做中國立德樹人的好教師

【摘要】做好教師是教師專業發展永遠的根本性追求。這一命題具有基礎性、涵蓋性和恒久性，因而更具有普遍意義。好教師有著豐厚的內涵和崇高的價值立意，我們應該努力做中國立德樹人的好教師，這是新時代賦予我們的命題?！傲⒌隆薄皹淙恕笔侵袊鴤鹘y文化的思想精髓和鮮明符號。今天，“立德”和“樹人”從中國歷史的深處走進新時代，進一步融合在一起，成了中國教育改革發展的根本任務，體現了中華民族的育人初心和時代使命。立德樹人的核心要義，做道德教師、開闊視野、放大格局、提升格調，并探索課程育人、學科育人、教學育人、活動育人、管理育人的路徑和方式，創造經驗，在更高的平臺上做中國立德樹人的好教師。

【關鍵詞】立德樹人;好教師;行動框架

【作者簡介】成尚榮，原江蘇省教科所所長、國家督學（江蘇南京210000）

一、“做好教師”是教師專業發展永遠的根本性追求

當下，教師專業發展有個重要命題：培養名師，做名師。這一命題已成為學校、教科研部門、行政部門的重要議題，而且日顯急迫。其緣由并不難理解，也完全可以理解。

從宏觀層面看，這是一個呼喚名師的時代。教育改革發展，需要高素質專業化創新型教師。骨干教師、特級教師、教育專家，以至教育家，是一個時代教育改革發展的需求，是一個時代教育水平的標志，也是教育改革發展的動力之一。沒有名師，教育會顯得平庸。那些遠去的名師、大師給我們留下了背影，似乎在召喚我們去追隨。這是一個能出名師的時代，是名師輩出的時代。偉大的時代，為名師成長創造了越來越好的條件、越來越高的平臺、越來越多的機會。事實證明，名師在新時代陽光照耀下，茁壯成長，一批批涌現出來。我們大家都應感恩這個偉大的時代。

從學校層面看，名師可以支撐引領學校的發展。名師在學校的文化土壤里成長起來，又回饋這片深情的土壤。他們凝聚一批教師，潛心研究，深化實踐，破解學校發展的難題;他們以自己的教學主張、教學風格影響一批教師、引領一批教師發展;他們以自己的人格，塑造學生的生命、靈魂，培養一批批好學生。名師，在很大程度上代表著學校教育教學的水平，彰顯著學校的特色。名師離不開學校，學校需要名師。

總之，培養名師，做名師，其重要性緊迫性是不言而喻、毋庸置疑的。值得注意的是，有另一個命題同樣不可忽略，同樣應列入工作議題，那就是“做好教師”，而且從某種角度看，“做好教師”的培養比做名師更重要，更急迫。當然我們也清楚，“做好教師”與“做名師”的劃分，既不在同一個維度上，又不是非此即彼的，但是這一命題客觀存在，討論的價值同樣是毋庸置疑的。

討論可以從兩個方面展開。第一個方面，名師與好教師之間存在著緊密的內在邏輯關聯，表現為互動、對話的關系。這種關系可以用幾個比喻來描述、闡釋。一是合唱隊與領唱者。名師好比領唱者，好教師恰似合唱隊。沒有優秀的領唱者，合唱隊不完整，也會趨于平淡，以致平庸。領唱者以自己鮮明的獨特旋律，帶領合唱隊往高處躍升;領唱者也離不開合唱隊，沒有合唱隊就無所謂領唱者，即便有，也無任何意義和價值。二是隊伍與領跑者。黎巴嫩詩人紀伯倫曾說，人是_支隊伍，不過，人總得離開隊伍，走到隊伍前面去成為領跑者，領著隊伍前行，走了一段時間后又回到隊伍里來，然后再走到隊伍前面去。隊伍里，隊伍前，歸去來兮，生動地表現了領跑者與隊伍的關系。三是高地與高峰。從一定視角去看，好教師好比高地，名師則是高地上聳起的高峰。這些比喻生動地描述、顯現了好教師與名師互動的關系、對話的關系、牽引的關系。

