去偽存真，回歸文本語境

何君辰

《陳太丘與友期行》（也作《陳太丘與友期》）選自古代志人志怪小說《世說新語》，全文僅103字，卻演繹了一場關于“信”的精彩辯論。各版本教材都將其作為初沖生研讀文言文的入門篇目，視作銜接中小學語文教學，調動學生學習文言文積極性的典范素材。

由于內容淺顯易懂，長期以來，對這篇文章的教學幾乎已成定式，“明禮誠信”的主題分析、“元方入門不顧是否失禮”的問題探討，頻繁地出現在課堂教學中。然而，這不但脫離了《世說新語》語境，更偏離了語文本體。

一、重讀《陳太丘與友期行》

在教學內容的選擇上出現偏離文本本身的現象，究其原因，在于對文本的片面解讀。20世紀90年代，關于這篇文章的解讀多囿于文字表面，但近年來，研究者已開始著眼于《世說新語》的語境，對此文的主題、語言特點、人物形象進行多元化的思考與探析，以“魏晉風度”審視人物，將“稱呼語”作為解讀本文的切入口，達到言文統一之效。更關注到隱沒在文本之后的陳太丘形象，從而在縱深層次分析魏晉士人言其欲言之言、行其欲行之事的率真性情。

1.“于無處寫”的陳太丘與人物形象的多元化解讀

陳元方的機智聰慧、知禮明義在與友人的兩次交鋒中展露無遺。人們分析元方的形象，往往聚焦于“元方入門不顧是否無禮”這一問題上。對于元方的“不顧”，有人停留在“年幼無知”這個層面來理解，認為友人已經悔過，元方的行為很是失禮，但仍有不少研究者持不同意見。蒯正聰認為，自漢武帝推行獨尊儒術的文化政策之后，儒學成為封建正統學說。七歲的元方有條件接受系統的蒙學教育，對他來說，父親的聲譽就是自己最大的尊嚴，所以當客人出言不遜，一個七歲的孩子除了還以鏗鏘聲辭，當然還有憤怒顏色?？梢?，元方的“不顧”更多是為了維護父親的聲譽和尊嚴，他的辯駁有理有據，落落大方，全然不是“年幼無知”。這也是《陳太丘與友期行》屬《世說新語》“方正”（行為、品行正直）門，而非“夙惠”（早慧）門的原因。

對于友人的形象，幾乎是一邊倒，絕大多數研究者認為友人性格火暴、粗蠻無理。對此，也有研究者為友人平反。張于成認為，友人也不失為一個可愛之人，他的可愛之處在于一個“變”字。他剛到太丘家時，彬彬有禮，后得知太丘已離去，破口大罵，但聽完元方有理有據的反駁后，其一度被顛覆的謙謙君子形象又得以重塑。

與前面二者相比，陳太丘作為一個配角，并無一句臺詞，很少有人關注這個隱沒在文本背后的人物。結合文本分析，“于無處寫的陳太丘”形象，似乎更能反映作品的主題，通過“象外之象”，展現意味深長的況味。

楚愛華認為，元方和友人的言行舉止，都能反映出陳太丘的個性品格。年僅七歲的陳元方知禮達義，對禮義廉恥運用自如。兒子是父親道德品行、文化人格的折射鏡，延續著父親氣脈和精神的雙重血緣。此外，縱觀客人從“有禮”到“無禮”再到“有禮”的情緒巨變，在一個孩子面前毫無顧忌地敞開內心，充分展現了魏晉人率真的性情。陳太丘與其結為好友，莫不是秉性相合、心性相知？可以說，藏在元方、友人背后的陳太丘，亦是我們解讀文本的關鍵人物，“過中不至，太丘舍去”體現出他的守信正直，而元方和友人的表現，也折射出一個率真的陳太丘。

