“普羅米修斯”式的文藝評論家
——論雷猛發的文學批評

⊙歐造杰［河池學院文學與傳媒學院，廣西 河池 546300］

雷猛發是廣西新時期以來一位知名的壯族文學批評家，他社會經歷豐富，早年就開始了文學創作，寫有小說、散文、報告文學、雜談等二百多篇，專著《殘雨集》包括《作家之門》《一孔一得》《龍飛鳳舞》《鳳舞龍飛》和《心有旁騖》五卷內容。其中，第一卷《作家之門》是文學研究的代表作；第二卷《一孔一得》是文藝評論著作，既大氣磅礴，又細致入微。2013年，雷猛發還出版了文學評論專集《感悟探索——雷猛發評論集》，主要包括民族文學綜論和文學作品分論兩部分的專輯內容。評論集既有廣西民族文學的綜論，也有每個作家的分論，宏觀與微觀相結合，旗幟鮮明，褒貶分明。在雷猛發的文學批評中，較有影響的是少數民族文學評論，被收入廣西不少評論集中。

一、雷猛發文學批評的主要內容

20世紀70年代末，雷猛發正式在報刊上發表文藝理論批評文章。20世紀80年代初，他連續在廣西主要報刊如《廣西日報》《廣西文藝評論》《廣西社會科學》《學術論壇》等上發表文學評論文章，闡發自己的文學創作理論與具體的作家作品評論，體現了他對廣西當代少數民族文學的關注和跟蹤研究，積極歸納總結廣西當代文學的發展成就，同時也指出了其存在的問題與不足。1988年，雷猛發在《小說評論》上發表了評論王云高小說的文章，從此一發而不可收，還獲得了不少廣西的文學評論獎項。

雷猛發為文學批評工作做了相當多的努力，他積極參加文學方面的各種研討會，如南寧通俗文學討論會、《第一個總統》討論會、武劍青作品討論會、陸地作品討論會等，對當前文學理論界關注的一些重大熱點問題如文藝學方法論、文學的主體性、文學尋根、百越境界等，都與會參加討論，而且撰寫了有分量的會議論文。雷猛發的文學研究與評論涉及兩個方面：一是文藝理論研究，二是對廣西當代少數民族文學特別是壯族文學的研究與評論。前者以《作家之門》為代表，后者則以《一孔一得》和《感悟探索——雷猛發評論集》為代表。

1.文學創作評論

《作家之門》全書二十余萬字，分為“門外之言”“門前之爭”“偶然之謎”“生活之力”“跋涉之苦”“文學之困”“入門之術”“難醒之夢”等篇，寫出了一個作家從事文學創作的無止境的全過程，是一部引導文學創作愛好者進入“作家之門”的理論導向書，也是幫助作者克服創作中所遇到的困難的指導書。論著主要包括三個層面的內容：“一是進入作家之門的條件，二是作家創作中的苦樂，三是文學習作可資借鑒的技巧與方法?！薄蹲骷抑T》還用大量的篇幅講述了文學創作的技巧與方法，包括怎樣深入生活、怎樣讀書、怎樣練筆、怎樣修改文章等，對于文學寫作初習者有著巨大的指導作用。全書融理論性、資料性與趣味性于一體，集中外作家創作經驗、體會之大成，將文學創作視為一道可以走向成功的門。雷猛發寫作該書時，翻閱研究了中外四百多位著名作家的資料，包括人生履歷、創作成就、創作感言等，并結合自己多年從事文學創作和評論的經驗體會，再把自己歸納和思考出的感悟和認識介紹給讀者。論著具有視角新穎、豐富多彩、生動有趣的特點，達到理論與實踐的結合、理性與感性的融合，對青年文學創作者具有十分重要的指導意義。

雷猛發還發表了一系列研究文學創作理論的論文，其中有的是從《作家之門》中摘選的內容，另外是一些公開發表的論文，有《生活是繆司神腳下的堅實土壤》《論作家誕生的偶然性》《論作家主體性的特殊性》《論文學創作過程》《先模仿后創新》《知音新論》《文藝學新方法論管見》等，系統論述了文學創作的條件、文學創作論、文學鑒賞論、文藝學方法論等?！渡钍强娝旧衲_下的堅實土壤》論述社會生活是文學創作的前提和基礎，《特殊的生活經歷造就特殊品位的文學》《論作家誕生的偶然性》則強調作家生活經歷的特殊性及其走向文學創作的偶然性，《論作家主體性的特殊性》對作家創作的主題條件進行分析，《淺談文學創作動因》歸納了作家進行文學創作的各種不同動機與目的，《論文學創作過程》則詳細論述了文學創作的一般過程和規律。雷猛發認為，“先模仿后創新”是文學寫作的一般規律，但模仿之中應該有創新，只有兩者有機結合才能創作出屬于自己的風格，成為成熟的文學家，并奠定自己的文學地位。