正是這種內在邏輯的關聯性，這種互動、對話、牽引的關系，彰顯了好教師的特性。概括起來，有以下幾點。其一，“做好教師”具有基礎性。只有先做好教師才能在此基礎上努力做名師，名師要從做好教師開始，甚或可以認為，這一基礎是做名師的前提。其二，“做好教師”具有涵蓋性。所有名師，無論是特級教師還是教育專家，抑或是實踐型的教育家，本質上都應該是好教師。再換個角度看，做好教師絕不是對少數名師而言的，而是適用于所有教師，即所有教師都應努力“做好教師”。試想，當所有教師都是好教師時，教育將會呈現什么樣的水平和景象？這一涵蓋性，說明“做好教師”具有普遍性，是對所有教師的集體性要求。其三，“做好教師”具有恒久性?！白龊媒處煛辈皇且粫r的要求，而是對教師永遠的要求，所有名師應當永遠是好教師，只有永遠“做好教師”，才能促進名師可持續發展，名師才能永葆名師的青春與光彩。不妨把“做好教師”的恒久性看作教師發展的源泉。這是好教師與名師內在邏輯關聯的第二個方面。

以上兩方面的討論可以作如下概括：好教師與名師相互依存、相互滲透、相互支撐、相互促進、相輔相成。不過在這種相輔相成的關系中，“做好教師”是基礎，是前提，應當具有“先在性”。借用亞里士多德的“第一哲學”和達芬奇的“第—工具”（達芬奇稱眼睛為人的第_工具）的概念，“做好教師”是教師發展的“第一命題”，是教師專業發展永遠的根本性追求，任何時候任何情況下都不能忽略，連輕慢都不行。

其實“做好教師”更具現實意義。反觀當下的教師發展、整個教師隊伍建設，不難發現，在“做好教師”與培養名師的關聯性上，是有失偏頗的。在認知上，不少地方和學校更強調培養名師的重要性和急迫性，而對“做好教師”的戰略意義認識不到位，強調還不夠，意識顯得薄弱。在舉措上，為名師培養提供了更多的條件、機會、途徑，方法是多種多樣的，而對“做好教師”還處于研究生涯發展規劃與師傅帶徒弟上，舉措不多，力度也不大。在政策制定、制度設計上，明顯傾向于名師培養，而對“做好教師”方面的政策制定、制度設計明顯不夠。這樣讓更多教師常常處在觀望、稱羨、等待的狀態，同時也會讓名師培養對象處在緊張狀態，常感壓力過大，心有余而力不足。這些失衡不利于教師隊伍的整體發展，必須引起足夠的重視。

習近平總書記在好幾個教師節連續發出“做好老師”的號召與要求，提出做“四有好老師”，做學生的“四個引路人”。在全國教育大會上，習近平總書記又一次寄語全國教師：“人民教師無上光榮，每個教師都要珍惜這份光榮，愛惜這份職業，嚴格要求自己，不斷完善自己?！薄白龊美蠋煛钡奶栒儆忠淮雾懫?。對此，我們必須高度重視，把“做好教師”的旗幟舉得更高。

二、立德樹人是中國好教師的根本任務和衡量的根本尺度

黨的十九大指出，落實立德樹人根本任務。全國教育大會上，習近平總書記強調，要把立德樹人融入思想道德教育、文化知識教育、社會實踐教育各環節，貫穿基礎教育、職業教育、高等教育各領域，并要求“教師執著于教書育人”。無疑，立德樹人是整個教育的根本任務，也是教師的根本任務，是衡量好教師的根本尺度。

1.立德樹人是中國傳統文化的思想精髓，是好教師的精神象征和中國符號。

立德樹人來自中國文化的深處，是中華民族育人的初心。在中國傳統文化中早就有“立德”的思想主張。據《左傳》記載，春秋時期，叔孫豹和晉國的范宣子就何為“死而不朽”展開討論。叔孫豹對范宣子認為的家世顯赫、香火不絕為“不朽”，很不以為然。他認為“不朽”乃是“太上有立德，其次有立功，其次有立言”?！疤稀钡囊馑际亲钌?、最高，最高的境界是樹立德行，因此“三不朽”之首是“立德”?！按髮W之道在明明德，在親民，在止于至善”?！洞髮W》又一次從道德角度闡釋了明德、立德對人生、對教育的根本價值。同樣，“樹人”亦是中國傳統文化的思想精髓，早就存活于中國傳統文化中?！豆茏印防镎f，一年之計，莫如樹谷;十年之計，莫如樹木;終身之計，莫如樹人。把“樹人”與“樹谷”“樹木”做比較，凸顯了“樹人”的根本性、長期性、艱巨性。

如今“立德”與“樹人”這兩個精髓思想，披著歷史的風云，從文化的深處走來，在新時代的光照下進行整合，融通在一起，成了一個概念——立德樹人，成了新時代教育的根本任務，成了中國教育的文化符號。這一文化符號其實是今天教育改革發展的根芽，具有根源性、現實性和生成性。扎根中國大地辦教育，要義之一就是扎根中國優秀傳統文化辦教育。我認為中國特色的教育學，便是立德樹人的教育學。如今，這任務落在我們身上，這部教育學應是中國教師在實踐中寫成的。

