政治儀式建構國家認同的理論詮釋與實踐圖景
——以改革開放40周年紀念活動為例

曾 楠

(南方醫科大學 馬克思主義學院,廣東 廣州 510515)

十九大報告關于“加強愛國主義、集體主義、社會主義教育”“樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀”“鑄牢中華民族共同體意識”等論述,指明了新時代國家認同建構的重要課題。近年來,國家認同建構問題研究呈增長態勢,主要有兩大研究進路：一是以規范分析為主的邏輯求解理路,主要從全球化、信息化、多元化的社會變遷著手,探討國家認同的政治邏輯[1]、文化邏輯[2]、歷史邏輯[3],側重從國家認同的深層邏輯探究其生成的結構、模式、支撐體系等;二是以事實分析為主的變量求解理路,主要從國家認同與領土認同[4]、民族認同[5]、政治整合[6]、社會運動[7]等變量的關系,求解不同變量與國家認同的關系,尋求提高國家認同的有效路徑。從現有研究來看,國家認同研究多在邏輯解讀層面,而以實證分析切入,從記憶、象征、儀式等政治文化層面探討國家認同建構的研究仍較為薄弱。

習近平指出：“要建立和規范一些禮儀制度,組織開展形式多樣的紀念慶典活動,傳播主流價值,增強人們的認同感和歸屬感?！盵8]165紀念活動既是一種政治象征,也是一種政治儀式。政治儀式是規范化和程序化的具有喚醒集體記憶、彰顯主流價值、呈現綜合實力功能的象征性活動?；仡櫄v史,國家的承續均借助儀式以“喚醒某些觀念和情感,把現在歸為過去,把個體歸為群體”[9]521?；赝袊l展歷程,政治儀式在不同時期以不同形式發揮著喚醒某些觀念和情感,進而發揮提升認同的功能。近年來,政治儀式問題研究亦呈增長態勢,政治儀式研究主要有兩個研究向度：一是側重從權力技術向度展開,如王海洲從政治儀式的權力生產與再生產功能,詮釋政治儀式在合法性建構中的作用[10];二是側重從象征體系向度展開,如馬敏從政治儀式中的聲音、圖像、符號等象征性資源的分析中詮釋政治儀式在觀念傳播中的作用[11]。整體來看,學界鮮有直接研究政治儀式與國家認同建構關系的成果,尤其是實證分析更少。2018年國家隆重舉行“改革開放四十周年紀念活動”,提供了政治儀式建構國家認同的鮮活案例。在新中國成立70周年之際,以理論與實踐相結合的視角探析政治儀式何以建構與如何建構國家認同,并提出新時代如何合理利用政治儀式建構國家認同,無疑具有重要理論意義與實踐價值。

1 何以建構：政治儀式建構國家認同的理論詮釋

政治儀式是在特定時空,以特定操演凸顯特定主題展開的象征性活動。當前就政治儀式的結構要素而言,王海洲提出“時間、空間、人員、器物”是政治儀式的基本內置[10]110,吳喬提出“知識、權力、空間與信仰”是儀式的基本要素[12]?；谡蝺x式的現實呈現與內隱價值,本文從儀式時空、儀式主題、儀式操演三個維度分析政治儀式何以建構國家認同。民族國家既是法律-政治共同體,也是歷史-文化共同體,政治儀式透過儀式時空、儀式主題、儀式操演內蘊著明晰國家身份歸屬、強化國家話語力量、提升國家形象的價值功能,指向政治儀式建構國家認同的邏輯本原。

1.1 儀式時空：喚醒集體記憶,明晰國家身份歸屬

政治儀式是在特定時空展開的規范化、程序化的象征性活動。時間與空間是政治儀式展開的基本要素,時間“不僅包含著我們的個體實存,也包含著整個人類的實存”[9]11-12。儀式時間往往是與特定紀念日或特別節日相連的,它以一種歷史累積的沉淀方式在特定時刻喚醒人們的記憶,使個體既在自我生命中獲得一種“更新力量”,也在共同體凝聚中獲得一種“群體力量”。從儀式展開指涉的時間意蘊看,它既包括作為儀式主題的時間,也包括作為儀式過程的時間與作為儀式策略的時間。作為儀式主題的時間是儀式主題的“合法性來源”確證,它往往與重大事件、重要人物或重要節日相連,以特定時刻的重復性追溯“公開紀念這樣的延續”。作為儀式過程的時間是儀式過程的“效用性來源”確證,它往往包括分離、閾限、再整合階段,以“閾限期”個體身份同質的共鳴加深彼此的共同情感。作為儀式策略的時間是儀式的“規范性來源”確證,它往往與分秒定格的步調、精準排布的程式緊密相關,以程序化、規范化的時間定位“升華神圣的凝聚”。

