天水市麥積區博物館館藏陶器文化類型分析

賈鈺

[摘要]天水優越的自然條件孕育了早期農業文化，伴隨著農業文化，境內的先民們開始制造并使用陶器。天水市麥積區博物館館藏陶器類型多樣，很好反映了境內仰韶文化、馬家窯文化、齊家文化等的文化內涵。

關鍵詞：麥積區博物館;館藏陶器;仰韶文化;馬家窯文化;齊家文化

天水位于甘肅省東南部，是甘肅省的東大門。麥積區也是華夏文明的發源地之一，相傳三皇之首伏羲在麥積區三陽川的卦臺山上創制了八卦，為人類早期文明做出了巨大貢獻。渭河、葫蘆河、耤河等河流貫穿麥積區的北部、中西部，形成了許多寬闊的河谷地帶。在歷史的長河中堆積起來的黃土層，使得這里的河谷地帶逐漸沉積為肥沃的河邊臺地。充沛的水源、肥沃的土地使得麥積區境內河流臺地上孕育出時代類型豐富的新石器時代文化。麥積區境內先后發現了反映仰韶文化、馬家窯文化、齊家文化、寺洼文化等遺址，如卦臺山遺址、樊家城遺址、柴家坪遺址、張羅村遺址、馬跑泉遺址等。在這眾多的文化類型中出土了非常珍貴的史前文物，在考古界占有重要地位，其中以出土的陶器最具代表性，麥積區博物館館藏陶器也能充分的證明在距今8000～4000年，麥積區是中華文明的發祥地之一。

一、館藏陶器與境內早期農業

陶器是人類利用自然物第一次能夠按照自己的意志創造出來的一種實用性和欣賞性很強的器物，是人類偉大的發明之一。在距今約1萬年左右的新石器時代，我們的先民們開始從對巖石的認識探索轉移到泥土上。為什么會有這一轉變呢？

《易·系辭傳》：“安土敦乎仁，故能愛?！蓖林竿恋?，制成陶器的基本物質即泥土。人類從打魚捕獵的游牧生活改變為農耕生活，也就開始了定居生活，即守著一塊穩定的土地。這塊土地可以農耕，可以養家畜，可以制作出可利用的器物，陶器正是在早期農業出現的前提下創造出來的產物。隨著早期農業的發展，陶器開始步入的第一個繁榮期——仰韶文化。

仰韶文化因在1921年最先發現于河南澠池仰韶村而得名，是我國黃河流域分布最廣的新石器時代文化類型。麥積區博物館館藏的仰韶文化陶器代表性強，且制作工藝相當成熟。館藏的仰韶文化陶器主要以細泥紅陶和夾砂紅褐陶為主，早期為繩紋，后有以黑彩為主的裝飾紋樣，器物類型較多，紋飾圖案豐富，現列舉分析如下：

麥積區博物館館藏的葫蘆口尖底瓶為仰韶文化早期的代表性器物，保存完整，為細泥紅陶，葫蘆口型，微哆口，溜肩，鼓腹，腹部以下逐漸收緊成尖底，腹部中間飾有一對器耳。此葫蘆口尖底瓶從肩部至底部通飾右上-左下的斜向繩紋，這種紋飾也被稱為是編織紋、席紋。有人認為這是先民們最早為了防火耐熱將泥糊在藤蘿筐四周，待火烤過后，就形成了最早的陶缽、陶盆等，而這些陶器上就會留有編織紋，之后逐漸掌握并熟練的使用編織紋來裝飾陶器。（1）尖底瓶是中國陶器史上的一個特例，至于它的用途，最早的認同最多的一種說法是用作汲水盛水的一種器物。由于尖底瓶底部呈乳尖狀，入水較為容易，進入水面后又因為水的浮力和尖底瓶重心的關系，瓶身會轉成水平，橫起灌水。但這種說法隨著考古工作者的科學實驗，逐漸遭到質疑。此外，還有人認為尖底瓶類似于欹器，也有認為是用于祭祀等的說法。目前關于尖底瓶的用途爭議較大，尚無定論。麥積區博物館還藏有仰韶文化晚期的喇叭口尖底瓶，并且隨著時間的延續尖底逐漸消失，這似乎也能說明尖底瓶作為汲水器的可信度并不是很高。不管尖底瓶的真正功能是什么，它都能夠證明麥積區境內仰韶文化時期的先民們在原始農業的發展中有了定居生活，開始利用土地的實物資料。

