少數民族地域美術創作與發展

（廣西師范大學美術學院 541006）

引言

少數民族美術創作在今天的民族文化傳承中具有重要的作用和意義，不僅承擔了傳承少數民族歷史文化的同時，也塑造少數民族同胞獨具個性特色的形象，更促進各民族之間的交流與團結的文化屬性和社會義務，可以說是相輔相成、相互影響。

一、少數民族美術史的發展

在中國歷史上，石壁上勾勒出的巖畫和以青銅器為材質進行的雕刻是我國在青銅時期的少數民祖在文化上所取得的重大成就，這兩種藝術也被人們稱為少數民族文化創作的雙壁。在廣西的花山壁畫的圖形記錄里，真實的反應出了當時人們的生活狀態、神學信仰和圖騰崇拜，這些珍貴的替代了文字的民族視覺符號對今天民族美術、民族考古學、民族人類學、民族宗教學的文化發展奠定了根基。由于我國是個多民族國家，各個民族之間的信仰不同，所以我國的美術發展會隨著民族信仰宗教的而發展。在歷史中當影響人們信仰的宗教發生變化時，和宗教相關的一些藝術文化也會變得繁榮昌盛或是衰退。如果某些宗教的發展壯大，某些地域少數民族文化水平也跟著得到了提高。比如說，新疆的伊斯蘭美術、西藏地區的佛教美術，從這些少數民族藝術的發展狀況來看，足以證明宗教對文化水平影響。所以說，我國少數民族文化藝術水平的提高和宗教力量的發展有著不可缺少的聯系。

新中國成立以后，國內的美術界逐漸的挖掘出少數民族藝術文化的隗寶，眾多美術工作者突破交通不便的困難爬山涉水到國內少數民族地區為創作進行采風。例如，吳冠中先生的作品《扎什倫布寺》和董希文的作品《千年的土地翻了身》，等作品都是以少數民族為主題創作的代表作，也是中國美術里程碑上的重要作品。上世紀五十年中期開啟了我國藝術創作者在少數民族聚集的地方進行藝術采風的開端。著名畫家董希文去康藏地區采風寫生后創作出大量膾炙人口的藝術精品，使更多的關于少數民族地區的藝術風情能夠以藝術作品的形式呈現出來。到了上世紀七十年代后期，這一時期特別風靡流行以少數民族為創作靈感的藝術作品，比如，中央美術學院袁運生教授在北京機場所作的壁畫《歡樂的潑水節》、云南畫派代表人物丁紹光在人民大會堂所作的壁畫《美麗、豐富、神奇的西雙版納》、周菱和劉秉江合作的北京飯店壁畫《創造·收獲·歡樂》等等。

除此之外，長期在少數民族地區生活工作的藝術家通過把自己的本民族地域風情和生活特色融入到美術創作中去，創作出很多打動人心的藝術品。例如，廣西著名畫家劉宇一油畫作品《女代表》表現壯族婦女陽光自信的形象，孫見光先生多次翻山越嶺到廣西百色隆林各民族聚集地區采風創作，描繪苗族人民街日生活場景的油畫作品《賣豬》生動有趣，質樸大方。從一定的程度上來看這些藝術品都是少數民族美術創作的出色成就。除了繪畫作品還有代表少數民族美術雕刻精湛工藝的宗教器具。如只有很少人口數量的少數民族——毛南族，這個民族和其他少數民族一樣有著自己的宗教信仰，由于早年地區落后交通不便與外界沒有交流因此帶有濃重的神秘色彩，且沒有本民族自己的文字記載，儺戲與儺面具的視覺符號成為了毛南族重要的藝術成就。這些有著精湛藝術價值的木雕三十六神面具、服裝和神像繪畫，代表著少數民族舞臺美術的雛形。儺神面具中的圖形圖像文化元素體現了毛南民族的文化信仰，也蘊含的一個民族的藝術特征和文化內涵。

二、少數民族美術發展的文化自信和與時俱進

我國是一個由多個民族組成的國家，我國的藝術是多民族審美相結合的產物。各民族交往交流交融這一主題，衍生出了更多的民族間在文化上的相互融會貫通，繼而出現以少數民族的風土人情為核心的藝術作品。民族或者族群和平共處維護民族團結，是每個中國人和一個美術家對社會責任體現的一種重要方式。除此之外，在我國各個少數民族地區，他們不管是在文化上還是在民俗風情上都和其他的地區有著極大的差異性，所以大部分藝術作家要在傳統民族文化中去挖掘更多美術創作靈感。在我國大部分的少數民族地區，現如今還有著很多的地方依然保存著原始、神秘生活的氣息，由于地理位置的原因，它們未過度地被漢文化的環境影響。當藝術家將這些原始民族的個性價值變成世界人類文明的共同價值之后，必然會使我國的文化藝術被世界上更多其他民族文化所欣賞。