列斐伏爾曾指出：“空間從來就不是空洞的：它往往蘊涵著某種意義?！盵13]83儀式空間是政治象征的形象化呈現,它以一種可觸可見的形象載體在特定的場域喚醒人們的記憶,使人們既在空間蘊涵的某種意義中重拾意義,也在空間集合的某種凝聚中找尋歸屬。與儀式時間指涉的類別相對應,儀式空間也包括作為儀式主題的空間、作為儀式過程的空間和作為儀式策略的空間。作為儀式主題的空間是儀式主題的“形象化感知”確證,它與儀式主題的彰顯緊密契合,以地理學意義上的形象空間呈現儀式隱喻的文化意蘊。作為儀式過程的空間是儀式過程的“力量化感知”確證,它在分離、閾限、再整合的空間轉換中,以心理學意義上的身份空間呈現儀式賦予的力量。作為儀式策略的空間是儀式策略的“程式化感知”確證,它在排位、定格、劃區、精準的空間排序中,以社會學意義上的現實空間呈現儀式內蘊的規范功能?？梢?時間與空間從來不只是日歷的翻頁或位置的定格,它在特定時刻的重復性追溯與特空場域的形象化彰顯形塑了儀式之魅,也充當著記憶“喚醒師”與時代“記錄者”的角色。

國家認同是在時間連續性中的認同,它表征為以集體記憶為連結的時間序列中的動態性認同?！懊恳粋€集體記憶,都需要得到在時空被界定的群體的支持?！盵14]40時間的刻度、空間的定位是每一個集體記憶喚醒與記錄不可或缺的時空標簽。集體記憶是“一個特定社會群體成員共享往事的過程和結果”[14]39?！坝洃浭裁础薄罢l的記憶”“如何記憶”是一個社會建構的過程,也是身份認知,即識別“我是誰”“我們是誰”的源頭活水。托馬斯·路卡曼曾指出：“人的身份是由時間沉淀而成”,“記憶在其中猶如一個必不可少的器官,它從時間和自我兩個原料不間斷地制造出身份這一合成物”[15]16。記憶是構筑時間連續性想象的前提,正是一個個時間沉淀累積記憶的過往形成“身份”的合成物。身份又與認同是同一語源,在英文中“identity”既指身份也指認同。認同首要在于身份的確證,國家認同首要亦在于國家身份的歸屬。國家是看不見的,它需要被人格化方能被接受、被認同、被熱愛?！白鎳赣H”是國家的人格化隱喻,國家身份的歸屬即“祖國的孩子”對“母親”的認可與熱愛。身份的定位是在“我”與“他”、“我”與“我們”構建的坐標系中定位的,正是“我”與“他”的斥異和“我”到“我們”的歸屬形塑著自我身份的定格與身份認同的形成。身份認同的形成始終處于過程之中,伴隨著記憶的變遷,身份定位的參照物會隨之改變,個體的認同感與身份歸屬感亦會改變?？梢?政治儀式在特定時空喚醒著集體記憶,指向國家身份歸屬的明晰化。

1.2 儀式主題：彰顯主流價值,強化國家話語力量

政治儀式是“一種象征性的陳述形式”[16]2。象征符號是政治儀式的必需要件,儀式主題則是象征符號背后指涉的價值意義。一定程度上可以說,沒有象征意義的凝聚則沒有儀式的呈現;沒有儀式主題的宣示則沒有儀式活動的展演。象征主義大師維克多·特納將象征符號視為觀念世界與現實世界聯結的唯一轉換機制,儀式主題的宣示需要借助象征符號以彰顯與傳遞。象征符號作為能指與所指的組合,能夠將抽象的信仰、觀念、價值、情感和精神氣質具體化、形象化、生動化。依據象征符號在政治儀式中功能效用的殊異,可分為工具型象征符號與價值型象征符號。工具型象征符號即指向說明、具體、突出的功能能指,它代表著具象,將不可見、不可觸摸的觀念、情感通過標語、音樂、歌曲、圖片、舞蹈等符號形式表達。透過工具型象征符號使人明晰“表意性內涵”,達致“指意”的具象化功能。價值型象征符號即指向規范、引導、支配的功能能指,它代表著價值,“對外,它是一面旗幟、一種號召、一種宣誓;對內,它是一條紐帶、一種標志、一個傳統”[17]95。透過價值型象征符號使人重塑某種心理狀態,達致“引領”的價值化功能。無論是工具型象征符號抑或價值型象征符號,它們都經編碼—轉碼—譯碼的過程成為有意義、有所指的符號,進而影響個體觀念與社會秩序。象征符號是儀式的基本構成單位,也是社團、組織、國家等政治共同體指稱的具象化表達?！肮餐w這一概念凸顯的是傳統的、歷史的、情感的和相互承認的有機結合體,而象征正是催生這種共同的情感體驗和共享共同歷史記憶的一個重要工具?！盵18]可見,象征符號從來不只是文學的修飾或無意的襯托,它在具體事物蘊含的濃縮意義與行為動作表征的精神氣質中彰顯“主題價值”,也充當著主題承載體與價值傳播者的角色。

