樣走,依然是一個未解之謎。正是在這樣的歷史關頭,“十月革命一聲炮響,給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進分子,用無產階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具,重新考慮自己的問題”[2]1471。實質上,一種思想或主義能否挽救民族危機,關鍵在于它是否可以真正回答時代提出的重大問題。習近平指出：“中國特色社會主義道路是1840年以來特別是甲午戰爭以來,中國人民對其他救國途徑的嘗試全部碰壁之后作出的歷史性選擇,是中國共產黨和人民歷盡千辛萬苦、付出巨大代價取得的根本成就?！盵3]科學社會主義之所以能給災難深重的中華民族帶來希望,是因為它回答了近代中國社會面臨的主要問題,給處于苦苦掙扎的中國人民指明了全新的方向與道路。中國共產黨在這樣的歷史情勢下擔負起偉大的使命與重任,社會主義道路逐漸獲得人們深刻認同,并轉化為變革社會的強大動力。表面上看,歷史和人民選擇社會主義道路似乎是其他思潮或主義走不通,抑或意外失敗,事實上深層折射出理論照進現實過程中的“扭曲”與“脫節”問題。在這個意義上,以馬克思主義理論為指引的社會主義道路成為一種正當性與合理性存在,它對近代社會現實弊病絕不是“隔靴搔癢”地批判,而是切準問題根源,創造性地走出一條具有中國特色的革命道路。需要指出的是,選擇社會主義道路僅僅為中華民族指明了前進方向,它絕不意味著這個理想信念可以自行實現。恰恰相反,中國共產黨帶領中國人民實現民族獨立和人民解放過程與所謂修正主義、反馬克思主義進行了艱苦的理論與實踐斗爭,從而為堅定選擇社會主義道路奠定了基礎。

1.2 中國共產黨初步探索“經濟落后國家如何通向現代化”

1949年新中國成立后,探索社會主義道路過程中的問題并沒有減少,反而更加復雜。這是因為,在一窮二白、百廢待興的落后東方國家探索具有中國特色的社會主義發展道路又一次作為一個重大時代問題擺在人們面前。在紛繁復雜的國際斗爭形勢下,以毛澤東為核心的中國共產黨人提出“以俄為師”“走蘇聯所走過的道路”,參考乃至借用蘇聯的經驗,帶領中國人民迅速恢復國民經濟,創造性地完成對生產資料所有制的社會主義改造,實現了由新民主主義到社會主義的轉變,社會主義制度在中國正式確立,從而為進一步探索社會主義道路提供了政治前提和制度基礎。然而,“以俄為師”式社會主義道路探索投射與浸染著蘇聯模式的痕跡,致使我們的制度、體制、政策以及具體決策都局限于他國模式的框架內,甚至在某個側面或某種程度上把本該具有中國特色的社會主義發展道路降低為蘇聯模式的“翻版”。

機械式、教條式借鑒蘇聯高度集中的社會主義模式,戕害社會主義道路的“中國特色”,引起以毛澤東為核心的中國共產黨人的關注。特別是蘇聯在探索社會主義道路過程中也面臨困境,甚至導致思想上的混亂,經濟文化落后國家究竟該通過怎樣的道路實現現代化再次讓人們陷入深思。毛澤東開始認識到蘇聯社會主義的弊端,他在《論十大關系》中指出,最近蘇聯方面暴露了他們在建設社會主義過程中的一些缺點和錯誤,我們要引以為戒,從“以俄為師”轉變為“以蘇為鑒”,提出要“走自己的路”。而且,毛澤東在討論《關于無產階級專政的歷史經驗》修改稿會上明確指出：“最重要的是要獨立思考,把馬列主義的基本原理同中國革命和建設的具體實際相結合。民主革命時期,我們吃了大虧之后才成功地實現了這種結合,取得新民主主義革命的勝利?，F在是社會主義革命和建設時期,我們要進行第二次結合,找出在中國怎樣建設社會主義的道路?！盵4]557本質上看,不管是“以蘇為鑒”,還是“第二次結合”,都強調對社會主義發展道路的自我認同。