此外，雷猛發還發表了一系列有關文藝批評觀點的評論文章，如《文藝批評要于作者有益》《要引導，不要放任自流》《要重視通俗文學》《一要區別，二要提高》等文藝評論文章。他強調，文藝批評要于作者有益，發揮應有的功能與作用；批評家對于文學創作中一些不良思潮與錯誤傾向，要及時引導，而不能放任自流。他還認為，對于通俗文學，要客觀看待它產生的必然性和社會影響，區分對待不同性質與內容的大眾文學作品，在此基礎上要加以引導提高，才能利于文學創作的多元化發展與繁榮。雷猛發跟蹤新時期以來廣西文壇的發展情況，及時評論了各種文藝思潮和文學評論現象，如《“百越境界說”的可取和不足》《近年來文藝理論研究綜述》《新時期的文學評論綜述》等，撰寫針對當下文壇的評論文章撥亂反正、指點迷津，具有很強的現實指導意義，并產生了一定的積極影響。

2.民族文學評論

1987年，雷猛發參加了在南寧召開的首屆壯族當代文學研討會；1989年，他參加了廣西民族文學研討會，作為壯族作家創作促進會理事參加評獎并對獲獎作品進行概評。1988年廣西壯族自治區成立三十周年之際，他撰寫分量較重的長文《壯麗的南國長篇浪潮——廣西三十年來少數民族長篇小說創作概述》，并發表在《民族文學研究》特輯上。1991年，他受邀合作選編出版《廣西壯族文學評論集》（上、下冊）。退休以后，他仍然關注民族文學的發展，對于“文學桂軍”給以鞭策和鼓勵。

《一孔一得》以文學理論、文學和影視評論為重點，其中的文學理論和文藝評論文章很有分量，體現了作者從社會科學研究的角度去研究文學和影視的深厚功底及理論創新。

作為一個壯族文學評論工作者，雷猛發自覺開展對壯族當代文學的研究，并取得了較大的成就。在20世紀80年代后期，他評論了陸地、韋其麟、武劍青、藍懷昌、周民震等廣西本土作家，寫出《壯族當代文學研究的總體構想》《對新時期壯族文學現代意識的思考》《民族化與壯族文學的發展》《壯麗的南國長篇浪潮——廣西三十年來少數民族長篇小說創作概述》等一批宏大的文章，初步形成了他對壯族文學研究的構架體系，展現出獨到的學術思想和見解。在《對新時期壯族文學現代意識的思考》中，雷猛發認為新時期的壯族文學較好地繼承了優良傳統，作家有著較為強烈的現代意識，主要體現在三個方面：回應時代的呼喚，緊貼生活的胸膛；以生機勃勃的現代意識觀照社會生活和指導文學創作；在青年作家中開始出現拓展思維空間，擴充作品內容，探索藝術形式的全方位型現代意識。壯族文學的這種現代意識體現出相當濃郁的時代精神。在論文《民族化與壯族文學的發展》中，雷猛發旗幟鮮明地提出了壯族文學發展的民族化道路：“無論是從感情還是從理智上來說，我都是贊同‘民族化是一個戰略性的口號’的觀點，而不同意‘防御性’的觀點……談論壯族文學的民族性，首當其沖的一個問題，是民族化的可能性問題?！眽炎逦膶W有著明顯的民族特點，為了進一步深化壯族文學民族化的特征，他還引用了俄國著名作家果戈理的觀點，認為要從外在特征、民族精神、民族視角等方面去挖掘壯族文學的豐富內涵。只有既重視文學描寫對象的獨特性，又注重作家主體的民族性修養，才能創作出具有民族特色的生活內容與精神世界。長篇論文《壯麗的南國長篇浪潮——廣西三十年來少數民族長篇小說概述》評論了陸地的《美麗的南方》《瀑布》，陳濤的《愛的暖流》，韋一凡的《劫波》，黎國璞、陸君田的《亂世梟雄》，土云高的《明星恨》《冬雷》，梁學的《南國冬雷》等八位壯族作家的長篇小說，高度贊揚了廣西當代壯族小說創作不斷走向繁榮的狀況，充分肯定了這些作品在思想主題和藝術形式上的突破和貢獻。雷猛發認為，壯族作家們多以現實主義的創作方法來反映現實生活，生動描繪了壯族地區當代變化的過程，不僅構思博大完整，人物形象鮮明豐滿，而且語言曉暢，具有鮮明的民族特色和地方特色。作品或以小見大，或以大見小，在主題上得到了升華；作家的文學觀念有了新的突破。同時，他也指出了其存在的缺陷，如總體質量有待提高、藝術手法上不夠創新等問題。

二、雷猛發文學批評的特征

雷猛發積極參加各種文學研討會，認真寫好會議論文，發表了對文學理論的一些重大問題的見解，并希望文學創作和評論能更緊密地聯起手來，共同繁榮和發展廣西的文學事業。他在文學批評上的突出貢獻得到了文藝理論與批評界的認可和肯定。2015年5月，由廣西社會科學院主辦的“雷猛發文化研究學術成果研討會”在南寧舉行，多位廣西區內作家、評論家、專家學者們就雷猛發研究著作《殘雨集》及其治學精神進行討論，高度肯定了他幾十年來在文學創作、理論批評和社會科學研究等方面的重要成就和貢獻，特別是他的文學批評成就最為突出。綜合雷猛發數十年的文學評論活動，其文學批評的特征表現在以下幾點。