國家認同作為一種社會意識,是一種透過認可其意義而生發的發自內心的贊同與認可。政治儀式是“一種以共同體的身份把人們吸引到一起的神圣典禮”[9]423-425?！吧袷サ涠Y”既是通過意義賦予彰顯儀式主題的過程,也是通過精神再生彰顯主流價值的過程。政治儀式的主題總是與主流價值緊密呼應的,儀式主題的彰顯與主流價值的滲透總是如影相隨。價值觀念是無形的,主流價值的內化往往外化為國家話語力量。?？律羁探沂驹捳Z與權力的內在關聯,話語不僅僅是簡單的語素組合,它是蘊含身份立場、政治傾向、社會關系的價值表達。國家話語是“一種以傳播國家信息、塑造國家形象、提升國家軟實力、解決國際國內問題為目的的國家傳播行為”[19]。國家話語力量是話語主體建構、理解及傳播國家話語的力量呈現。國家話語力量包括內向力與外向力：內向力即國家話語在主流文化傳播、主導觀念凝聚等方面的力量呈現,即主流意識形態的聚合力;外向力即國家話語在國際話語體系、國際話語建構等方面的力量呈現,即主流意識形態的輻射力。國家話語是主流文化的一種表達,是象征符號的一種呈現?！皣蚁笳鞑粌H代表著作為普遍概念的‘國家’,還是與國家相關的知識、價值、歷史和記憶的凝聚?！盵20]象征符號與人們的利益訴求、價值偏好、手段方式緊密相關,它指向了意識形態、思想意識與觀念形態。儀式主題的彰顯影響著主流文化的傳播與主流價值的內化,也深刻影響著國家話語力量?？梢?政治儀式通過儀式主題的彰顯傳播著主流價值,指向國家話語力量的強化。

1.3 儀式操演：呈現國家綜合實力,提升國家形象

政治儀式不是空洞的理論表達,它是一項鮮活的實踐活動,儀式操演是政治儀式鮮活的實踐表達?！皼]有操演,就沒有儀式?！盵21]66政治儀式透過可見的、可聽的、可觸的儀式操演將社會的信息和意義傳遞與展現。儀式操演作為一種實踐表達,對內強化忠誠與提升認同、對外展示形象與樹立權威。就對內的功能實現而言,它主要是籍以情境的營造以吸納共同體成員于一體,進而達致一種強烈的歸屬感與認同感。儀式操演通過程式化的行為動作、聲音話語、象征符號形成一個強大的“感染域”,在“感染域”的烘托下主體歷經“分離—閾限—再聚合”等過程,實現新知與已知的融合,進而獲得觀念的升華與共同體的認同。在符號性活動的集體凝聚中,共同體成員加強了彼此的聯結,每個個體也似乎獲得了一種力量與方向,實現自我身份確證與他者承認尊重。就對外的功能實現而言,它主要是借以力量的展示以呈現共同體的硬實力與軟實力,進而達致一種權威的外化與力量的形象化。政治儀式通過規范化的人員、器物等展示形成一個強大的能量場,在能量場的烘托下外化并呈現一種力量,進而達致權力的生產與再生產。無論是對內抑或對外的功能實現,它們都是經儀式操演形成一種“感染域”或“能量場”,在日常時空與神圣時空、日常場域與神圣場域、日常觀念與神圣觀念的區隔中獲得一種“新知”與“超越”?？梢?儀式操演從來不只是表象的呈現或戲劇的展開,它在對內強化忠誠與提升認同、對外展示形象與樹立權威中實現了“價值確證”,也充當著忠誠的“凝聚人”與形象的“代言人”。