2.立德樹人是好教師的根本任務，凝聚在“教書育人”這一中國表達中。

立德樹人有三大命題：培養什么人、怎么培養人、為誰培養人。在這三大命題之后，還應有第四個命題，即誰來培養。教育、教師應毫不遲疑地回答：我們！一如于漪老師所講，我在課堂里，一個肩頭擔負著學生終身發展的重任，另一個肩頭擔負著民族未來的重任。有擔當的教師應當都這么去回答。唯此，才是好教師。這一應答，又凝結在“教書育人”四個字中。

教書育人是在深刻認識、準確把握教學本質基礎上，對教師職業使命的高度概括和提煉，是中國的表達，精辟深刻，內涵極為豐厚。其一，教書是手段，育人是目的。通過教書，達到育人的目的。其二，教書是過程，育人是結果，是目標，育人就在教書過程中。其三，教書是教師的本職與本分，育人是教師的使命與境界，教師通過教書育人完成自己的職業使命，使自己的專業發展達到一個更高境界。其四，教書育人是融為一體的，你中有我，我中有你，水乳交融，無痕也無邊，教育藝術在其中臻于審美化;教育如春風化雨，進入學生心田，教育智慧臻于如莊子所云的“大知閑閑”狀態。這一中國表達用樸素的語言折射著中國傳統文化的思想精髓，透射出無限的意蘊，幾成萬千氣象。我以為，教書育人是中國特色的課程論、教學論;同時，我還以為教書育人正是立德樹人根本任務在教學中切入、落實的科學方式，通過教書育人實現立德樹人的根本任務。

3.立德樹人是衡量中國好教師的根本尺度，凝聚在“四有好老師”“四個引路人”中。

好教師要有具體的標準，具體的標準也有不同的表述，而所有的具體標準都要扎根在立德樹人上，不同的表述都要以立德樹人為準繩。習近平總書記已經對好老師的標準作了指示：有理想信念，有道德情操，有扎實學識，有仁愛之心;要做學生錘煉品格的引路人，做學生學習知識的引路人，做學生創新思維的引路人，做學生奉獻祖國的引路人。完全可以認定，“四有好老師”“四個引路人”是做立德樹人好教師的具體要求和表現，也是落實立德樹人根本任務的實現途徑與重要保障。習近平總書記在主持召開的學校思想政治理論課教師座談會上，對思政課教師提出六點要求：政治要強，情懷要深，思維要新，視野要廣自律要嚴，人格要正，“要給學生心靈埋下真善美的種子，引導學生扣好人生第一?？圩印?。盡管這是專門對思政課教師提出的，具有鮮明的學科特點，卻也適合其他學科教師，應是中國好教師的具體標準和要求。

三、做中國立德樹人好教師的行動框架

做中國立德樹人好教師是中國教師發展的方向和準則，既是核心理念更是實踐，既是根本尺度更是行動，只有落實在教師發展的過程中，用實踐來詮釋，用行動來支撐，理念、準則、要求才能真實實現，方向才能更鮮明更堅定。這就需要建構一個做中國立德樹人好教師的行動框架，有目的、有步驟地去實施。

這一行動框架的建構可以有不同的視角和方式，形成不同的特點和優勢。從總體上看，我以為行動框架應有以下要素。

明晰主題：首先做道德教師。教育是科學，在于求真;教育是藝術，在于創造;教育是事業，在于奉獻。這樣的表述具有概括性和準確性。不過，我想追問的是，教育究竟是什么事業？習近平總書記指出，國無德不興，人無德不立。又說，核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。教育家們對道德的地位和價值也有不少精辟的論述。如蘇霍姆林斯基說，道德是學生終身發展的總源。因此，我深以為，教育首先是道德事業，是道德之光照亮了科學與藝術。由此，我又深以為，教師首先是道德教師?！安还苣闶遣皇窃敢?，每一位教師都是道德教師”。只有樹立起道德教師的概念并使之成為教師的“第一身份”，才能使教師對立德樹人有更深刻的認知和更自覺的行動。

道德教師是超越學科的，覆蓋所有學科。其基本內涵是：教師首先有道德;以道德的方式展開教育;結合學科特質、任務和功能有機進行道德教育。這樣，道德教育彌散、滲透在所有學科教學和活動以及管理中，所有教師都擔當起道德教育的任務，責任感、使命感更強。更為重要的是，道德成了教師的人格特征，以人格塑造人格，以靈魂塑造靈魂。同時，從不同的學科特點和要求出發，道德教育與學科教育融為一體，更顯立德樹人的學科特色，形成生動活潑的多彩氣象。道德教師這一主題，是做中國立德樹人好教師行動的前提和保障。

