陳中凡先生與蘇雪林、劉開榮的師生情緣

王永健

1959年，我從華東師大中文系畢業，考取南京大學研究生，師從著名學者陳中凡先生研讀宋元明清文學史。其時，中凡師已年逾古稀，我才二十多歲。我每周去中凡師家中求教，有時中凡師或與我縱論天下大事，或回憶當年在各大高校執教的趣事。他曾多次談及女弟子程俊英、馮沅君、蘇雪林和劉開榮的故事。程、馮、蘇三位畢業于上世紀30年代初的北京女子高等師范學校國文專修科，劉開榮則畢業于抗戰期間成都金陵女子文理學院中文系。在中凡師與我談及她們的故事之日，程俊英執教于華東師范大學，馮沅君執教于山東大學，劉開榮執教于江蘇師范學院，而蘇雪林則執教于臺灣臺南的成功大學。

1970年，當“文革”正酣之日，我曾收到中凡師大函，詢問有關劉開榮和程俊英的近況?！拔母铩苯Y束后，我又查閱了馮沅君、蘇雪林評論中凡師詩文創作的資料，拜讀了程俊英回憶和紀念中凡師的大作，深為中凡師與這四位女弟子之間的師生情誼所感動。本文僅就我所知道的情況，略述中凡師與程、蘇、劉的若干遺聞軼事，從中不難窺見老一輩學者之間真誠、深厚的師生情誼之一斑。

陳先生長期執教于高等院校，不僅當教授，且在不少學校擔任文學院長和中文系主任，60年如一日，始終堅守崗位，教書育人，為我國高等教育事業作出了巨大的貢獻。作為一位著名的學者，陳先生治學勤奮，涉獵廣泛，著述頗豐。早年研究哲學，兼及文史，于諸子群經，皆有所闡說。中年講授詩文，擷華攬實，追蹤漢魏，推尊盛唐，晚年又致力于元明清小說和戲曲，多有創新之論。陳先生于1980年9月所撰《自傳》中嘗謂：“數十年來，我在國內高等院校任教，一般說來，師生情誼甚篤?！睙o論在北大當學生，畢業后留校當教師，還是在諸多高校當院長、系主任和教授，陳先生與老師和學生相處融洽，情誼甚篤，可謂一大亮點和特點。陳先生對患病的業師劉師培伸出援手、將出獄的陳獨秀接到家中居住，當時學界士林無不傳為佳話。如果說，上述陳先生對待劉、陳兩位業師的事跡，充分說明了陳先生與老師們的情誼甚篤，那么，下文我們要介紹的陳先生與幾位學生的故事，則可謂陳先生與自己的學生情誼甚篤的生動寫照。

動亂年代掛念女弟子劉開榮和程俊英

1970年夏，我收到中凡師的來函：

永健同學：

渴別數年，經文化大革命運動，彼此獲益匪淺，惜未得良晤，一聆傾吐耳！

昨見唐圭璋君，據稱劉開榮在蘇逝世，未悉果在何時？春日得渠手書，稱移往無錫鄉間休養，病勢日有起色，已能擺脫杖策，出戶步行，并擬到寧就醫，豈途中不慎，因傷致命！

華東師大中文系郝炳衡（立權）、程俊英諸君近況何似？前年該校曾專人來，詢問渠等在淪陷區中出處節操。惜我遠在成都，未能周知。未識近況何似，并希有以見白為荷！

即頌

近祉

陳中凡拜啟七、十一、

信上關于“劉開榮在蘇逝世”之說，實乃誤傳。劉先生于1968年因中風而半身不遂。中凡師函到之日，劉先生仍在天賜莊校內寓所養病。當時，我專程去拜訪了劉先生，轉達了中凡師對她的關心和問候，并復信中凡師報了平安。