問題在于,理論通向實踐之路往往充滿坎坷。受國內外因素影響,我國社會主義道路探索遭遇挫折,出現失誤與偏差。特別是“大躍進”“人民公社化”運動以及“文化大革命”不但使社會主義發展道路與“以蘇為鑒”“第二次結合”的科學原則相悖,而且偏離了中共八大提出的關于社會主要矛盾和主要任務的正確路向,陷入“以階級斗爭為綱”的政治路線,這些挫折與失誤讓人們對社會主義道路產生一定程度的質疑與動搖。社會主義道路探索中的重大挫折讓我們咀嚼著“偏離科學社會主義發展道路”帶來的深切痛苦。更為重要的是,“畫地為牢”式的社會主義建設在事實上拒絕了他國鏡鑒,將自我封閉于世界之外。不過,需要指出的是,盡管我們在探索社會主義道路上頻走彎路,甚至付出巨大代價,但這不能削弱如下事實,那就是以毛澤東為核心的中國共產黨人在社會主義曲折探索過程中仍然取得不菲成就,獨立與完整的國民經濟體系和政治制度體系建立起來,從而為新的歷史條件下建設具有中國特色社會主義道路奠定堅實基礎。

1.3 中國共產黨破解了“怎樣開拓與發展中國道路”的難題

“方向”與“高度”是一對辯證統一的范疇。如果方向錯誤,那么高度越高也就意味著離真理越遠。只有在正確方向上持續努力,才決定著最終高度。如果說以毛澤東為核心的領導集體為中國道路提供了正確方向選擇,那么以鄧小平為主要代表的中國共產黨人則把社會主義道路推向新高度。從問題取向看,鄧小平時代面臨著求解“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”之謎的棘手難題。這個難題背后隱含著兩層邏輯：一是社會主義“想象空間”與“現實形態”的一致性問題。理論描述意義上的社會主義只有觀照現實生活才會最終獲得人們認可與擁護,假如這種“一致性”長期分離,就會衍生失望與自卑情緒。正是在此意義上,鄧小平從社會主義經驗教訓入手,把“貧窮”“發展太慢”“平均主義”“兩極分化”“僵化封閉”“照搬外國經驗”與社會主義道路作了認識上的“去標簽化”處理。二是破解社會主義道路快速發展的“秘鑰”。換言之,就是究竟怎樣超越發展困境,尋覓一條適合國情的中國道路。以鄧小平為代表的中國共產黨人帶領人民走上一條“一心一意搞建設的新路”[5]11,從“家庭聯產承包責任制”“搞經濟特區”的大膽探索,到“社會主義本質”突破“姓資姓社”觀念、“科學技術是第一生產力”等論斷揭示,成功探索出符合我國實際的發展道路,社會主義優越性被充分激發出來,并生發出道路自信的力量源泉。正如鄧小平所說：“走自己的道路,建設有中國特色的社會主義,這就是我們總結長期歷史經驗得出的基本結論”[5]3,更重要的是,我們要充滿信心,必須“沿著自己選擇的社會主義道路走到底”[5]321。

20世紀80年代末90年代初,以江澤民為代表的黨的第三代中央領導集體在復雜的國際國內形勢下走上政治舞臺,中國特色社會主義道路又一次被置于嚴峻的歷史考驗中。從國際看,蘇東劇烈震蕩使社會主義運動遭受難以置信的挫折,人們對社會主義的質疑與失望情緒也波及國內。部分民眾甚至懷疑我們經過千辛萬苦、邁溝過坎找到的中國特色社會主義道路有前途嗎?能行得通嗎?從國內看,一些圍繞“傳統社會主義”與“中國特色社會主義”的爭論動搖人們信心。在這樣背景下,中國共產黨始終保持清醒頭腦,毫不動搖地堅持“一個中心、兩個基本點”的基本路線,著力推進社會主義市場經濟體制改革,堅定捍衛和拓展中國特色社會主義道路,讓人們在困頓與動搖中看到希望、充滿信心。

在新世紀新階段,以胡錦濤為代表的黨中央繼續堅持和發展中國特色社會主義,特別是在科學社會主義道路受到一些人的懷疑,出現了民主社會主義與科學社會主義的道路之爭時[6],“不斷豐富中國特色社會主義的實踐特色、理論特色、民族特色、時代特色”[7],更加強調科學發展、以人為本,并且提出構建和諧社會,使中國特色社會主義道路越走越寬廣。

