麗江白沙古鎮納西族民居室內設計理論與實踐研究

（云南大學 650031）

關鍵字：納西族；東巴文化；保護與修繕；可持續發展

一、納西族民居緣起

人類生存必然依賴一定的居住空間，建筑最原始的功能始于居住的客觀需求發展演化而來。民居住屋文化經歷漫長過程。納西族住屋文化歷史悠久，是木結構建筑藝術的瑰寶。

二、納西族民居建筑風格和特色

麗江納西民居吸取了大量其他民居建筑上的特色，尤其是大理白族民居。納西族和白族民居雖然有些相像之處，但仍存些不同點：例如，納西族民居建筑尺度比白族民居規格小，因而院落顯得更為寬敞。

（一）結構

云南各少數民族民居建筑以抬梁、穿斗及兩者結合搭建最為常見。（近年來新民居還有豪式木屋架，及鋼筋混凝土梁板、磚墻承重結構）。抬梁式、穿斗式木構架用穿斗式，中間用抬梁式的混合結構法。以上的木結構構架存在一下特點：

1.承重結構與維護結構分開。符合當下人對空間不同的功能需求，增加空間的靈活性與可變性。

2.適應地震區防震要求。木構架節點用扣榫、銀錠榫增強建筑構架的整體性與拉力，增加房屋抗震性。

3.便于就地取材和適應各個氣候條件。承重結構用的木材、竹材均能就地取材。維護結構的材料可按氣候冷暖的不同條件來選擇用夯土料、土坯磚、鵝卵石、木板、竹籬笆等，材料的適應性較大。

（二）平面空間劃分

受漢族影響較大的少數民族建筑也與基于木框架的中國古代建筑體系相同，一般以“間”為單位組成三間單幢建筑（納西族稱“坊”，中間為明間，旁為次間）再以這種單幢建筑組成各種平面形式的民居。較大住宅則由三合院或四合院為基本單元進行縱向或橫向擴展組成重院。

三、建筑外觀的風格樣式

云南傳統民居建筑經過長時間的積淀與演變，形成具有本土性的地域風格特質，不僅在結構和布局上存在迥然不同的特色，且在外貌上也呈現出豐富多彩、百花爭艷的景象。

受漢人深深影響的納西族和漢民族的特點一致，做到建筑功能、結構和藝術的統一。利用木結構組成的使用，以及用于藝術處理的組件的不同形狀和材料的肌理質地進行二次人為創新，體現出質樸簡單的風格特性。大的民居裝飾不難發現透露出中原地區規整的風格特點。如同漢族建筑一般，屋面均有曲折、反曲、屋脊生起、起翹，厚墻收分，木柱側腳，但又有新的特點。

四、麗江白沙古鎮納西民居室內藝術特色解析

（一）古鎮民居的空間構成藝術

納西族民居形式多種多樣，根據復雜的碎片化地形通過對建筑的規整達到視覺和使用上的便利與平衡。其中“三方一照壁”、“四合五天井”、“走馬轉角樓”、“兩坊拐角”、“一進兩院”等最為常見的民居平面布局形式?！捌淇臻g形態是與周圍自然環境相融合、虛實相通、時空交織的思維空間模式?！?/p>

1.三坊一照壁：在納西族民居中數量較多，由“三坊”房屋（正房和廂房）及照壁圍城院落，庭院種植花木。三開間的房屋各為如前述之“坊”的形式。底層均為居住使用，漏角天井作為坊與坊之間的過度空間。交界處的柱，有的各自獨立，利于分坊分期修建；有的交接在一起，做法各異。照壁以三疊水的形式較為常見，既可避風也可裝飾，雕有“?！?、“壽”等吉祥紋飾。

2.四合五天井：由四個“坊”為單元組成，與中原地區的北京四合院形式有所差異——四合五天井由房屋圍合為較為私密的規整大院，位于不同房屋朝向銜接處的四角還各有一個小院，亦叫漏角天井，共有五個院落，故稱“四合五天井”，各坊房屋，一般都為三開間，上下兩層，層高以“七上八下”為參考。漏角天井中配置耳房，廚房位于一層主房旁邊的側房。

3.走馬串角樓：在封閉的四合院相鄰兩坊房屋面等高，相交處產生了斜溝，稱其為“四合頭”，樓面廈子四坊相聯，采用無腰檐的“沖天蠻樓”構架，兩坊房屋用樓上的走廊把兩個院落中所有的房子相串連。

納西族民居的建筑類型極具多重優點——房屋的私密性與通風性，采光良好，有綠化空間等，將漢族北方的“合院式”建筑形式的優勢融入到本民族民居建造技藝中，在具有地域文化同時最大限度滿足了當下需要。

（二）室內裝飾形象設計表達

1.具象元素的直接表達：初期大部分的裝飾圖案可在自然界中追溯到形態本源。納西族中的東巴圖騰的動植物多來源于此。室內裝飾紋飾常以富有吉祥寓意的花卉和樹木等植物為主；動物的圖案則直接將動物形象簡化，通過簡筆畫的形式勾勒出外形等等，這些直觀性圖騰同時具有一定深蘊。

2.抽象集合符號賦予象征意味：借助幾何圖形，規則或不規則的紋樣，以達到增加裝飾趣味性。民居室內裝飾中簡化的幾何形態通常用以表達山和水體等自然元素，根據幾何圖形的形象易找到聯想的客觀物質，此時的圖形具有象征意味。

（三）鄉土色彩剖析

納西族的東巴文化不僅在表達形式別具一格，在色彩運用具有情緒化表現。高飽和度的明快色彩是納西族室內民居裝飾的魅力所在?！耙灾旒t、鵝黃、濃綠、海碧、胭脂紅、寶藍、棕褐七種基本顏色，裝飾色彩在不同環境下具有各自的象征意義——紅色表達人們對生命的向往和追求；綠色象征事物新生，對自然萬物的崇敬精神；黃色暗含宗教，常被定義為倫理道德遺跡對事物的感性認知”等等。在東巴圖案中，以黑色溝邊，以紅黃藍三基色為主調，配合以綠黃點綴，增加圖案的層次與豐富性，給人以視覺沖擊和享受。

（四）室內界面的裝飾肌理

此外，除去綜上在形體和色彩構成上納西民居獨具特色，對建筑表皮的質感同樣具有韻味。材料取自于周圍環境，在白沙古鎮大部分民居以石塊和土坯轉為主要原材料，運用材質本身的肌理作為建筑表皮，達到建筑與周圍環境相融合的自然狀態。同時，材料自身屬性具有的優勢——石頭堆疊形成的密實敦厚的界面具有穩固性。

五、多元文化的室內設計理論分析與總結

麗江白沙古鎮有建筑單元到組群，由表及里，從微觀構成方式到宏觀形呈現都反映時代特征、文化的獨特性與多元性。通過梳理總結麗江地域的納西族民居室內的建筑遺產和人文遺產，對當下民居發展中面臨的主要矛盾進行總結分析，結合當下“鄉村振興”戰略，探討云南民居交織保護的永續性方式，有利于云南民居的價值保護，同時對民居文化價值進行傳承利用，建筑遺跡得以社會發展與時俱進，實現可持續發展。