中凡師為人正直，性格開朗，豁達大度，平易近人。他尊重師友，愛護晚輩?！拔母铩敝?，面對“抄四舊”“占房子”等所謂革命行動，他皆泰然處之。來函雖少不了說幾句時髦的套話，但他對這場史無前例的“文化大革命”很不以為然。我記得1971年，我出差到南京，登門拜訪中凡師。中凡師絕口不提“文革”之事，卻沉湎于年青時代與好友們親切交往的回憶，并興致勃勃地從一大捆書畫中，找出了呂鳳子先生為他所作畫像、黃賓虹先生贈給他的《湖山秋興圖》……與我一起賞玩，并詳細介紹了他與呂、黃兩位先生的友誼。

盡管中凡師對于“文革”如此不屑一談，但1970年夏，這場“革命”尚在深入發展中。想到華師大曾派人外調郝、程兩位先生在淪陷期間的出處節操，中凡師怎能不掛念他們的近況！聽到劉開榮“在蘇逝世”的噩耗，想起她的不幸人生和師生情誼，中凡師又怎么不倍覺傷心、惋惜，急于得悉詳細情況！

劉開榮（1909-1973），湖南衡陽人。父親劉鴻亮1925年加入中國共產黨，1928年英勇犧牲。劉先生因家境貧寒，從小學、中學、大學直至研究生，都在教會學校讀書。因為入教會學校，可以免費，并提供食宿。1935年秋考入金陵女子文理學院中文系，恰值陳先生任該系主任和講座教授。劉先生在校讀書時所撰寫的《唐人詩中所見當時婦女生活》一書（1943年商務印書館出版），就是在陳先生指導下完成的。后劉先生隨校西遷成都，1941年畢業，從事基督教古典文獻的翻譯工作，兼任華西大學文學院秘書、金陵女子文理學院英文系教師。1943年，劉先生考取成都燕京大學歷史系研究生，師從陳寅恪先生攻讀唐代文學。她的畢業論文《唐代小說研究》（1947年初由商務印書館出版），陳寅恪先生因故特委托陳中凡先生代為指導。陳中凡先生原來就是劉先生大學時代的業師，又在中凡師的指導下完成了研究生的畢業論文，因此劉先生與中凡師的情誼分外親切而深厚。中凡師曾多次與我談到劉先生在成都學習和工作的情況。而我到江蘇師范學院中文系工作后，劉先生也經常在我面前贊揚中凡師的高風亮節，稱頌他的道德文章。

1948年秋劉先生留美回國后執教于南京金陵女子文理學院中文系，時任系主任仍是中凡先生。劉先生講授中西比較文學，并兼寫作課程。1952年院系調整后，任職于南京師范學院中文系，后調至江蘇師范學院中文系任系主任。她因不滿已有的《神曲》譯本，決定重譯，并撰寫長達4萬言的《論但丁〈神曲〉》，惜僅譯了《地獄篇》，即遭“文革”之變，有關論文和譯稿均未發表。在歷次政治運動中，劉先生曾受到不公正的待遇，而個人生活亦不如意。上世紀50年代，她創作的《睡醒了的蓮花》在《雨花》發表后，又曾遭到過粗暴的批判?！拔母铩背跗?，劉先生更是受到沖擊，因此心情一直不舒暢。60年代末，劉先生突然中風，當與此大有關系。

1949年力勸蘇雪林回歸

蘇雪林（1897—1999）是位活了103歲的奇女子，她不僅是著名的女作家，一生筆耕八十載，作品多達65部；又是著名的教育家，杏壇執教半個世紀。但1949年后，蘇雪林“銷聲匿跡”，中國大陸無人提起這位30年代蜚聲文壇的女作家。蘇雪林曾執教于蘇州的東吳大學和景海女師，在百步街的寓所居住過一年多的時間，可是知者寥寥無幾。至于蘇雪林與恩師陳中凡先生的師生情誼，更鮮為人知。究其原因，不外有二：其一，1936年10月，魯迅逝世之后，蘇雪林在公開發表的致蔡元培先生長信中，列舉魯迅的“劣跡”，力勸蔡元培先生不要參與支持魯迅治喪委員會，并聲討推崇魯迅的“左派”和“魯黨”；其二，1949年5月，蘇雪林先生不聽陳中凡先生的力勸，由上海乘船赴香港，后又長期生活和執教于臺灣。