進入新時代,以習近平為代表的中央領導集體把中國特色社會道路推向新的歷史階段、新的更高水平,中國人民對這條道路更加自信、更具優越感。從時代特征看,以習近平同志為核心的黨中央處在承前啟后、繼往開來的關鍵節點,承擔著決勝全面建成小康社會、建設社會主義強國、實現中華民族偉大復興的歷史重任,必須在新的偉大實踐基礎上系統回答新時代“堅持和發展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發展中國特色社會主義”這個重大時代課題。十八大以來,“我們黨以巨大的政治勇氣和強烈的責任擔當,提出一系列新理念新思想新戰略,出臺一系列重大方針政策,推出一系列重大舉措,推進一系列重大工作,解決了許多長期想解決而沒有解決的難題,辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事,推動黨和國家事業發生歷史性變革”[8]8。以習近平同志為核心的黨中央以解決發展中面臨的問題為出發點,著力推進全面深化改革、協調推進“四個全面”戰略布局、堅持“五大發展”理念、大力保障和改善民生、加強和創新社會治理、牢固樹立總體國家安全觀等,將人民對美好生活的向往作為奮斗目標,為實現社會主義現代化和中華民族偉大復興而進行理論創新,使中國特色社會主義道路更加寬廣。

2 中國特色社會主義道路自信歷史生成的邏輯進路

循著上述思路,我們不難發現,無論從源還是從流來審視,中國特色社會主義道路的接續性選擇過程都鐫刻著自信“印跡”?！暗缆逢P乎黨的命脈,關乎國家前途、民族命運、人民幸福?！盵9]18實現中華民族偉大復興的“中國夢”,必須在追問歷史中前行,深刻揭示中國特色社會主義道路自信的生成邏輯與歷史必然性,始終不忘“道路初心”,以自信姿態砥礪前行,站在新時代起點上續寫中國特色社會主義新篇章。

2.1 建基于被歷史證明且具有光明前景的道路認同

習近平指出：“歷史和現實都告訴我們,一場社會革命要取得最終勝利,往往需要一個漫長的歷史過程。只有回看走過的路、比較別人的路、遠眺前行的路,弄清楚我們從哪兒來、往哪兒去,很多問題才能看得深、把得準?！盵10]“回看走過的路”,每一次歷史的重大關頭,我們黨都理性運用科學社會主義基本原則思考時代困局,始終遵循社會發展規律,夯實“道路自信”根基?；仨袊厣鐣髁x道路發展史,從近代之后黨的“臨危受命”到毛澤東時期的“基礎奠定”,從鄧小平時期的“成功開辟”到江澤民時期的“捍衛推進”和胡錦濤時期的“堅持發展”[11],特別是新時代以來習近平的“深化拓展”,都承載著中國共產黨人的理想信念與艱苦探索,寄托著無數仁人志士的夙愿與期望,并且生成了具有說服力的成功實踐與制度體系。歸根到底,這是一條被歷史證明了的自信之路?！氨容^別人的路”,意味著我們之所以堅持“道路自信”,是因為中國特色社會主義道路是在經過慎重比較、付出沉重代價后作出的歷史抉擇。中國特色社會主義道路選擇過程中的歷史復雜性及其內在的駁雜混亂是有目共睹的。無論是近代時期各種“思潮與主義”的爭相涌動,還是改革開放初期的“資社之辯”,抑或是深化改革時期的“利益糾葛”,都在社會上催生一種濃郁的焦慮與不安。盡管非科學社會主義思潮及其道路使出渾身解數,但因其不涉病灶、不究病理,最終被無情舍棄?！暗缆纷孕拧闭窃诶硇员容^、冷暖自知中形成的,它不是要追逐所謂“花哨噱頭”,而是要切實解決我國面臨的問題?！斑h眺前行的路”,我們之所以仍然能夠且必須堅定中國特色社會主義道路自信,根源就在于中國已然取得偉大的歷史成就,并善于將馬克思主義基本原理植于特定的時代背景和民族的深層需求,以此避免走上“僵化封閉的老路”與“改旗易幟的邪路”,通過不斷努力把中華民族帶上復興的康莊大道。