2.稱呼語的使用與人物本真性情的主題指向

稱呼語是一種約定俗成的語言，更是一種個性化語言，分析友人和元方所使用的稱呼語，可以幫助我們更加立體地解讀人物。七歲小兒元方，稱呼友人為“君”，對方發火后，仍稱對方為“君”。元方的回應是“曰”“答曰”，并沒有“怒曰”“憤曰”，元方的知禮守禮、良好的家教都在這里得到充分體現。而“友人”前有“尊君在否”的禮貌，后有被小兒指責之后“下車引之”的慚愧、坦率與真誠?！蛾愄鹋c友期行》中的陳太丘、友人、元方，皆為讀者上了教養一課。

關于這篇文章的主題，大抵有“明禮誠信”“魏晉友情觀”“魏晉士人本真性情”三種說法。然而，脫離《世說新語》去看《陳太丘與友期行》，僅憑字句意思就強行給文中的人物貼標簽（元方的聰慧知禮，友人的粗魯無禮），大談誠信守禮的價值觀，無疑會讓這篇精悍的志人小說失去生命力。至于該文所反映的友情觀，李麗霞認為主要有三種：重視約定，不拘小節，重視友情。這也只是文章中所顯現的冰山一角，文中的三個人物以及他們所處的時代背景，均是我們分析作品主題的重要依據。

《世說新語》成文于魏晉六朝，當時戰亂頻繁，使得封建禮法出現了瓦解和松懈，晉人開始了對“人的自覺”的探求。在那個時代，尊重個體、崇尚自然、追求高邁人格，已成為士人不作附庸、不茍合現實的精神支柱。在《世說新語》的語境中，全面而深入地分析文中三人的形象，解讀文本的內在意義，而非先入為主地將主題囿于“誠信”“守禮”，才能準確把握《陳太丘與友期行》的主題。三人的共性正是魏晉時代精神的一種縮影和文化略觀，是晉人在道德觀和禮法觀上不重形式而重真性情的表征。

二、各版本教材選編內容的變化

《陳太丘與友期行》篇幅較短，文本解讀基本沒有太大難度，所以各版本教材均將此文編在七年級上冊。但其單元位置、單元內容編排、預習提示和課后練習都有不同程度的差異?，F以語文版、人教實驗版、部編本教材為例進行分析和說明。

由于以上三個版本的教材編寫體例不同，所以《陳太丘與友期行》所處的單元位置也略有不同。語文版以文體組元，第五、第六單元為古詩文單元，該文收入第五單元;人教實驗版以人文主題組元，該文編入以親情為主線的第四單元;部編本則是雙線組元，但該文仍被定位為“從不同角度抒寫了親人之間真摯動人感情”，納入以親情為主題的第二單元。

由此可見，《陳太丘與友期行》作為初中生學習文言文的初始語料，與誠信、親情有關的現代文或古詩文并置，教學目標基本都鎖定于學會朗讀和體會作者情感兩個方面。

從課前預習提示來看，語文版和人教實驗版分別以“誠信”和“早慧兒童”為關鍵詞，都脫離了《世說新語》的語境，而部編本則有了較為明顯的改進，在導語中提到《世說新語》的相關信息，同時也對學生閱讀此類淺易文言文進行指導，告訴學生借助課文后注釋，把握全文大意。

在課后練習方面，前兩個版本的教材都將主問題指向元方的言行，尤其是“元方入門不顧是否失禮”，而部編本教材則刪去了這一問題，轉為注重對文句意旨的把握，引導學生分析文中哪些地方能體現出陳元方的“方正”。同時，人教實驗版注意到了文中稱呼語的不同，但僅僅關注到“君”“尊君”“家君”這三個詞。部編本則列舉出了古代常見的敬詞和謙詞，在知識的拓展延伸中，幫助學生更好地理解文中稱呼語的用法。從上面的分析中我們可以發現，教材的編者在逐步糾正以往偏離語文本體，過度注重價值觀教化的傾向，試圖回到《世說新語》的語境中，重新建構《陳太丘與友期行》的教學內容和重點。