開闊視野：從世界百年之大變局，明晰做中國立德樹人好教師面臨的新挑戰。立德樹人在中國傳統文化的土壤中長出來，又閃耀著時代的色彩。它不僅回首歷史，又前瞻未來。面對偉大的時代和百年之變局的事實，做中國立德樹人好教師必須站在中國大地，瞭望世界，在世界風云變幻與激蕩中不忘初心，擔當使命。這是一種大視野，具有開放性與超越性。開放性、超越性讓好教師更自信、更有氣魄，以更大胸懷創造既具有中國特色又具有世界先進水平的優質教育。

世界在改變，是從未有過的百年之大變局?；ヂ摼W、人工智能改變人的生活態度與方式，如何讓人永遠有想象力、創造力，永遠講道德與有道德，成為人工智能的主人？面對逆經濟全球化的潮流，教育如何在構建人類命運共同體的使命中，培養有大胸懷、大擔當的人？如何對待世界的新秩序，將全球化與本土化結合起來，使視野更寬、認識更深？等等，都是落實立德樹人根本任務面臨的新挑戰。中國好教師必須放開眼界，敞開胸懷，迎接挑戰。

放大格局：建構更大的價值坐標。中國文化語境中的“局”是個很有意蘊的概念，它不只是一個范圍或范疇的概念，即不只是一個空間概念，“格局”更是如此?！案窬帧敝饕附Y構或格式，關乎事物的內在結構、現狀，預示著發展的態勢?？梢哉f，格局是人發展的時空結構，它顯現人發展的現狀和未來發展的可能性程度。人的發展有什么樣的格局，就有什么樣的前景和結果。教師發展同樣如此。當下教師專業發展有很大進展，但還缺少突破和超越，其中一個重要原因就是發展格局還不夠大，缺少大視野。教師發展格局應當更大。

立德樹人是教育改革發展的根本任務，也是教育的核心價值觀。教師專業發展扎根于立德樹人的根本任務，一定要建構起以立德樹人為核心的價值坐標。這一坐標的軸心是做立德樹人好教師，培養能擔當民族復興大任的時代新人。這一坐標的橫坐標可以是教師專業發展的要素，由學科知識、學科教學知識、條件性知識、文化性知識等構成。這里的知識，包括能力、情感、態度等?？v坐標可以是教師專業發展的水平層級，向上提升，不斷躍高。這一坐標的上空，是理想、信念的照耀，折射出社會主義核心價值觀。這一坐標體系是核心價值的凝練，具有引領性、宏大性、超越性、開放性，指向教師專業發展的未來，打開了格局，引領教師走向詩和遠方。

提升格調：文化品位與理性品質。教師專業發展不僅要開闊視野、擴大格局，還應提升格調。格調意味著價值立意、文化品位、理性深度與審美境界的提升。教師的日常工作是繁重的，甚至是瑣碎的，往往遮蔽了意義，也很難有更高的追求;教師生活在世俗中，不能不食人間煙火，但教師又必須超越世俗，用理想與抱負去提升自己;教師的工作特點極富感性，感性是燦爛的，但又應有理論的支撐、理性的思考、深刻的表達。格調的提升，有利于讓立德樹人好教師站得更高，并逐步進入審美境界。

提升格調主要需要加強三大修養：文化修養、理論修養、審美修養。這就要求教師加強閱讀，深入思考，逐步形成自己的教學主張，豐富自己的心靈，追求教學風格。這是一個過程，這一過程讓做中國立德樹人好教師有著豐盈的審美體驗和理性的深度喻悅感。

核心任務：課程育人、學科育人、教學育人、活動育人、管理育人。立德樹人應落實在教育教學中，日復一日、年復一年的課程教學，是育人的主要載體和途徑，育人就在教育教學之中。這樣的教育教學是一大轉向，即從育知轉向育人，這樣的轉向在教師心中亮起了一盞燈，猶如指南針，引領著教學行走在育人之路上。

課程育人、學科育人、教學育人、活動育人、管理育人是個深刻的命題，有許多復雜的問題和關鍵環節需要研究、解決，其中一個導向性的問題，即學生發展核心素養。核心素養導向下的教育教學是育人這一核心任務完成的重要保證，教師正在探索實現的方式，將會誕生多種途徑、方式和模式，而教師在探索中也將成為優秀的中國立德樹人好教師。

責任編輯 李帆