歷史和現實一再證明,中國人民最終選擇中國特色社會主義道路,不是心血來潮,更不是偶然的巧合,而是凝聚著黨對近代中國170多年斗爭史、新中國70年發展史和改革開放40多年改革史的深刻思考和偉大實踐。作為世界第二大經濟體,中國在70年的社會主義道路探索中取得巨大成就,綜合國力大幅度提升,在經濟發展、科技創新、生態環境、脫貧減貧、全球治理等方面對國際社會貢獻愈來愈大,我們正日益走近世界舞臺中央。正因為如此,我們才自信滿滿、不懼風雨。因此,堅持中國特色社會主義道路自信,本質上是在歷史認知、情感認同與偉大實踐辯證統一中的理性選擇,它是中國繼續前進的動力,更是在發展道路上克服艱難險阻的有效“利器”。

2.2 源自文明互鑒基礎上的開放性與包容性理念

事實上,中國特色社會主義道路的形成與開拓不外乎“模仿他者”“封閉探索”“文明互鑒”三種態度。今天,我們可以不假思索地贊成第三種態度,似乎對前兩者嗤之以鼻。然而,這種“態度的不屑”卻恰恰在歷史上引發過激烈爭論。中國革命和建設過程中的“以俄為師”、“文革”時期的“打倒一切牛鬼蛇神”、改革開放初期的“姓資姓社糾纏”、政治民主發展道路的西方化路向等,都有前兩者熟悉的身影。

之所以說中國共產黨在開拓與發展中國特色社會主義道路過程中最有理由自信,是因為我們逐漸走出“封閉探索或模仿他者”的困局,特別是鏡鑒蘇聯或西方時不忘“自我本色”,倡導“文明互鑒”。從本質上看,文明互鑒意味著以自覺性心態對待中國特色社會主義道路選擇,既要堅持科學社會主義基本原則,又善于吸收與消化其他國家發展道路中的優秀成果,在對比融合中“為我所用”。也就是說,中國共產黨以自身智慧解決了中國道路發展中的“根系”與“枝葉”關系,從而能夠自信地堅持開放性與包容性理念,勇于吸收和借鑒其他文明優秀成果。所謂“根系”,就是將科學社會主義基本原則作為基礎性與根本性立場,必須牢牢守住這個底線,它是我們堅持道路自信的前提。正如習近平所說：“中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義,科學社會主義基本原則不能丟,丟了就不是社會主義”。[12]60而所謂“枝葉”,就是在深度認同中國特色社會主義道路前提下學習其他國家與民族的成功經驗,為“根系”輸送有益“營養”,從而使社會主義“根系”更深更牢。譬如,我們就借鑒了蘇聯或西方關于“五年計劃”“人民民主專政”“市場經濟”“股份制”等理念與做法,將之深植于中國特色社會主義道路框架中,逐漸走出一條既不同于蘇聯模式、更與西方模式有本質區別的自我發展道路。

需要指出的是,以開放性與包容性理念借鑒他國優秀成果,絕不意味著照搬照抄別國經驗,相信放之四海而皆準的發展模式。鄧小平曾作出深刻反思：“我們過去照搬蘇聯搞社會主義的模式,帶來了很多問題,我們雖然很早發現了,但沒解決好。我們既不能、不應該照搬別人的模式,更不能丟掉自己的制度的優越性?！盵5]261習近平也一針見血地指出：“我們要虛心學習借鑒人類社會創造的一切文明成果,但我們不能數典忘祖,不能照抄照搬別國的發展模式,也絕不會接受任何外國頤指氣使的說教?！盵12]68實質上,我們堅持“道路自信”的底氣,恰恰是認準了自身發展道路,學習與借鑒他國經驗時沒有妄自菲薄、給自己帶上“精神枷鎖”,最終才走出了一條中國特色社會主義成功之路。

