蝸牛角上的戰爭

王實甫

原文摘錄[朝天子] 暖溶溶的玉醅，白泠泠似水，多半是相思淚。眼面前茶飯怕不待要吃，恨塞滿愁腸胃?！拔伣翘撁?，蠅頭微利”，拆鴛鴦在兩下里。一個這壁，一個那壁，一遞一聲長吁氣。

課本注解①蝸角虛名：微不足道的名聲?！肚f子·則陽》載：蝸牛的左右角，分別有兩個國家，它們為爭奪微小的利益，爭戰不休。

注解溯源“蝸角”的故事，可以拍出一部精彩的戰爭動畫短片。

天地之間，一只小小的蝸牛棲息在嫩草之上，鏡頭拉近，再拉近，蝸牛的兩個觸角竟是兩個國家——“觸”和“蠻”。兩國為爭地而戰，炮火連天，血流成河，死傷數萬，戰勝的一方追著敗軍直到十五天之后才返回……

這是《莊子》中戴晉人對魏惠王講的故事，原文如下：

戴晉人曰：“有所謂蝸者，君知之乎？”曰：“然?！薄坝袊谖佒蠼钦?，曰觸氏，有國于蝸之右角者，曰蠻氏。時相與爭地而戰，伏尸數萬，逐北旬有五日而后反?！?/p>

“蝸角”里蘊含著典型的莊子思想。

戴晉人講這則故事，是想勸魏惠王放棄打仗的念頭。魏惠王曾和齊威王訂下盟約，后來齊威王背棄了盟約，惱怒的魏惠王想派人刺殺齊威王。有的大臣建議出兵攻打齊國;有的大臣認為目前國家安定，百姓安居，不應大動干戈。在爭吵不已時，戴晉人諫言。魏惠王當然不相信蝸牛的觸角會是兩個國家，他讓戴晉人把話說清楚——

戴晉人：“君以意在四方上下有窮乎？”

魏惠王：“無窮?！?/p>

戴晉人：“知游心于無窮，而反在通達之國，若存若亡乎？”

魏惠王：“然?！?/p>

戴晉人：“通達之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王。王與蠻氏，有辯乎？”

魏惠王：“無辯?！?/p>

蝸牛，毫不起眼，更何況它的兩只觸角，戴晉人卻讓魏惠王感到自己與蝸牛并無不同：心神可以遨游于無窮無盡之間，但現實中，四通八達的各國之中有個魏國，魏國之中有個城池梁，梁城里住著魏惠王，這不就和天地間有只蝸牛，蝸牛觸角上有個小國家一樣嗎？魏惠王自以為難以克制的仇怨，與蝸牛觸角上兩國自以為激烈的大戰，也并無不同。

這里面蘊含著典型的莊子思想。莊子借戴晉人之口啟發人們“覺宇宙之無窮”，哀吾生之“須臾”與渺小，認清、順乎自然規律，恬淡自持，不要陷于情緒和利益的爭端，爭取做到物我兩忘。

“蝸角”的典故有四種常見的表述：

“觸蠻”“蝸角”“蝸角虛名”和“蝸角虛名，蠅頭微利”。

它們的使用范圍很廣，在詩詞曲賦小說中都可見，可以表達順乎自然的恬淡。比如：

百年消息此塵寰，一笑紛紛幾觸蠻。

身正健時須載酒，興堪春盡也登山。

（明·謝鐸《約西厓游西山》）

或者用來表達時空、事物的小大之辯。比如：

蝸角列州縣，毫端建朝市。

（南朝梁·沈約《細言應令》詩）

而“蝸角虛名”“蝸角虛名，蠅頭微利”，則比較集中地用來比喻不必放在心上的小名利，表達對功名利祿的不屑。比如：

虛名世上同蝸角，浪跡天涯信馬蹄。

（明·郭諫臣《夏日過武林同年滕學憲邀游湖上賦別》）

特別是崔鶯鶯使用的“蝸角虛名，蠅頭微利”這個加強版，使這種不屑表達得更加生動。這要感謝蘇軾，他在《滿庭芳·蝸角虛名》中第一次將“蝸角虛名”配上“蠅頭微利”，平仄工穩，表意形象，既內涵豐富又具有文辭格律的形式美。

蝸角虛名，蠅頭微利，算來著甚干忙。事皆前定，誰弱又誰強。且趁閑身未老，須放我、些子疏狂。百年里，渾教是醉，三萬六千場。

（宋·蘇軾《滿庭芳·蝸角虛名》上闋）

回到課本的《西廂記》選段，與莊子比較國家攻伐和自然規律有所不同，崔鶯鶯引用“蝸角”比較的是功名利祿（中狀元）和兩個人長相廝守的情感。

在當時，毫無疑問，功名利祿（中狀元）比兒女情感重要，況且先考中狀元再兼顧情感也是沒問題的。但崔鶯鶯對此卻有擔心——

崔鶯鶯母親在張生臨行前特地交代：“俺今日將鶯鶯與你，到京師休辱沒了俺孩兒，掙揣一個狀元回來者?！睆埳攀牡┑?，表示這個任務不難：“小生托夫人余蔭，憑著胸中之才，視官如拾芥耳?！笨梢?，張生也認同功名利祿（中狀元）是兒女情感的前置條件，優先選項是完成岳母大人布置的任務，并沒有體恤崔鶯鶯的一腔真情。