政治儀式不僅在認知上對人們理解政治現實產生影響,它還透過生動、鮮活的情境使參與者獲得極大的精神滿足。記憶生產與再生產、觀念生產與再生產、權力生產與再生產是儀式操演背后指涉的價值功能,通過程式化、規范化、規?；牟傺?形成強大的情境指向儀式隱喻的“信息與意義”。形象是人對目標物產生的認知或態度。國家形象是主體經事實判斷或價值判斷形成的對國家的某種認知或態度。國家形象塑造是主體認知與客觀呈現持續性闡釋的過程,也是主體態度與客體再現生成性建構的過程。國家形象是客體形象、媒介形象、認知形象等多方面的復合。戴維·科爾澤曾指出：“沒有儀式和象征,就沒有民族?！盵22]28國家是“想象的共同體”,國家形象依托客觀承載的現實、符號介質的象征、主體建構的想象以形塑,是國家軟實力的重要體現。揚·阿斯曼指出：“集體形象的建構依托各種文化層面上的符號和象征(文本、意象、儀式)?！盵15]136儀式操演是文化記憶綿延亙續的承載方式,是集體形象建構的重要依托,通過對內強化忠誠、對外樹立權威形象,呈現綜合實力,提升國家形象。

2 如何建構：政治儀式建構國家認同的實踐圖景

政治儀式往往是以重大事件、重要人物、重要節日為主題的活動展開,2018年是中國改革開放40周年,作為新中國發展歷程中重大事件的特定歷史時刻,2018年國家隆重舉行了改革開放40周年紀念活動。紀念活動既是一種政治象征,也是一種政治儀式。本文選取改革開放40周年紀念活動為實踐樣本,解析政治儀式建構國家認同的實踐圖景。

2.1 改革開放40周年的特定時空：喚醒改革記憶,提供國家認同的歷史記憶資源

任何時代都需要有往復有常的儀式,正是通過這些重復性、程序性、規范化的儀式,使這個時代的累累碩果鮮活地印刻在人們的記憶之中。改革開放是新中國發展進程中的重大事件,也是新中國日益接近中華民族偉大復興的關鍵轉折。2018年隆重紀念改革開放40周年,舉行慶祝改革開放40周年紀念大會,一個原因就是要使這個時代的累累碩果反映到人們的記憶之中。這份記憶是人們對于改革初心、改革歷程、改革成果的記憶,這是一種“集體記憶”,是中華民族成員共享改革往事的過程和結果。慶祝改革開放40周年大會于2018年12月18日在人民大會堂舉行,這一特定時空喚醒人們對40年前中華民族歷史上、中國共產黨歷史上、中華人民共和國歷史上載入史冊的改革記憶。改革開放40年使中國從一個貧窮落后的國家發展為繁榮富強的大國,使中國大地發生了翻天覆地的變化。比如小崗村足跡記載了小崗村歷經改革開放的成長蛻變。習近平總書記在慶祝改革開放40周年大會上的講話中指出：“黨召開十一屆三中全會,實現新中國成立以來黨的歷史上具有深遠意義的偉大轉折,開啟了改革開放和社會主義現代化的偉大征程?！薄拔覀凕h作出實行改革開放的歷史性決策,是基于對黨和國家前途命運的深刻把握,是基于對社會主義革命和建設實踐的深刻總結,是基于對時代潮流的深刻洞察,是基于對人民群眾期盼和需要的深刻體悟?！盵23]“四個基于”喚醒了人們對改革初心的記憶,強化了人們對改革再出發的肯認與贊同。正如涂爾干指出：“在這個時刻,人們感覺到有某種外在于他們的東西再次獲得了新生,有某種力量又被賦予了生機,有某種生命又被重新喚醒了?！盵9]477由此,在特定時空喚醒的改革記憶,使個體的某種力量重新被賦予生機,人們能夠以一種更飽滿的姿態投身改革的偉大事業。