三、課例教學內容比較分析

筆者收集了11篇公開發表的《陳太丘與友期行》課例，現綜合這些材料，對課例中選取的教學內容進行分析比較。

[課例1]王海燕，《陳太丘與友期》教學方案，《文學教育（下）》2010年第3期

教學內容：（1）疏通文意;（2）尊君、家君、君的辨析;（3）元方入門不顧是否失禮

[課例2]成蓓，《陳太丘與友期》教學設計，《新課程（教師）》2010年第12期

教學內容：（1）研讀課文，疏通文意;（2）分析友人和元方之“怒”

[課例3]陳志丹，《陳太丘與友期》教學設計，《語文教學通訊》2011年第1期

教學內容：（1）朗讀課文，分析人物性格;（2）辨析元方是否有理有據

[課例4]羅海萍，《陳太丘與友期》教學實錄，《中學語文》2011年第5期

教學內容：（1）解題，正音正字;（2）概括主題;（3）分析人物形象

[課例5]周傳杰，《陳太丘與友期行》自評，《新課程》2012年第3期

教學內容：（1）朗讀釋義全文;（2）探討元方入門不顧是否失禮

[課例6]張素玲，小故事里的大道理——《陳太丘與友期》教學實錄及點評，《中學語文》2012年第5期

教學內容：（1）擴展故事;（2）評人物;（3）賞析語言，揣摩心理;（4）探究主題

[課例7]傅愛芳，構超市化課堂讓孩子們樂學——湖北省語文教學大賽《陳太丘與友期》“超市化”教案，《內蒙古教育》2013年第1期

教學內容：（1）疏通文意;（2）分析主題和人物;（3）探究如何避免“怒”的發生

[課例8]余映潮，板塊教學法：文言短文教學新探——余映潮老師執教《陳太丘與友期行》，《語文教學通訊》2013年第8期

教學內容：（1）厘清層次;（2）品味語言;（3）辨析詞語;（4）品析詞句;（5）總結主題和寫法（虛實相間、一波三折、誠信守禮、品德修養）

[課例9]江琦，淺談文言文自主閱讀教學——以《陳太丘與友期》為例，《新課程》2013年第8期

教學內容：（1）特殊句式分析;（2）實詞虛詞講解;（3）古為今用，辯論是否失禮

[課例10]趙峰，學會“品讀”，提高學生古文閱讀素養——以《陳太丘與友期》為例談“品讀”在文言文閱讀教學中的運用，《作文成功之路》2015年第1期

教學內容：（1）讀準節奏;（2）體會描寫;（3）品讀對比手法;（4）理解主題

[課例11]尹昌林，初中語文《世說新語》教學案例，《課程教育研究》2017年第12期

教學內容：（1）朗讀釋義;（2）品讀人物形象;（3）演讀思辨，友人為什么要拉元方

上面所列的絕大多數課例均存在抓住人物的所有細節，分析面面俱到的問題。同時，也有個別課例只注重文意的拓展，設計了演讀、辯論等環節，并沒有著力去研究文章中的關鍵句，教學活動脫離了文本本身。過猶不及，這兩種傾向都不利于學生把握文章的重點，所以應該選取文中關鍵的句子作為教學點。下面我們將上述課例執教者選擇的教學點進行分析整合，以求明確本文的教學點（詳見下表）。

11則課例選擇的教學點大同小異，出現次數最多的是“元方入門不顧”，共出現9次，占比81.8%。元方“入門不顧”的動作，事實上是對友人無禮行為的回應，也是元方對父親尊嚴的維護，體現出元方的“方正”?！邦櫋笔俏恼碌摹盁捵譄捑涮帯?。因此，“元方入門不顧”在全文中有提綱挈領的作用。這句話為本文的教學點，應重錘猛擊，設計多元化的課堂活動，引導學生理解元方入門不顧的動作。