1.堅持以馬克思主義理論指導文藝創作與批評

雷猛發經歷了1949年以來的各種社會變革與文藝思潮運動，目睹了錯誤地把文藝批評政治化的危害，他認真學習馬克思主義的基本原理，并堅持以馬克思主義理論來指導自己的文藝批評實踐。1982年，在紀念毛澤東同志發表《在延安文藝座談會上的講話》四十周年之際，雷猛發發表了《堅持以馬克思主義理論指導文藝創作》一文，認為毛澤東當時向革命隊伍中的作家要求用馬克思主義理論指導文藝創作，是根據當時延安文藝界的狀況提出來的。當時延安以及各抗日根據地的文藝工作者，絕大部分是從國民黨統治區來的，雖然其中不少人參加過左翼文藝運動，但不同程度地存在著一種忽視或輕視馬克思主義理論的傾向，甚至認為提倡學習馬克思主義就要妨礙創作。文藝工作者的這種狀況，同所要擔負的描繪“新的人物，新的世界”的文藝要求不相符合，所以應該深入學習馬克思主義文藝理論。同樣，在改革開放之初的我國文壇，也需要高舉馬克思主義文藝理論的旗幟來指導文藝創作，同時大力宣傳馬克思主義的文藝批評思想，避免過度受到西方現代的非理性主義思潮的影響，才能使文藝創作與批評取得長期的繁榮與發展。

2.敢于創新并發表獨到的見解

雷猛發每次參加文學研討會，撰寫文學評論文章，都經過研究思考，有自己的見解，他不隨波逐流、人云亦云，體現了一位文藝批評家所具有的獨立精神與人格風范。即使是一些傳統的文學創作與文藝理論觀點，他也深思熟慮，努力在體制結構和觀點上有所創新，以達到獨具一格、精益求精的效果。在《作家之門》中，雷猛發選擇新穎的角度，以“導游員”和“中間人”的身份，來表達作家的文學創作觀點，探索文學創作的共同規律，有其獨特的發現。在《知音新論》中，雷猛發認為不僅是作家進行創作時希望找到知音，讀者進行文學欣賞時也希望找到知音?！爸簟崩碚撌紫鹊暮椭饕?，應是藝術家如何使自己成為藝術接受者的知音的問題，其次才是藝術接受者如何才能成為藝術家的知音的問題，即“知音”理論首先是創作論，然后才是鑒賞論和批評論。這些理論觀點體現了作者對傳統文學理論的吸收與反思，令人耳目一新。

3.視角宏觀，高度概括

雷猛發自覺以馬克思主義文藝理論為指導進行文藝評論活動，其文學評論文章常常高屋建瓴，具有宏觀開闊的視野，高度概括了各種文學創作現象，并提出了自己的理論思考和論點。例如在論文《壯族當代文學研究的總體構想》中，雷猛發提出壯族當代文學研究的總體構想，體現了作者淵博的文學理論知識和對廣西壯族當代文學的熟悉程度，具有宏觀的理論價值與現實指導意義。其中，他認為壯族當代文學研究的非理論構想包括研究的規劃、隊伍的建設、資料的收集等，理論構想則包括縱向研究、橫向研究、分類研究等。他還探討了壯族當代文學研究中的近期突破問題，認為壯族當代文學研究隊伍的力量薄弱，成果有限，與日益繁榮的壯族當代文學極不相稱，必須設法盡早改變。在《民族化與壯族文學的發展》中，雷猛發則提出了發展壯族文學的建設性意見，既要收集資料、加強隊伍建設、總體規劃，又要做縱向、橫向和分類的研究，體現了發展壯族文學的開闊視野。

三、結語

雷猛發多才多藝、勤奮踏實、樂觀開朗、勇于奉獻，他無論從事文學研究工作還是編輯工作，都是踏踏實實、認認真真地做。他撰文寫作時認真查閱資料，仔細閱讀文本，努力思考，力求每寫一篇文章都有自己切身的感受和獨到的見解。雷猛發認為，搞文藝理論批評，需要一種獻身精神，而他愿意做一個“像安泰那樣離不開本土本民族”“像普羅米修斯那樣掏出自己的心臟高舉過頭頂照耀本民族文學的前進道路”的“安泰·普羅米修斯”式的文藝評論家，這是十分高尚的境界和精神。雷猛發旗幟鮮明地高舉壯族身份，自覺投入壯族文學創作的研究中，總結壯族文學的發展成就，歸納了壯族文學的特點，也指出了其存在的問題，探討了壯族文學的未來出路等。雷猛發不僅為壯族文學的發展和提升貢獻了理論總結與思考，同時也為壯族文學批評實踐留下了寶貴的成果。