2.3 生發于我們黨與時俱進拓展中國道路的開創精神

堅持中國特色社會主義道路自信,不能簡單歸結于“中國特色”。更深一層邏輯是,中國共產黨帶領人民群眾在偉大實踐基礎上不斷拓展中國特色社會主義道路,并使這條道路越走越寬。再追問下去,我們不難發現,這種與時俱進的“道路拓展”蘊含著堅持社會主義“不變”與根據時代要求推動實踐之“變”的辯證邏輯,從而產生回應現實困局的自信。換言之,中國特色社會主義道路自信來自我們黨的開創精神,她在繼往開來、承先啟后中創造性地提出發展模式的新形態。實際上,面對不同時期的復雜任務,每一代黨的領導集體都在追求理論和實踐邏輯自洽基礎上拓展了中國道路的思想內涵,并推進現實變革。從歷時態看,新中國成立后,以毛澤東為代表的第一代領導集體將馬克思主義基本原理運用于中國實際,構建了社會主義制度基本框架。改革開放時期,以鄧小平為代表的第二代領導集體在繼承毛澤東思想基礎上開創中國特色社會主義道路,提出社會主義初級階段、社會主義本質、“三個有利于”、改革開放、市場經濟等一系列獨創性理論。以江澤民為代表的第三代領導集體和以胡錦濤為代表的中央領導集體,根據時代問題繼續豐富和發展中國特色社會主義道路內涵,通過構建社會主義市場經濟體制、貫徹“三個代表”、推進科學發展、構建和諧社會等不斷拓展這條道路,并取得不菲成就。特別是黨的十八大以來,以習近平同志為核心的新一代領導集體著力解決改革開放中的深層次問題,勇于“涉深水區”“啃硬骨頭”,創造性提出“中國夢”“四個全面”“新發展理念”等思想,中國道路的目標更加清晰、動力更加強勁、措施更加有力,人們以自信姿態昂首走在中華民族偉大復興的大道上。

而且,我們黨在中國特色社會主義道路探索上的開創精神是一脈相承的,而不是肢解分離的,更不是蘇聯時期出現的一種思想對另一種思想的全面清算。例如,面對社會上對改革開放前后兩個歷史時期的詆毀現象,習近平堅定指出：“我們黨領導人民進行社會主義建設,有改革開放前和改革開放后兩個歷史時期,這是兩個相互聯系又有重大區別的時期,但本質上都是我們黨領導人民進行社會主義建設的實踐探索”,“兩者絕不是彼此割裂的,更不是根本對立的。不能用改革開放后的歷史時期否定改革開放前的歷史時期,也不能用改革開放前的歷史時期否定改革開放后的歷史時期?！盵13]111-112從根本上說,“道路自信”是中國人民對不斷發展的科學理論懷有堅定信仰,對中國道路的開拓持有堅定信心。中國共產黨只有不遺余力地把這條道路拓展的新成果用之于民,將人民對美好生活的向往作為自身的奮斗目標,才能源源不斷地獲得道路自信的強大動力。

3 堅持中國特色社會主義道路自信的世界意義

我們黨帶領中國人民將科學社會主義基本原理同實際情況與時代特征相結合,成功開辟了中國特色社會主義道路。在此過程中,人們對中國道路形成深度認同,表現出堅定的自信姿態,這種精神狀態不僅推動中國取得歷史性成就,而且也為國際社會共同發展貢獻了中國智慧,具有重大世界意義。

3.1 在構建人類命運共同體中貢獻中國智慧

回顧歷史,我們可以看到,所謂歐美大國的發展模式始終沒有從根本上改變霸權主義、強權政治的傳統做法,每當危急時刻都將自身利益凌駕于他國家之上,甚至非常傲慢地推崇“叢林法則”,信奉弱肉強食是誰也改變不了的規律。反觀部分落后、弱小的民族與國家,更是走向另一個極端,非常自卑地放棄自身特色,要么封閉于世界之外,要么默默承受西方強國凌辱。從這個角度來說,堅定中國特色社會主義道路自信的世界意義,就在于我們將科學社會主義基本原則運用于變化著的中國實際情況,并且處理好同外部世界關系,深度參與國際事務,倡導世界各國以誠相待,在和平對話與解決文明沖突中應對國際問題,反對恃強凌弱,反對為求自保損害他國利益。

馬克思與恩格斯認為：“歷史向世界歷史的轉變,不是‘自我意識’、世界精神或者某個形而上學幽靈的某種純粹的抽象行動,而是完全物質的、可以通過經驗證明的行動,每一個過著實際生活的、需要吃、喝、穿的個人都可以證明這種行動?！盵14]169當前,全球化發展推動世界歷史進程走向縱深,成為不可逆轉的趨勢。這意味著,如果僅僅將中國特色社會主義道路自信歸結于“獨立探索”,那么顯然誤讀了這條道路的深刻內涵。實質上,中國特色社會主義道路的獨立性是在世界坐標中進行的,它通過艱苦探索找尋自身的合適位置,從而開創出一條既符合中國國情又觀照世界發展的道路。對于國際社會而言,中國特色社會主義道路的獨創性貢獻在于,維護自身獨立與深度融入世界并不是相互抵牾的。恰恰相反,我們之所以堅定道路自信,正是因為這條道路最終拋棄了中國與世界嚴格劃界的思維,成功破解了改革與穩定、獨立與開放、自主與包容這道世界性難題。也就是說,我們逐漸改變了孤立式發展模式,探索出一條把自身利益和國際社會共同利益結合起來的和平發展道路。這對于重塑國際秩序,推動全球化深入發展,以及在當今不確定性背景下構建人類命運共同體,無疑具有重大意義。

