劍川白族文化旅游資源分類及評價

劉一璇

摘要：沐浴在文旅融合旅游改革的陽光雨露下，云南“民族文化+旅游”融合發展大有可為?！懊褡逦幕?旅游”要求用“大旅游”觀念發展旅游新業態，對旅游資源深度開發。劍川是云南省白族原鄉，境內擁有豐富多樣的傳統民族文化、文化技藝等旅游資源;亞熱帶季風氣候氣候顯著，森林覆蓋率高達77%，自然風光優美。該文旨在對劍川白族文化旅游資源進行分類及評價，利用定性比較分析法分析問卷數據，總結劍川縣白族文化旅游資源的總體特征，為劍川民族旅游開發提供一些資料借鑒。

關鍵詞：劍川;白族文化;旅游資源;分類;評價

中圖分類號：F59 ? ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ?文章編號：1672-7517（2019）04-0387-02

1 劍川概況

白鄉劍川，隸屬云南省大理白族自治州，全縣總面積2318平方千米，其中山區面積占87.78%。交通區位優勢明顯，位于滇西北橫斷山脈中段、“三江并流”自然保護區南端，東鄰鶴慶，南接洱源，西界蘭坪、云龍。據2017年末統計，全縣戶籍總人口184011人，有白、漢、彝、傈僳、回、納西等16個民族，其中白族人口166742人，占總人口的90.6%。全縣屬高海拔、低緯度地區，亞熱帶季風氣候，干濕季分明，森林覆蓋率高，自然風光優美，人文環境。劍川白族歷史悠久，體現白族民居特性的古跡古建筑群眾多，古色古香，擁有豐富多彩的白族文化和白族工藝文化。

2 劍川白族文化旅游資源分類

2.1 白族節慶文化概況

白族“火把節” 在每年農歷六月十五日，六月十三日起，大家就開始籌備火把節的一切事宜，節日當天以點燃火把的形式祭祀祈福，場面甚大。劍川“石寶山歌會”，在每年農歷7月27日至29日三天，劍川縣周邊縣域的青年男女身著盛裝，云集石寶山，對唱白族情歌，以此來表達愛情和尋找愛情?！岸掳恕?，又稱太子會，是劍川有著上千年歷史的白族傳統節慶之一，它主要受佛教文化影響，每年二月初八，眾多佛教信仰的民眾聚集在金華鎮和沙溪鎮寺登街區，舉行紀念游行儀式活動，以沾“佛”氣。劍川白族節慶還有“青姑娘”節，是一種祭主活動，預示婚姻美滿?！叭鲁跞惫懦勤驎?，是劍川一種民間本主祭祀活動，每年農歷三月初三，人們會到古城隍去祭拜、祈福。

2.2 白族飲食文化概況

劍川地參、劍川乳餅、劍川三道菜等被編入云南美食叢書《大理美食》。劍川白族在紅白二事宴客時要上八大碗，每一碗菜都有不同的寓意。其中臘味一碗中，吹肝是必不可少的、豬肝胙、腌魚是春節時家家必吃的菜肴。劍川人待客時會上白族“三道茶”，即苦茶、甜茶、回味茶，預示著人們對美好人生的理解和向往。白族特色飲食中，不得不說的還有吃生皮，但現在白族的吃生皮，實際上已不是生的，而是半熟將熟了，做生皮的范圍也大大縮小。生皮的制作方法也跟以前不完全一樣，但拌和生皮的佐料，卻比以往任何時候都豐富多樣了。生、酸、辣、香是白族飲食的一個重要特點，劍川每一味白族特色飲食，都被賦予其美好的寓意，劍川白族飲食文化內涵豐富、底蘊深厚。

2.3 白族服飾文化概況

劍川白族男子，不論年齡大小，服飾都與漢族基本相同。婦女則根據年齡差異存在兩種情況：50歲以上的婦女大多數都穿傳統的白族服裝，50歲以下和孩子大多穿漢族服裝。白族傳統的婦女服裝大致可分為兩種類型，即艷麗型和樸實型。艷麗型主要分布在三河、清坪、慶華、白山母一帶;其他全縣大多數地區可以歸入樸實型。三河白族婦女服飾文化村歷史悠久，樣式不同，特色鮮明。

2.4 白族藝術文化概況

劍川白族有其獨特的民間傳統藝術，白族人愛好用白族對歌，劍川的白曲流傳至今（白腔、白調），歷史積淀淵遠，獨具民族藝術的魅力。傳統白族歌曲、舞蹈還有東山打歌、“古樂”（分為古曲、洞經音樂、阿吒力佛樂、道腔）、石龍霸王鞭舞等。劍川是名人志士眾多的白族之鄉，在劍川流傳甚廣的文學作品編著有很多，如《白族民間故事集》《趙藩文集》、張伯簡《社會進化簡史》等著作，具有濃厚的文化底蘊。從宋朝起，劍川陸續出現一批能工巧匠，雕琢精美、手工技藝精湛。比如，木雕、石雕、黑陶等，劍川被稱作“白族木雕之鄉”，在民族手工藝品發展方面，有著自身獨特的優勢。此外，劍川歷來有寫楹聯、作家聯的傳統習俗，對聯大多用白語來描述，每逢春節期間，當地的文化人走街串巷，評比各家的對聯，最終評比出最優秀的對聯。劍川白族民間工藝品還包括白族布扎、刺繡等。