記憶構筑的時間連續性想象是身份認同的前提,在中國特色社會主義新時代,在中華民族成員奮力尋求偉大復興中國夢的歷史征程中,改革記憶使每一個中華民族成員明晰個體的歷史責任,亦清晰“我們是誰”的回答。然而,改革開放進程中全球化、市場化、多元化的席卷在一定程度上沖擊著國家身份的歸屬,弱化國家認同。全球化具有將各地人群“異質趨同”的趨勢,全球化進程中超民族國家、次民族國家的涌現削弱或消解著國家身份意識,“世界公民”的標榜或弱化著國家身份的認同與歸屬。市場化代表了資本邏輯撬動利益分化的趨勢,市場化進程中利益的分殊可能觸發身份認同感的緊張,利益多元的加劇與滲透弱化著國家身份的同質與共通。多元化代表了世俗祛魅后“諸神爭吵”的趨勢,多元化取向下“諸神爭吵”消泯與弱化著核心價值主導,“諸神渴了”的嘈雜紛爭弱化著國家身份的認知與定位。改革記憶是中華民族成員在改革歷程中共享往事的記憶,它作為一種集體記憶深深印刻中華兒女改革奮發的姿態與昂揚拼搏的干勁。改革記憶作為一種時代標識,在連續性的時間想象中清晰界分“我們”與“他們”,明晰著國家身份歸屬。正如德羅伊森所言：“每個集體在他們的過去中,同時找到了對自我的解釋和意識——這是所有成員的共同財富,這財富越巨大,集體的概念就越穩固和深入人心。將民族作為一個集體的想象,有賴于對一種可以回溯到時間深處的連續性的想象?！盵15]164由此,在改革開放40周年之際,改革開放紀念活動有利于喚醒中華民族成員共享的改革記憶,破解全球化、市場化、多元化席卷下對國家身份歸屬的沖擊,在改革記憶的喚醒中強化“我們的”共同感與一體感,明晰國家身份歸屬,提升國家認同感。

2.2 改革開放40周年的鮮明主題：凝聚改革共識,強化國家認同的話語力量

在改革開放40周年之際,面對有人可能走“封閉僵化”老路或“改旗易幟”邪路的分歧,凝聚改革共識是推進全面深化改革的首要任務。改革共識是一種價值凝聚,它是改革親歷者與見證者價值觀念的最大公約數。借助改革共識,中華民族成員在情感凝聚中推進全面深化改革的偉大歷程,奏響全面深化改革的時代強音。改革開放40周年慶祝大會中標語、音樂、會標等象征符號的運用均鮮明的傳遞“改革不止步”“將改革推向深入”的鮮明主題。慶祝改革開放40周年大會主席臺上方懸掛著“慶祝改革開放40周年大會”會標,后幕正中是中華人民共和國國徽和“1978—2018”字標,10面紅旗分列兩側,會場懸掛“緊密團結在以習近平同志為核心的黨中央周圍,高舉中國特色社會主義偉大旗幟,以鄧小平理論、‘三個代表’重要思想、科學發展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想為指導,不斷把新時代改革開放繼續推向前進”的鮮明標語。在《春天的故事》樂曲聲中,習近平等國家領導人為獲得改革先鋒稱號、中國改革友誼獎章人員代表頒獎?？梢?改革開放紀念活動中象征符號的運用均鮮明地詮釋著儀式主題,它濃縮著“將改革推向深入”的奮進之意、“改革不止步”的時代強音,在中國特色社會主義新時代,它如同一種“意識形態圖騰”凝聚人心。在改革開放40周年之際,改革開放紀念活動凝聚的改革共識,是人們歷經了一場“精神洗禮”達致的共識,它使個體的精神品性獲得升華,人們能夠以一種更積極的姿態詮釋改革創新的時代精神。

主流價值共識構筑的意識形態是話語力量彰顯的基質,在全面深化改革的深水期,改革共識使每一個中華民族成員堅定改革信念,亦強化中國特色社會主義的話語力量。然而,改革開放進程中民主社會主義、歷史虛無主義、新自由主義等思潮一定程度削弱著國家話語力量。民主社會主義表面上高舉“民主”“自由”“平等”等旗幟,實際上曲解中國特色社會主義的內涵本質,以抽象的道德觀念分化中國的改革實踐,削弱國家話語的內向凝聚力與外向傳播力;歷史虛無主義以虛化或曲解黨的歷史與中國實踐為手段,歪曲中國特色社會主義的實踐歷程,以虛無的歷史姿態抹殺中國的改革成就,削弱國家話語的內向說服力與外向形塑力;新自由主義以“自由”“公正”“正當”為標榜,動搖中國特色社會主義的改革方向,以虛假的自由擴張抹黑中國的改革歷程,削弱國家話語的內向影響力與外向滲透力。話語是一種象征性權威資源,民主社會主義、歷史虛無主義、新自由主義等思潮的實質均是企圖打著“民主”“自由”的旗號爭奪話語權,占領“意識形態戰場”,以達到分化改革共識的目的。改革共識是中華民族成員在改革歷程中形成的最大公約數,它作為一種價值觀念,清晰地指向“改革不動搖”的價值信念,它作為一種時代話語,清晰地傳遞“改革不止步”的時代強音,提升著國家話語力量。由此,在改革開放40周年之際,改革開放紀念活動有利于凝聚中華民族成員達致的改革共識,破解民主社會主義、歷史虛無主義、新自由主義等思潮對國家話語力量的削弱,在凝聚改革共識中增強國家話語的內向力與外向力,彰顯國家話語力量,提升國家認同感。

