歷史視角下的廣場舞現象

（江西師范大學 330000）

一、廣場舞現象

（一）廣場舞是群眾的舞蹈活動

廣場舞作為一種社會文化現象，屬于社會意識形態范疇，它是隨著社會經濟、精神文明發展在民間自發自生出的一種舞蹈現象。廣場舞主要以集體舞為表現手段，有著健身塑形的參與目的和社會性功能。廣場舞由于其集體性強，在群眾參與過程中，形成了一種有益交流，大家在一齊舞動過程中，感受到了一種不言語即肢體交流的快感，并在廣泛群眾中建立起了一種社會性聯系，這種社會性聯系對建立人際交往關系起了莫大的支撐性作用。在這種和諧的、全民共享的舞蹈氛圍里，舞動著的人們收獲到了身心的愉悅感。

（二）廣場舞發展的動態性

廣場舞作為一種舞蹈現象，是舞蹈系統中的一個子系統。從傳統邏輯學的角度來講，廣場舞作為子系統，必然與母系統有相稱之處。舞蹈是處于時代發展進程中隨之動態變化的藝術形態，故廣場舞也是不斷發展的，是一種具有動態性的舞蹈現象。

廣場舞的動態性體現在兩個方面：一方面，廣場舞作為一種具有健身功能的舞蹈現象，最初發生的原因是人們對精神文明和對身體健康狀況的追求。因為廣場舞出于自娛自樂的目的生于民間，所以參與者不需要什么舞蹈基礎，受眾范圍也愈趨廣泛。隨著時代及其自身的發展，廣場舞的舞蹈動作趨美觀性、專業性，廣場舞參與者表演狀態也逐漸提升。這些變化是由于廣場舞主體的目的從僅為自娛自樂發展到有一定娛人愿望，這種將觀眾感受納入表演要求的表演形態被稱為舞臺藝術；另一方面，除了廣場舞主體關注廣場舞這種現象，還有具專業能力和敏銳的藝術嗅覺的從業團體及藝術家們開始引導這一民間自發的藝術活動的走向，比如舉辦廣場舞相關舞蹈大賽，讓廣場舞參與者登上舞臺，鼓勵他們追求舞蹈藝術，擴大廣場舞的影響力以追求廣場舞更好的發展。

（三）研究廣場舞的必要性

廣場舞作為一種民間舞蹈活動在社會層面掀起了軒然大波，廣場舞是民間自發自生的，不為了某種明確表達意圖而舞動的形式，處于舞蹈分類中的模糊地帶。關于模糊地帶，劉青弋這樣表達：“一些邊緣性的舞種，不可避免地存在概念上的含混，但這并不等于說可以取消舞種間的界限。判別這些作品的種類歸屬主要在于對其‘核心屬性’的質與量方面的考察。當一個舞蹈作品遠離一種舞蹈類別的核心屬性，在量的積累上達到質變，它便不再屬于該舞蹈種類。當它‘什么都不是’而無家所歸之時，恰是一種新的藝術形式生長出現之際?！弊鳛槲璧秆芯空?，我們應當謹慎對待并深刻挖掘這種模糊地帶中的舞蹈現象。

舞蹈是需要群眾力量推動的，光靠藝術家們的努力是不夠的。毫無疑問，舞蹈藝術參與者越多，受眾越廣，舞蹈就會被更多人感知、審視、思考，即舞蹈藝術有機會發展到一個更為廣闊的境界，發展速度和質量都會有提升。

二、廣場舞就是民族民間舞

（一）民族民間舞

民族民間舞多誕生于農民勞作期間，或出于強身健體之目的等。眾人在勞動中以唱歌、跳舞的形式作樂，在歷史發展進程中根據人們的審美發展進行不間斷的藝術加工。

民舞民間舞這一概念可以有兩種界定方式，一種是廣義的民族民間舞，另一種是狹義的民族民間舞。廣義的民族民間舞即指所有發生在中國地域上的，生于民眾、長于民眾的，成熟、不成熟的舞蹈現象。狹義的民族民間舞即指近代成立舞蹈學院以后納入舞蹈人才培養計劃中的幾大具有可舞性、可觀性的民族民間舞，比如：蒙古族舞、藏族舞、維吾爾族舞、傣族舞、朝鮮族舞、安徽花鼓燈、山東秧歌、東北秧歌等。它們是經過提煉，經過藝術加工的，即便如此，這些風格鮮明的舞蹈仍是來源于民間的，由人民群眾創造的，極具地域特色的，被賦予人文風情的舞蹈現象。