2.5 白族宗教習俗概況

白族的民間信仰體系是開放的、多元的、復雜的，它是本土民間信仰與佛教、儒家、道教及本地巫術等相融匯而成的復合體，在這個復合體中，各種宗教信仰表現出你中有我、我中有你、你我不分、相互融合、多元一體的總體特征，這實際上也是整個白族的宗教信仰體系的總體特征。劍川各村落會修造本主廟，舉行本主廟會，表達人們對神靈的信仰和崇拜，劍川素有民間宗教祭祀活動，包括“古城隍崇拜”、洞經會（儒家思想）“下沐邑村的本主崇拜”“佛教與老媽媽會”“祖先崇拜”。這些都是劍川重要的白族宗教文化旅游資源。

2.6 白族語言文字概況

劍川大多是白族人口，當地人相互間只講白族語言，其他較少人數的民族人口相繼都用白族語來交流。這種“口耳相傳”白語已經涵蓋了古今漢語、藏語支、羌語支、彝緬語支古今聲韻調的多種特征音素。劍川是白族地區通用白語，劍川著有用漢語形式表達的白語文字著作。

2.7 白族民居文化概況

劍川人蓋房子要舉行“豎房儀式”，豎房立柱要舉行盛大繁縟的儀式，大部分白族特色民居建筑都呈現白族民居建筑特點。三坊一照壁的院落是常見的、最能代表白族民居建筑風格的樣式。劍川主要是由正房、耳房、照壁、院子等結構構成白族特色民居。劍川人住房講究層次對比，重視裝修精致、雕飾精美。極力模仿自然、營造第二自然。

2.8 白族交通文化概況

劍川沙溪寺登街區是滇藏茶馬古道云南——劍川段，沙溪作為茶馬古道重鎮，馬幫文化歷史悠久，在經濟運輸和發展中做出很重要的貢獻。沙溪寺登街去一直以其獨特的民族風情影響著茶馬古道文化的發展和變遷，促進劍川民族文化和民族經濟的發展。此外，滇藏公路橫穿劍川境內，都是重要的民族文化旅游資源。

3 劍川白族文化旅游資源定量評價

筆者按照GB/T 18972——2003《旅游資源分類、調查與評價》標準[1]，主要從三個方面，利用八項評價指標對旅游資源進行評價，最終計算各個資源的評價值均分，得出劍川五級、四級、三級、二級白族文化旅游資源1個、8個、23個、4個。筆者結合這些影響因素、定性比較分析結果及旅游資源等級劃分情況總結出劍川白族文化旅游資源的總體特性如下：

（1）文化的民族性

劍川在淵遠的歷史長河中創造并形成了包括語言文字、宗教信仰、民間演藝、白族服飾、民居建筑、白族工藝等在內的白族文化旅游資源。同一民族的文化可能因居住地域不同導致民族文化的某些特性不同，甚至差異較大，劍川白族民族文化旅游資源由此更顯豐富多彩，別具一格。

（2）文化的多元融合性

劍川白族是一個包容性很強的民族，有種說法：“白族是被漢化的民族”，其實這種說法不是很合適。在民族文化旅游發展過程中，劍川吸收了古代漢文化、中原文化，至今仍保留著古代漢文化、中原文化的一部分原始形態。劍川境內及周邊存在16個民族，白族文化與其他民族文化融合發展，白族文化旅游資源表現出多元融合的特征。劍川民族文化以白族原生文化為主體文化，融漢文化、佛教文化和其他外來文化，形成多元結構的本土民族文化。

（3）文化的地域性

民族地區，山川縱橫，區域文化顯得細膩抒情。劍川白族文化在本土文化的基礎上，將許多外來文化的因素轉化吸納為自己的成分，從而變得生機勃勃。劍川歷來都是一個白族之鄉，地域文化本身有著悠久的歷史，內涵豐富，地域文化在發展過程中，融合白族特色風情，地域性特點明顯。

（4）文化的活態性

劍川白族節慶文化旅游資源的規模大，融合當地白族文化和文化技藝等旅游資源，體現了劍川白族居民的生活習俗和個性特點，在現代化文化發展的影響下，保留了白族文化的原真性。劍川很多白族文化旅游資源處于原生態，表現出民族文化與人文精神的融合的特點，體現了劍川白族文化的活態性。

（5）文化的脆弱性

劍川白族文化旅游資源中二、三、四級資源較多，其中三級資源最多?？梢钥闯?，劍川白族文化旅游資源豐富，種類多，但資源價值等級較低。價值等級評價受地域性環境影響，劍川地理位置相對封閉，制約著劍川白族文化的整體發展。劍川縣地域廣闊、交通不便、人口相對稀少和分散的特殊環境形成了小范圍、小規模文化發展狀態。另外，劍川白族沒有文字，白語的傳承主要靠世世代代的口耳相傳，缺少文字記載的穩定性，不利于對外傳播和交流。一定程度上制約著劍川白族文化旅游資源的開發，白族文化旅游資源表現出脆弱性。

參考文獻：

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[2] 郝帥帥.歷史文化旅游資源分類評價研究[D].福建師范大學，2010.

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