麥積區博物館館藏仰韶文化時期的旋渦紋彩陶壺為一組兩件。這兩件旋渦紋彩陶壺均為泥質紅陶，喇叭口型，微卷的平唇，頸部較短，圓鼓腹，腹部以下漸收為平底。頸部和腹部飾黑彩紋飾，頸部下端為兩條窄帶紋，肩部到腹部的紋飾為有圓點、三角弧線組成的漩渦紋，共三組。在旋渦紋間留有大量空隙，增強了旋渦紋飾的流動感。此組旋渦紋彩陶壺無論是器物的形制大小、泥質紋飾都幾乎無差，充分表明了麥積區境內仰韶文化的先民們制作陶器的高超技藝。而這種旋渦紋飾通常被人為是先民們對河流百川的敬畏之情。距今7000～5000年的仰韶文化的先民們已經開始了農耕生活，農作物的生長離不開水的灌溉，人的生存也離不開水，因此水十分重要。而在無論是現今還是史前文明時期，洪水作為自然災害危害著人們的生命財產，一直為人們所懼怕，在仰韶文化彩陶壺上繪制有這種像水流中的旋渦一樣的紋飾，正是反映先民們對水的孕育生命的崇敬與危害生命的畏懼之情。

麥積區博物館館藏的早期仰韶文化的陶器，無論從其形制還是紋飾上，都能體現出麥積區境內的先民們脫離了漁獵生活進入定居的農耕生活的穩定舒適的心情。

二、館藏陶器中的原始崇拜

我們所看到的史前文明的彩陶上的紋飾主要為幾何紋飾，這種幾何紋飾的組合流暢優美，被認為人類早期最美的裝飾藝術。但是這些圖案紋飾的來源說法眾多：如仰韶文化的旋渦紋被認為是模仿水流的旋渦;馬家窯時期的同心圓紋飾被認為是模擬太陽，交叉的方格紋被認為是漁網等。目前學術界認為這種紋飾并不是為了使陶器更為美觀的純粹模擬先民們生活中的事物，而是“具有巫術禮儀的圖騰性質”，（2）這種圖騰崇拜反映的是一種原始崇拜文化現象。

四大圈紋彩陶罐是麥積區博物館館藏的馬家窯時期馬廠類型的代表性器物。馬家窯文化因1923年最先發現于甘肅臨洮馬家窯村而得名，主要分布于甘肅中部的黃河、洮河、大夏河、黃水流域一帶以及河西走廊地區。馬家窯文化的彩陶是中國彩陶的巔峰時期。天水地區先發現的馬家窯文化類型可分為馬家窯類型、半山類型、馬廠類型和石嶺下類型。這件館藏的四大圈紋彩陶罐即為麥積區境內出土的馬廠類型的器物。馬廠類型因1924最早在青海馬廠塬發現而得名。麥積區境內的馬廠類型陶器主要為紅陶泥質，紋飾以紅、黑彩繪制，黑彩較多，有神人紋、網格紋、四大圈紋等。這件四大圈紋彩陶罐器型較大，保存完整，紅陶泥質，口部較薄、哆口，短束頸，大圓鼓腹，平底，腹部飾有一對器耳?？谘貎缺谟腥谴够〖y，頸部飾有帶紋，腹部飾有黑紅帶紋組成的四大圈紋飾，四大圈紋飾中間均為橫豎分隔的網格，每格均有一個圓點，整體就像撒開的有點狀的大網，這種紋飾被認為是模仿青蛙在水面產卵后所形成的圖案繪制而成。馬家窯時期的先民們不可能只是無意的看到這種現象，也不可能只認為這種圖案裝飾效果好而大量繪制在陶罐上。這種四大圈紋飾的使用反映的馬家窯時期先民們對于青蛙這種動物的崇拜心理。青蛙一次產卵非常多，在先民們心理象征著繁殖能力強。