2.3 改革開放40周年的紀念大會：總結改革成就,建構國家認同

政治儀式的古今之用源于在時間、空間、人員、器物等基本內置中,在規范化語言和表演布局背后承載著信息與意義,透過特定的儀式將信息與意義以傳遞并彰顯。改革開放的歷程是中國從站起來、富起來到強起來的關鍵轉折,改革開放紀念大會透過“儀式操演”使人們關注并理解改革開放的意義。改革開放紀念大會通過特定的會場布置、表彰100名“改革先鋒”、國家領導人發表重要講話、符號紀念、行為紀念等多種形式總結改革開放的偉大成就和寶貴經驗,使人們在儀式的規范化語言和表演布局背后、在歷史與現實的張力中切身感受改革開放40年的偉大成就。習近平總書記在慶祝改革開放40周年大會講話中以3個“第一”和3個“第二”,即“制造業第一大國、貨物貿易第一大國、外匯儲備連續多年位居世界第一、世界第二大經濟體、商品消費第二大國、外資流入第二大國”,有力地呈現了改革開放取得的偉大成就。改革開放紀念大會通過“1978—2018”的時光穿梭,喚醒改革歷程的記憶,在記憶的生產與再生產中明晰改革開放的意義價值;通過“把改革開放繼續推向前進”的鮮明主題升華改革理念的認知,在觀念的生產與再生產中明晰改革開放的鮮明立場;通過“四個實踐證明”“力量的展示”,彰顯改革開放的力量,在權力的生產與再生產中明晰改革開放的魄力決心。改革成就是一種“飽滿果實”,它是一代代改革親歷者與見證者奮斗不息的勞動碩果。中華民族成員在改革前后的對比中能夠提升獲得感,提振全面深化改革的信心。改革成就是一種“力量宣展”,它是中國歷經改革開放迎來強起來的事實證明。由此,改革開放紀念大會總結的改革成就,是人們在情景域與能量場切實感受的成就體現,使人們對改革開放有更堅定的信心,能夠以一種更堅定的姿態將改革開放推向深入。

改革開放40周年紀念大會通過電視、廣播、網絡等現代傳媒使現場參與的公眾、媒體前觀看的公眾及加入討論的公眾身處“共同情境”,透過會微、旗幟、標語等象征符號的運用、表彰“改革先鋒”、習近平總書記長達2小時的講話等儀式操演闡明新時代中國改革開放的鮮明立場,總結改革開放的偉大成就與寶貴經驗。隆重紀念改革開放40周年向世界展現了一個“文明大國、東方大國、負責任大國、社會主義大國”的中國國家形象,一個強大、自信、開放、包容、民主的中國國家形象。改革開放進程中“中國崩潰論”“中國威脅論”“中國門羅主義”等論調一定程度扭曲中國國家形象?！爸袊罎⒄摗币猿サ淖藨B“預言”中國即將崩潰,斷然否定中國改革開放的偉大成就,以崩潰的論調消蝕中國和平崛起的信心,扭曲中國強大、自信的國家形象;“中國威脅論”以惶恐的姿態“預言”中國必將成為威脅,斷然否定改革開放的和平友好,以威脅的論調消泯中國和平崛起的表態,扭曲中國美好、包容的國家形象;“中國門羅主義”以霸權的姿態“預言”中國版門羅主義,斷然否認改革開放的平等開放,以強國必霸的論調消解中國和平崛起的定力,扭曲中國和平、開放的國際形象?！爸袊罎⒄摗薄爸袊{論”“中國門羅主義”等論調的實質均是以詆毀或丑化中國國家形象的方式,以達到孤立或分化中國力量的目的。改革成就是中華民族成員用奮斗與汗水換來的偉大成就,它作為一種“飽滿果實”,形塑著不斷崛起的大國形象,它作為一種奮斗姿態,形塑著開放包容的國家形象。由此,在改革開放40周年之際,改革開放紀念活動有利于形象地呈現改革開放的偉大成就,破解“中國崩潰論”“中國威脅論”對國家形象形塑的扭曲,在改革成就的呈現中詮釋國家內涵與提升國家凝聚力,展現中國國家形象,提升國家認同感。