蘇雪林和中凡師結緣于北京女高師。1919年秋，蘇雪林赴京準備報考女高師。她趕到北京時，已錯過考期，于是，她在已先兩年考進女高師的安慶女師的同學陪伴下，拜訪陳中凡先生。陳先生為她的求學進取精神所感動，答應收她做旁聽生。由于學習成績優秀，蘇雪林很快就轉為在籍學生。1921年7月，蘇雪林考取法國里昂的中法學院。在法國留學時，她常與中凡師通信，把她寫的一些詩詞寄給中凡師，陳先生很贊賞她的詩詞作品，還推薦給國內的報刊發表。

1925年，蘇雪林回國，與張寶齡結婚后赴上海張家。陳先生得知蘇雪林住在上海的消息，便寫信約她在蘇州相見（時陳先生在東吳大學兼課）。蘇雪林接到恩師的來函后，便到蘇州與陳老師相會。在陳先生的推薦下，蘇雪林擔任了蘇州景海女子師范國文科主任，并在東吳大學中文系兼課。1926年春，蘇雪林便來到蘇州工作，開始住在景海女師教工宿舍。后因其丈夫張寶齡亦執教于東吳大學，便搬到百步街寓所。1927年，蘇雪林辭去蘇州的工作，回到上海夫家。由袁昌英介紹，與陳源及其夫人凌叔華相識，并執教于滬江大學。

1928年7月7日，李小峰在悅賓樓所設的午宴上，蘇雪林第一次與魯迅相見。當蘇雪林熱情地伸出手時，魯迅反應極為冷淡，并不起身，只微微向她頷了下首。這次初見，可說種下了蘇雪林憎恨魯迅的種子。我曾問過中凡師，蘇雪林初次與魯迅見面，魯迅為何對蘇雪林如此不客氣，原因何在？中凡師告訴我說：蘇雪林曾向他訴說此事，說她百思不得其解，她與魯迅素昧平生，魯迅為何如此冷淡！唯一可能是她與陳源夫婦是摯友，而陳源則是被魯迅視為“敵人”的人。俗話說，愛屋及烏，魯迅可能是“恨屋及烏”吧。當時，中凡師感嘆地對我說：魯迅如果“恨屋及烏”，那也并不可取。但魯迅死后，蘇雪林的過激行為，更不足為訓。

1949年，蘇雪林赴香港。我曾詢問過中凡師：蘇雪林到香港之前有沒有告訴您？中凡師是這樣回答我的：蘇雪林是1949年5月5日到香港，在香港時與我有過書信往來。當時，我執教于金陵女子文理學院，曾寫信給蘇雪林，勸她回內地。蘇雪林回信說：“我‘反魯歷史彰彰，在人耳目，回去豈不危險！”我復信說：“我同一位共產黨的領導干部說過，那人說，像蘇雪林這樣高才碩學之人，我黨定要爭取的；‘反魯此事，誰能記憶，請你轉告，勿以為慮?！碧K雪林在復信中又說：“離開武大是不告而別，回武大也不會要我?！蔽矣忠淮螐托耪f：“我可與校長吳貽芳相商，聘你為金陵女子文理學院教授?！钡?，蘇雪林還是心存疑慮，不敢回來。她在復信上說：1950年是公教的圣年，許多教友將到羅馬朝圣。是否回大陸，等我朝圣回來再說。是議如何？中凡師知道蘇雪林害怕，不敢回來，于是回信罵了她一通，并遺憾地說：“長與足下生死辭矣！”從此中凡師與蘇雪林便斷了書信來往。1952年5月，蘇雪林又到了法國，曾對好友潘玉良說：“共產黨實行專政，像我這樣嘴不關風的人，在那個政權下是沒法過的，我只好逃出來了?！边@恐怕是1949年中凡師苦勸不聽，堅持不回來的原因吧。蘇雪林由于王世杰的推薦，于1952年7月到了臺灣，執教于臺灣師范大學。1954年又赴新加坡南洋理工大學大學執教，一年多后返臺，執教于臺灣成功大學，1973年退休。