3.2 為落后民族和國家邁向現代化提供全新選擇

實現現代化、人民幸福安康是每個國家和民族孜孜以求的目標。然而,在通向現代化道路上,西方歐美國家的理論和模式一直是各國效仿的對象。具有諷刺意味的是,一些國家不顧自身具體國情和現實情況盲目照搬西方模式,甚至對原本屬于自身特色的道路也產生了自卑心理,最終不僅沒有快速走向現代化,反而招致災難。實質上,以附魅的眼光審視西方發展道路或發展模式本身是一種倒錯邏輯,它如此推崇他國道路,以至于在模仿、照搬他者中迷失自我。

在中國共產黨引領下,中國人民沒有盲目跟隨西方預設的所謂“唯一正確模式”,并在歐美道路高歌猛進時保持清醒頭腦,成功走出一條適合中國國情的道路。事實上,這種“道路自信”是中國人民對自身道路的深度認同,我們摒棄了西方現代化路向中的侵略擴張、殖民掠奪、恃強凌弱等飽受詬病的傳統做法,在堅持不懈的和平探索中獲得成功。從世界現代化發展歷程看,中國特色社會主義道路自信意義在于,這種深刻認同并始終保持堅定信心的精神狀態打破了西方發展模式“不證自明”的傳統認知與話語壟斷,執著于開創符合自身特色的發展道路,從而彰顯出發展道路的多樣性與靈活性,破除了世界各國對西方現代化發展模式的盲目追捧和路徑依賴,拓展了發展中國家走向現代化的途徑。習近平指出,“我們不‘輸入’外國模式,也不‘輸出’中國模式,不會要求別國‘復制’中國的做法”[15],中國特色社會主義道路在示范意義上“給世界上那些既希望加快發展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇”[8]10,特別是中國智慧與中國方案及其內在的自信姿態為人類追求適合自我的發展模式提供了動力支持,鼓舞廣大發展中國家結合自身國情推進經濟社會發展,擺脫貧窮落后的局面。

3.3 彰顯馬克思主義生命力與社會主義美好未來

毋庸諱言,蘇聯解體和東歐劇變之后馬克思主義“過時論”甚囂塵上,共產主義運動陷入歷史性低潮。面對這樣不爭的事實,日裔美籍學者福山拋出的“歷史終結論”一度成為國際社會共識,似乎預示著資本主義道路和社會制度成為人類“最完美的發展模式”。但是,這樣的“預示”既誤讀了馬克思主義真理性,又低估了中國特色社會主義道路的威力。新中國成立70年來,特別是改革開放40年來,中國特色社會主義道路在逆境中發展,實現了歷史性跨越。由此而生發的道路自信讓社會主義中國成為世界東方的耀眼明星,我們不僅成功破解了落后國家建設社會主義的歷史性難題,而且以巨大成就有力回擊了馬克思主義已經過時的謬論。更為重要的是,堅持中國特色社會主義道路自信讓我們站在世界社會主義運動最前沿,并使沉渣泛起的“中國威脅論”“中國崩潰論”“中國殖民論”等思潮不攻自破。

鄧小平指出：“我們的改革不僅在中國,而且在國際范圍內也是一種實驗,我們相信會成功。如果成功了,可以對世界上的社會主義事業和不發達國家的發展提供某些經驗?！盵5]135并預言：“我堅信,世界上贊成馬克思主義的人會多起來的,因為馬克思主義是科學。它運用歷史唯物主義揭示了人類社會發展的規律?！盵5]382如今,歷史不但沒有終結于“資本主義道路”,反而凸顯文明多樣性,中國特色社會主義道路越走越寬,馬克思主義依然散發著時代魅力,同時也昭示著世界社會主義的光明前景和美好未來。