三、少數民族美術創作的發展

（一）交流互動

只有提高各個民族的多元文化的交流，才會使得我國的“民族藝術”得到更長久的繁榮昌盛與發展。中國的歷史告訴我們，所有的民族文化都是通過和其他不同的文化不斷交流，才能夠得以不斷的發展，文化如此，我們的“民族美術”亦是如此。比如說，遼金時期的番馬畫，很多人都認為它是關于內蒙古的一幅作品，其實不然，它和中原的文化也緊密相連。遼金時期雖與當時的宋朝有著深度的淵源，但這些并沒有徹底阻礙他們的經濟往來以及文化傳播。這些都反映在繪畫上，遼金時期的繪畫雖然具有明顯的游牧生活色彩，但是在繪畫風格上，還是向漢文化傾向的。胡瓌他是一個契丹族的人，他所作的人物鞍馬畫，真實的反映出了當時契丹人的生活，以及他們的內心感受。但是這幅圖明顯在畫法上深受宋朝初期的畫風。并且，當時蒙古族在民間大量的傳播龍騰紋以及團壽紋圖案，甚至皮革藝術中的剪皮，這些都是受漢朝文化的影響的，這足以證明漢文化對蒙古草原文化有著重大影響。所以，不管是從歷史上看還是從現在來看，封閉式的管理其民族是不可能的到發展與自強的。因此，要想使“民族美術”得到繁榮發現，必須使其和其它文化相結合，跟著時代走。

（二）與時俱進

每個民族在不同的時代都有著不同文化與藝術的審美取向，在當今社會我們國家要做到與世界上其他發達國家的文化藝術交融惠通才能得以生存和發展，因此我國的“民族美術”也同樣要做到與時俱進。人們的審美在變化在進步，信息快速傳播發展的今天少數民族的文化也被外來信息影響。比如說，以前廣西的少數民族的建筑都是木頭、竹編、黃泥或是稻草作為材料的，而今天在廣西很多少數民族聚集地的鄉鎮，人們都住上了和城市人一樣舒適的水泥洋房。但是由于有著自己民族趣味的基礎，新的民族審美又有著符合這一時代的特點，這才是真正的發展。既相同又有差異性。又比如說，以前蒙古族住的都是一些蒙古包和氈帳一類的便捷居所，它們很符合打獵和游牧的習慣，而現在的少數民族的建筑文化也都是更適合定居磚瓦房。這是一個需要繼承，又需要創新的時代，秉著適者生存的原理，我們在發展中各民族在相融的過程中取其精華去其糟粕。

每提到關于民族文化的保護和發展時，很多人都會希望我們的民族文化不被外來文化所改變，要毫不改變的保留其自然。但回想民族文化的進程是通過長期的歷史發展所形成的，民族文化要繁榮發展下去就不可能永遠的停留不改變。任何一種民族文化在歷史發展的驅動下，不斷地注入新鮮的文化創新出更先進的文化?！懊褡迕佬g”更是如此，藝術進程走到當下的時代，民族美術也在被西方文化的強大沖擊下茁壯成長。上文有提到優秀的藝術家的成功的例子，如獲得全國美展獎項的趙培智先生的新疆人物畫，近年來被更多年輕的美術學子所崇拜。他的畫不僅有著濃厚的民族風格特點，又有著現代繪畫的個性。除此之外，他還融入了西方現代油畫的肌理和中國畫中的寫意筆觸的特點，創造出了很多有既有民族文化，又有符合當代審美特征的優秀的作品。因此，不管是在民族文化的傳播和弘揚上，還是在“民族美術”的轉型上都要做到與時俱進，這樣才能得到健全的發展。

四、結語

怎樣更好地提升發展民族美術進而使得藝術作品能夠擁有獨特且個性的魅力呢？通過深挖少數民族的文化價值來提升藝術的人文價值。我國老一輩藝術家們都是在民族文化的汲取下創作出我們耳熟能詳的作品。比如說，黃胄、葉淺予、黃永玉、董希文等為代表的美術大家，以少數民族的文化元素來作為美術創作題材，給中國美術的發展提供了強大的推動力。中國美術的精神是弘揚民族美術的精神。