一部中國漢族民間服飾“立體”長卷
——評《漢族民間服飾文化》

⊙李宏復 ［中國藝術研究院藝術人類學研究所， 北京 100029］

⊙李坤元 ［ 江南大學設計學院， 江蘇 無錫 214000］

服飾是人類文明最早物化形式之一，是記錄與傳播文化的具象化符號?！稘h族民間服飾文化》一書中這樣評介漢族服飾：“從炎黃開始，繼宋到明，漢族 （先秦時名為華夏族） 使用的服飾形制為主，在此基礎上發展和演變而成一個具有明顯獨特視覺風格的一系列服飾集合?！睗h族民間服飾包含穿著方式、衣裝、服飾等物質載體，同時滲透各時代人們的心理訴求、主觀意愿、道德禮法、社會風俗與審美情趣，反映社會成員普遍心理和民族文化形態。

由梁惠娥、崔榮榮、賈蕾蕾所著，國家社會科學基金項目成果，中國紡織出版社于2018年10月出版的《漢族民間服飾文化》一書從悠遠的漢族服飾起源娓娓道來，采用圖文并茂的形式，從“物”到“非物”層層遞進，詮釋了漢族民間服飾的起源與歷史、民俗風情與社會文化、服飾外在表征與文化意蘊、漢民族地域特色服飾文化、服飾傳承與創新，為讀者構建了一個全方位漢族民間服飾，引領了一個別樣的漢民間服飾文化。此書是作者多年來田野調查和實物資料例證分析的反饋，是江南大學非物質文化研究基地關于漢族服飾研究成果的總和。其圖片精美，清晰真實，層次分明。

一、衣冠之考憶往昔：多角度“觀”漢族服飾

眾所周知，一個社會中最大的群體即是民間百姓，研究一個時代的文化正應該從民間與百姓息息相關的空間出發，一個民族的服飾也離不開禮儀制度、社會文化等諸多影響因素?！稘h族民間服飾文化》一書，從多角度觀漢族民間服飾文化。

一“觀”漢族服飾的興衰演變。此書第一章以“悠遠的漢族服飾淵源”出發，以民族歷史學角度闡述漢族的發展起源：“秦漢說”“區域進化一體化古蒙古利亞人種說”“非洲說”“滾雪球說”，從華夏民族向漢族發育、轉化的過程形成“大一統”的指導思想中表明了漢民族歷史源頭和發展過程。樹立何為漢民族的概念。服飾的變遷離不開歷史的更迭，我們自稱華夏民族即“中國有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華”。自先秦至今，服飾文化在中國傳統文化中占據很大一部分比例，要想全局了解漢族民間服飾文化，唯有采用多角度的文化史觀，方能引領我們博古通今，訴漢族服飾之美。

二“觀”研究視角的轉變?？v觀服飾史，自沈從文先生《中國傳統服飾研究》這一里程碑式的論著奠定服裝史研究基礎。之后周錫保、黃能馥、高春明、周汛等諸位專家開展關于中國服飾史各個層面的研究，以探求服飾在各歷史時期的興衰演變，取得豐碩成果。然而多年來服裝界研究常局限于集聚財力、物力、人力、體現統治階級意志與思想 “官用服飾”，探求基于社會禮法朝帶更迭的服飾政治史，研究“禮教文化”的外在表征。在見證諸位學者豐碩成果后，我們不能裹足不前。此書正是在學科交叉、科技整合的現在研究指導思想下，尋求從不同的歷史觀、服飾史研究的學術成果?！稘h族民間服飾文化》首先從設計學的角度從“裝飾藝術”向“實用藝術”轉變，“第二章多姿的漢族服飾形制”研究主體是與人們密切相關的實用產品，包含帽、巾、眉勒、暖耳、云肩、襖、半臂、百褶裙、鳳尾裙、肚兜……與傳統工藝美術的研究方法不同，強調設計的重要性，從功能設計、造型設計、裝飾設計、色彩設計以及材料和制作工藝等方面考證，訴“寬衣博袖”中古人“天人合一”設計思想，字里行間闡釋設計的產生是物質生活的需要，而物質生活的需要又是設計發展的第一推動力，從而揭示了設計即服務于生活又創造了生活本質特征。其次也迎合社會史從社會政治文化向日常生活研究這一趨勢的轉變，緊扣當代研究從宮廷時尚轉向民間時尚這一研究思潮的轉變，立足于反映百姓日常生活的服飾文化，值得讀者反復品讀。

三“觀”流光溢彩的漢族服飾。漢族服飾之美在于東方韻味，中國傳統服飾文化的精華。從服飾種類來看，剖析首服、云肩、上衣下裳、肚兜胸衣、荷包腰袋、繡花金蓮六大服飾品類，解讀漢民族服飾構成。書中所列章節“深邃的漢族服飾藝術”，以“寬衣博帶”綜述傳統服飾的著裝特征，是中國人與物的和諧之道，和諧不拘泥的自然狀態達到人與自然融為一體、天人合一的宇宙觀。漢族服飾圍繞這一核心思想，伴隨“五行五色”的色彩文化哲理與民族精神、吉祥圖案與裝飾藝術，傳達民眾最真實的祈吉求祥的美好心愿，中國民間的人生哲理和藝術內涵，凝聚著民族文化的精髓。