3 新時代運用政治儀式建構國家認同的路徑

改革開放40周年紀念活動為政治儀式建構國家認同提供了鮮活樣本,透過改革開放40周年紀念活動的樣本分析,可以看出政治儀式在強化認同、傳播價值、凝聚力量等方面發揮著不可或缺的作用。在國家的發展過程中,在政治儀式從附魅向祛魅、封閉向開放、單向向互動的轉變過程中,當前中國政治儀式供給與國家崛起的需求仍存在不匹配之處。觀照政治儀式建構國家認同的理論詮釋與實踐圖景,新時代實現政治儀式供給與國家崛起需求的匹配,需要合理挖掘時空資源,建構集體記憶;有效傳播主流價值,提升傳播效能;科學運用儀式操演,形塑國家形象。

3.1 合理挖掘時空資源,建構集體記憶

歷史唯物史觀認為,國家和社會發展存在明顯的路徑依賴,過去的選擇決定了現在和未來的選擇[24]。集體記憶是共同體對內認同、對外區隔的基本依據,是共同體合法性的重要來源。保羅·康納頓指出：“過去的形象一般會使現在的社會秩序合法化。這是一條暗示的規則：任何社會秩序下的參與者必須具有一個共同的記憶?！盵21]3集體記憶并非共同體凝聚的必要條件,但集體記憶的消解或消失必然帶來共同體的松散甚至消亡。民族國家作為一個歷史-文化共同體而言,集體記憶即是民族國家的文化性凝聚要素。集體記憶既是現存的,也是建構的?！斑^去是一種社會建構,這種社會建構,如果不是全部,那么也是主要由現在的關注所形塑的?！盵14]45集體記憶及其承載的價值秩序之存續,是基于“現在的關注所形塑”,建構集體記憶即基于現在的關注建構共同的記憶。需要指出的是,建構集體記憶不是顛覆集體記憶,它是基于“我們的”共同經歷的現實建構,它給予現在的“我們”依循時間序列累積的共同力量與定向認同。習近平總書記在德國科爾伯基金會的演講中指出：“歷史是最好的老師,它忠實記錄下每一個國家走過的足跡,也給每一個國家未來的發展提供啟示。德國文學家萊辛說,歷史不應該是記憶的負擔,而應該是理智的啟迪?！盵25]面對歷史虛無主義的沉渣泛起,互聯網時代“時空虛化”的風險,合理挖掘時空資源,建構集體記憶是政治儀式建構國家認同的內在要求,也是增強政治儀式在新時代供給的必要舉措。為銘記歷史、勿忘國恥,2014年全國人大首次以立法形式設立“中國人民抗日戰爭勝利紀念日”(9月3日)、“中國烈士紀念日”(9月30日)、“南京大屠殺死難者國家公祭日”(12月13日)?！爸袊嗣窨谷諔馉巹倮o念日”“中國烈士紀念日”“南京大屠殺死難者國家公祭日”的設立突顯了政治儀式建構國家認同的獨特作用,也是合理挖掘時空資源、建構集體記憶的具體例證。此外,2018年舉行的馬克思誕辰200周年紀念大會、改革開放40周年紀念大會等也是政治儀式在新時代發揮國家認同建構功能的例證,亦是合理挖掘時空資源、建構集體記憶的具體舉措?？傊?集體記憶承載的不是碎片的、具體情境的“敘述”,它是承載具有精神、象征意義上的規定性“價值”,它照亮著我們“從哪里來”的共同過往。合理挖掘時空資源,建構集體記憶是政治儀式建構國家認同的重要啟示。