四、回歸文本的教學內容重構

《義務教育語文課程標準（2011年版）》指出，七至九年級學生在閱讀方面要“對作品的思想感情傾向，能聯系文化背景作出自己的評價”，此處“聯系文化背景”便是關鍵要點。許多老師在教學時，都忽略了《世說新語》這一宏大的文化背景，只將其作為文學常識來介紹，此后的課文解讀基本與此毫無瓜葛。為此，我們應回歸文本語境，使這篇課文真正成為學生掌握言語技能、領會言語情思的語料。

1.依循文本體式選擇教學內容

《陳太丘與友期行》是一篇簡短的志人小說，基本的人物和情節已然具備。因此，元方、友人和陳太丘的形象應是文本解讀的主要方向，而文章主要人物應是元方。我們要尤其注意對“元方入門不顧”的研讀，“不顧”是文章的“煉字煉句處”，最能體現元方的方正。反觀當前，教學環節固化，主題先行，過度強調明禮誠信的重要性，把語文課上成思想政治課的傾向比較嚴重。

在引導學生品讀這個句子時，教師適當補充有關魏晉風度和《世說新語》的材料，有助于學生感知魏晉時期士人的本真性情。如王羲之避禍詐眠、王戎無懼虎吼、司馬紹論日之遠近、孔融妙諷陳韙等，這些軼事的主角都是少年兒童，都能反映當時的時代風貌。同時，應結合友人、陳太丘性格中的率真隨性來分析元方“不顧”的行為，在文本細讀中多元化地鑒賞人物形象。

2.分析學情確定教學內容

七年級的學生剛開始接觸文言文，而這篇文章僅有百余字，借助注釋和工具書，學生基本可以讀懂文章的大意，讀出“明禮誠信”的淺層含義。但是對于其中的“相”“委”“引”“顧”“去”等字詞，則需要教師的引導，學生才能弄懂。尤其是“引”字，需要結合這個字的字源字形去探討。

在部分課例中，教師將“文”“言”割裂，形成了先講解文學常識、實詞、虛詞，要求學生通篇翻譯文章，再評價文中人物，探究文章主題的范式。

“言文統一”可以說是針對當下文言文教學的弊病所開出的一劑“解藥”，它是文言文教學的必然要求。劉宏業提出“因言解文”，著眼于“煉字煉句處”來充分打開文本。這需要我們在字詞句的解讀和賞析中，把握作者的“言志載道”，從而真正實現文言、文章、文學與文化的“四位一體”，達到文言文教學的目的。

余映潮老師執教本課時，設計了“辨中積累”環節，值得我們借鑒。此環節出示五個小題（找到兩個難理解的字、兩個謙詞敬詞、同形而意義有區別的字、字形不同意思相近的字、表現本文要義的字），讓學生再帶著問題鉆研文本，巧妙地將人物分析、主題歸納融入實詞、虛詞的辨析和積累中。

此外，文中的稱呼語也是我們解讀文本的切入口，例如可通過斷句和加入不同標點符號的方式，引導學生體會“尊君在否”“非人哉”“對子罵父，則是無禮”這幾句話的語氣。學生在讀中產生爭議，便可自然地引申到對文中三個人物的分析。教師還可以讓學生發揮想象，進入課文情境，合理補充文章省略的部分，分別以陳太丘、友人、元方的口吻對課文內容進行轉述，創作人物動作、語言、神情，并分組模擬表演，進一步感悟文章的深層內涵。

在教學方法上，可采用“一字通篇法”，通過提出核心詞——“信”，來破解文意，將文章分為“立信一失信一談信一征信”四大板塊，引導學生掌握文章大意;然后以文中的稱呼語為切入點，在品讀人物語言中分析三人的形象;最后利用群文閱讀法，補充有關魏晉風度和《世說新語》的相關材料，深化學生對“信”以及“信”背后所呈現的晉人坦誠率真性情的認識。