從整個歷史宏觀角度審視，中國民族民間舞就是一種自發于人民群眾間的，與其生活緊密結合的，極隨意的一種文化現象。它從目的為健身自娛的廣義的民族民間舞走到具有教學、表演意義的狹義民族民間舞，時間賦予了它藝術性和審美性。狹義的民族民間舞是廣義的民族民間舞發展到相當藝術高度的體現。

（二）廣場舞與民族民間舞

從概念上審視，廣場舞與民族民間舞不是完全相同的事物，這一點是肯定的。它們發生發展于不同的時期，表現形式有或大或小的差異，這也是肯定的。廣場舞摻雜了許多狹義的民族民間舞的元素、成分，但并不與其完全一致。從整個形式的差異和相同之處，我們可以得出的結論是：廣場舞與狹義的民族民間舞有相當程度的重疊，廣場舞在采用民族民間舞風格元素的基礎上，通過增加了各群體創作意愿，以及根據地域特色、人文風情、審美趨向、文化發展、經濟狀況等內外因素而發展成具有特定地域風格的廣場舞。這種所謂的“特定的地域風格”就是民族民間舞的獨特靈魂，它們由此得以互相區別。即使將同一歷史時期的民族民間舞進行橫向比較，相互之間形式上的差異也是存在的，故歷史縱向視角的形式上的差異也是合理且符合歷史發展規律的。

從性質上審視，過去的民族民間舞就是現在的廣場舞。它們具有相同的性質：群眾性、自發性、自娛性、自然性、隨意性。它們動作簡單，節奏明快，發生在田間地頭、廣場等公共場合，并從誕生之日起就完全展現在大眾視野下，其參與主體、創作主體、授受主體等都是人民群眾，而且完全是一種民間自發的藝術行為。它們對舞蹈技巧和身體能力沒有過多要求，甚至節奏感弱、肢體不協調的群眾也可以隨其意愿選擇是否加入，門檻極低。這二者作為極具自由發展空間的舞蹈藝術，充滿了活力，它們的創作主體、參與主體從質和量兩方面保證了其生命力。

從歷史的視角出發審視，不論是狹義的民族民間舞還是廣義的民族民間舞，與廣場舞之間的“血緣關系”都是親密可見的。

（三）現在的廣場舞就是過去的民族民間舞

首先，隨著時代更迭，廣場舞發生了一些外在的、形式上的變化，但判定兩個東西是否相同的時候，往往是比對二者的特征，而非僅比對呈現出的表象。廣場舞與民族民間舞是不同時期的產物，其表現形式一定有所差異，因為事物是發展的，是處于變化過程中的，它會根據地域因素、時間因素產生一些因地制宜、因時制宜的形式上的變化，這并不影響該事物的本性。從本質上來說，廣場舞與民族民間舞是同一事物。

其次，判定現在的廣場舞就是過去的民族民間舞是出于一個宏觀的歷史視角來審視的。不論是過去的民族民間舞還是現在的廣場舞，其生發原因、生發目的、生發群體、生發地點的性質皆為一致。并且，民族民間舞跟廣場舞一樣，也是從健身自娛的生發原因逐漸變化為具有表演娛人的發展原因。廣場舞就是民族民間舞，一種處于發展中的民族民間舞，一種新式的民族民間舞，是民族民間舞某個階段的表現。

三、對廣場舞發展的展望及建議

現在的廣場舞就是過去的民族民間舞，基于這一理論基礎，我們完全可以從歷史中獲取過去的民族民間舞發展的經驗，從而選擇一種恰當的態度和行為模式對待現在的廣場舞，使其得到充分自由的藝術發展以期其藝術成就達成某種高度。

漢時，統治階級對樂舞十分喜愛、重視，動用政府力量大范圍的搜集民間樂舞并由專門的機構記載、研究。這種舉動在前朝從未有過，也不可能有，前朝思維固化、尊崇儒學正道，認為民間樂舞都是靡靡之音，會令人沉浸其中不思進取，但從歷史角度來看，官方對民族民間樂舞的重視和一定程度上的協助調查、搜集、研究對民族民間舞的發展產生了積極影響。

當今的官方力量動員起來幫助、鼓勵、規范民間群眾藝術的發展是一件非常好的事情，但這種行為是有限度的，是充分尊重民族民間藝術發展規律的，要避免以官方的主觀意愿去影響甚至左右群眾的創作意愿、審美意愿。只有如此，包括廣場舞在內的民族民間藝術才會得以最大限度、最廣維度、最佳速度的發展。