3.2 有效傳播主流價值,提升傳播效能

傳播主流價值、維護信仰的生命力是政治儀式的重要功能,也是政治儀式建構國家認同的重要面相。涂爾干曾指出：“儀式為維護這些信仰的生命力服務的,而且僅僅為此服務,儀式必須保證信仰不能從記憶中抹去,必須使集體意識最本質的要素得到復蘇?！盵9]518在信息網絡時代,政治儀式在發揮傳播主流價值的功能中要注重提升傳播效能,增強政治儀式在建構國家認同中的效能供給。特定時空是政治儀式展開的基本要素,現代傳媒超越了傳統的“時空囿限”,在調節時空偏倚中實現了時空平衡。如2018年舉行的改革開放40周年慶祝大會,通過網絡、電視、廣播等媒體的實時播放拓展了儀式化空間,使現場參與的公眾、媒體前觀看的公眾及加入討論的公眾身處“共同情境”,形成了創造價值意義、凝聚觀念共識的巨大網絡,構筑了“想象的共同體”?，F代傳媒有效地消除了物理空間與社會空間的阻隔,使人們在“共同的想象”中凝聚共識,在參與過程中實現“精神再生”,強化共同的價值理念。信息網絡時代,有效傳播主流價值、提升傳播效能需要跳出傳統的單向-傳遞模式,邁向互動-共享模式?，F代傳媒拓寬了儀式空間、豐富了儀式參與方式,為“無差別的共同體驗”提供了平臺與情境。通過儀式參與和分享空間的延伸,有效減少甚或遏制吐槽、譏諷等負面輿論,提升主流價值傳播的有效性。此外,儀式傳播營造的“共在情境”傳遞象征性活動解釋的話語信息,突出事件表達的價值主題,實現“信息與意義”的共享,有利于凝聚社會共識,并實現公眾在儀式中的“地位扭轉”,使公眾由被動參與轉向主體融入?？傊?有效傳播主流價值是政治儀式建構國家認同的功能體現。在信息網絡時代,有效傳播主流價值,需要注重發揮現代媒體在調節時空平衡、拓展認同空間、凝聚社會共識方面的優勢,提升傳播效能。

3.3 科學運用儀式操演,形塑國家形象

政治儀式是規范化、程序化的象征性活動,它以一種規范、嚴肅的形式營造一種權力情境,對內強化忠誠、對外樹立權威,是實現權力生產與再生產的重要策略。儀式操演是政治儀式的實踐表達,它以規范化、程序化、標準化的身體動用、言語表達、象征符號等塑造與維護權力系統的權威性,是形塑國家形象的重要維度。如2017年10月31日,在黨的十九大結束后不久,習近平總書記帶領十九屆中央政治局常委,集體瞻仰中共一大會址、嘉興南湖紅船、重溫入黨誓詞。這是一種政治儀式,形塑了新一屆中央領導集體對黨的初心堅持的整體形象。特定時空、特定情境、特定人物,以及規范、嚴肅的儀式操演能夠強化黨和國家的權威,增強民眾的認同。又如2015年9月3日,舉行了新中國歷史上第15次大閱兵,但這一次閱兵是新中國歷史上第一次非國慶節舉行的大閱兵,此次時間的變化,旨在突出70年前中國人民抗日戰爭的偉大勝利和世界反法西斯戰爭的完全勝利,向世界宣告中國始終堅持走和平發展道路,堅持推進人類命運共同體的理念。2016年7月30日,舉行了首次在軍事訓練場的大閱兵,這次實戰場的“沙場點兵”,指明了人民軍隊的“實戰化”訓練,顯示出中國保衛國家和平發展的能力?？梢?儀式操演是政治儀式的核心環節,儀式操演在人、器、物、聲音、符號、動作、話語等方面的運用直接影響政治儀式的價值表達,亦指向國家形象的形塑與呈現[26]?？傊?儀式操演承載的不是簡單的、無所指向的“實踐”,它是承載具有特殊情境、象征意義上的特定性實踐,它直接影響并形塑著中國國家形象。

4 結語

政治儀式是政治社會形態存續的重要載體,“政治儀式在古今政治生活中都一無例外地存在并發揮著作用”[27]。民族國家既是政治-法律共同體,也是歷史-文化共同體,政治儀式是建構國家認同的重要途徑。儀式時空、儀式主題、儀式操演是政治儀式的結構要素,它所蘊含的喚醒集體記憶、傳播主流價值、營造權力情境的現實功能與國家認同建構形成直接呼應與正向推動,它使主流意識形態價值推崇與個體原始情感生發之間產生圓融共通,推動中華民族成員內化主流觀念與外化愛國行動的自覺養成。但需要指出的是,政治儀式僅僅是國家認同建構的一種方式或手段,國家認同的建構還需要民生改善、制度正義、社會公正等各方面要素的支持。與此同時,政治儀式的過度使用也可能會引起國家認同的“非理性”甚或“狂熱”,產生適得其反的效果?？傊?政治儀式在建構國家認同中發揮著獨特作用,但不能運用過度,需要在適度范圍內合理運用。