品“多彩漢族的民俗風情”。這些社會風俗長期沿襲，貫穿人一生。本文以人生中最重要的三個階段誕生、婚嫁、喪儀為主線：天賜貴子喜添丁“小兒衣上寄福音”長命百歲，逢兇化吉寓意的虎頭鞋、羅漢帽、荷花公子帽、繡五毒、百家衣、足下獸鞋……“新人嫁衣皆為喜”，聽西風東漸漢族婚服之聲，是那新娘鳳尾裙擺銀鈴在歌唱……也是逝者如斯，眾親朋行裝表哀思……從地域上挖掘具有中原地區特色的服飾、具有濃郁文化氣息的江南地區的特色服飾，以及中原文化與海洋文化結合的閩南、廣西高山漢族、貴州屯堡漢族等共同組成的多樣的漢族服飾文化，從地域地理形成“大”漢族概念，這對于我們全方位了解漢族服飾文化大有裨益。

二、良工鍛煉凡幾年：全方位“刻畫”漢族民間服飾

綜觀全書，不免慨嘆該書工程量之浩大，纂書者心思之細膩。作為服飾文化的研究著作，首先就是對研究案例進行多維度的分析解讀、立體刻畫還原，該書堪稱典范?！稘h族民間服飾文化》一書是作者多年來服飾文化研究積累匯聚碩果的呈現。

研究基礎主要依托于江南大學民間服飾傳習館。作者在后記中寫道：“小到鄉野農村、街邊集市，大到古玩市場、拍賣行、電商平臺等諸多渠道收集藏品2000余件。數十年來的積累，服飾品類越來越多，覆蓋地域范圍越來越廣。研究團隊通過收藏、保管、拍照、歸檔，并多次展覽、出版，與這些藏品朝夕相處，有了感情；在此基礎上詳盡介紹，希望能為讀者提供漢族民間服飾詳實可靠的一手資料?！?/p>

正是這份為讀者提供詳實可靠的一手資料的這份心，成就了一本書。書中大小案例粗略估計130余例，每一案例除有高清圖片外，還有服飾色彩的提取、主色和配色的色塊展示說明；清晰有數據支撐的尺寸線描數據圖；圖案和裝飾手法分析做指引?；凇暗诙露嘧说臐h族服飾形制”來說，“飄逸多姿的上衣下裳”中“背心”與馬甲、坎肩同屬一類服飾，《清稗類鈔·服飾》記載：“半壁……即今日之坎肩，又名背心”，以歷史源流角度闡釋由內衣到加罩在外穿著方式的變遷，辨元、明、清女子“比甲”的形制區別，通曉民間方言俗語“漢柳兒”“漢塌”“綽子”“比肩”等 ，結合實物資料，以理性的方式析背心底色、紋飾配色、形制樣式、圖案工藝手法，全貌觀一種服飾。任何一種方式的研究，都需要作者數年的潛心研究，方能向讀者展現其絢麗華美?！稘h族民間服飾文化》一書為讀者構建全方位的“立體”的了解漢族民間服飾的有力的渠道，同時也是服飾研究工作者人手必備的研究數據庫，為未來學者研究構建了堅實的理論和數據支撐。

三、傳承積淀始于足下：研究互證與闡述

中國地域遼闊，漢族的直系龐多，《漢族民間服飾文化》進行了大量的田野調查，并拍攝當地照片作為理論例證，切實做到言之有理、言之有據。在當代漢族傳統服飾技藝傳承上，作者覺察到在傳統服飾的傳承與保護方面力度不夠以及每況愈下的承襲現狀，用手中的相機記錄下繁復多樣的漢族服飾。為了調研“獨具特色的漢族服飾故事”中的“貴州屯堡女性服制”，作者走訪當地實地拍攝照片以展現當地服飾特點和已婚與未婚的不同。未婚只腦后梳一根辮子，以紅頭繩系扎；已婚屯堡婦女發飾稱為“安明徽鳳頭式”。結合當地地方志《安徽府志》記載“婦人以銀索綰發髻分三綹”與現代穿著的實際情況，形成田野調查與史學文獻研究互證的方式。其理論體系建構在正統史料的基礎上，附以地方志、民間俗語、文學經典小說詩詞歌賦；其研究方法為多學科整合的研究方法，結合歷史學、藝術學、心理學、人類文化學、社會學等諸多學科，以整體敘述為主、案例為輔。一大特點在于實物資料與文獻資料互證，是對我國漢民族民間服飾的記述，更是對漢民族服飾文化這一文化遺產的傳承與保護，以“別致風韻肚兜胸衣”為例，作者解釋說明其不同的起源說法、關于伴隨朝代更迭不同的命名，悉數歷史典籍中關于肚兜的記載，并且結合當時代小說中的情景還原使用場合。針對不同的形制，擇選代表性藏品11件，分別就形制、材質、色彩、文化內涵、圖案的種類和寓意、裝飾手法、隱喻的觀念和審美意趣做出明確闡釋，實物資料與歷史資料多學科角度互證，是作者在學術方面研究的嚴謹性和客觀性的映射。

四、結語

漢族民間服飾用“目不暇接”一詞形容毫不夸張?！稘h族民間服飾文化》一書立足于漢族民間服飾這一主體，側映出服飾遺存的相關工藝、技術、思想體系，記錄、闡釋了其現狀、歷史、價值，是維護民族共同體的內在動因，是發展我國民族文化獨立性的重要途徑。

《漢族民間服飾文化》是普通大眾和服飾研究工作者、設計師必備的服飾資料，是大眾了解中國漢族優秀文化的有效路徑，是服飾工作者研究工作展開必備的一手資料數據庫，是服裝設計師的靈感來源?！稘h族民間服飾文化》涵蓋面之廣、研究樣本之精細，使漢族傳統文化精髓與意蘊得以延續，是為讀者描繪這一宏偉漢族民間服飾的“立體”長卷。