可是理性想一想，“中狀元”哪有這么簡單容易？崔鶯鶯用此典故，可能有埋怨母親的成分，也可能有幫助張生減壓的念頭，希望張生不要過分看重這些功名利祿，同時還能進一步申明自己的價值觀：“沒有比我們的感情更重要的事情了?！彼栽诤竺?，崔鶯鶯再次交代張生：“此一行得官不得官，疾便回來?！敝徊贿^張生這個“大豬蹄子”不解風情，叫囂：“小生這一去，白奪一個狀元，正是‘青霄有路終須到，金榜無名誓不歸?！?/p>

如此一來，崔鶯鶯是又怨又氣，悲傷到茶不思飯不想，在送別的過程中表現得凄凄慘慘戚戚。

海寧中學某同學提問

我們今天已經基本不用文言文來寫作了，為什么教材中還有如此大量的古文篇目呢？

文言文是中國古代的書面語言，是現代漢語的源頭。從先秦諸子散文到兩漢辭賦，從唐詩宋詞、明清小說再到元曲，幾千年的傳統文化經典，均屬于文言文的范疇。

現代人學習文言文的意義，往大了說，是為了文化的傳承，往小了說，可以錘煉我們的語言。

首先，傳統經典是以文言文的形式呈現的，若想走進經典，和古圣先賢對話，只有通過對各個時期各具特色的文體的學習，掌握文言文的閱讀方法，才能讀懂以文言文為載體的中華傳統文化經典。

傳統經典中蘊藏著中國人的文化基因，從中我們可以窺見自己的文化心理和民族共同的審美趣味。開心時我們可以說“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉”，不開心時我們可以說“抽刀斷水水更流，借酒消愁愁更愁”;順境中我們可以說“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”，逆境中我們可以說“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！?。前人已有的文化成就，是今人文化創新的基礎。

其次，文言文是中文之根，行文簡練、工整對仗，具有言簡義豐的特點。因此，學好文言文可以讓我們的語言表達更加準確和凝練。比如“垂詢”一詞，知道“垂”是由上而下的動作，故為敬辭，不至于誤用;說明禍患從內部而來，不用長篇大論，“禍起蕭墻”四個字就能準確表達。

海寧中學某同學提問

我覺得，現代文閱讀題中的很多答案都是對文本的過度解讀，并非作者本意，這樣的解讀有意義嗎？

2017年高考浙江卷的現代文閱讀題《一種美味》，因作者鞏高峰在微博上發的一句玩笑話“標準答案沒出來，我怎么知道我想表達什么，我怎么知道結尾有什么意義”，而引發關于“過度解讀”的爭議。

其實，設置這類閱讀題的主要目的并不是簡單地印證作者是怎樣想的，而是承擔起考查同學們的閱讀理解能力、審美鑒賞能力和表達能力的作用。為題目設置的答案，也只是一種用來評判考生能力的參考標準，是對高中語文學習成果的檢驗?？忌枰龅木褪墙Y合文本，運用已有的鑒賞知識，從表層的字面含義到深層的引申、比喻、象征義逐層分析，并將自己的鑒賞分析成果，以文字的形式恰當地表述出來。這是提升文本探究能力、鑒賞力和表達能力的必要過程，有助于鍛煉我們的思維和邏輯。

事實上，鞏高峰在高考后曾經試做過題目，發現自己做出的答案和標準答案有80%是吻合的，這說明出題者充分理解了作者的寫作意圖，并沒有過度解讀，只不過語文教學有其專業性特點，作為與高中課堂有一定距離的作家，自然很難完整地踩中得分點。

此外，理解作者真實的創作意圖，是閱讀的重要目的，但絕不是唯一目的。能夠結合自己的生活經驗并發揮想象，進而有自己獨到的發現，是閱讀理解的更高層級。如果我們能從這篇作品中讀出作者自己沒有意識到的內容，反倒體現了作品的價值。

海寧中學某同學提問

對現代漢語中的易錯易混字，除了死記硬背之外，有沒有其他更好的記憶方法？

正確使用漢字應該注意音、形、義三位一體。

易錯易混字產生的原因比較復雜，但大多是因為“形近義不同”和“音同義不同”造成的。所以對易錯易混字的記憶，可以按照這兩種標準來分類，著重把握字的含義，在理解的基礎上進行區分。

第一類，聲旁相同，關注形旁，以義辨形。

如“阻?！薄斑煅省薄叭珲喸诤怼?，加點的三個字聲旁相同，都是“更”，形旁依次為“木”“口”“魚”?！肮！北玖x是植物的枝或莖，故形旁為“木”，“阻?！币辉~中取其引申義“阻礙”?！斑臁敝浮昂韲底枞l不出聲音”，故形旁為“口”，“哽咽”一詞為“哭時不能痛快地出聲”之意?！磅啞北玖x為“魚骨頭”，故形旁為“魚”，“如鯁在喉”本義是指“如同魚骨頭卡在喉嚨里”，比喻心里有話說不出來，非常難受。

第二類，同音異義，對舉推敲，據義定形。

如“熒屏”“縈繞”，加點的兩個字讀音相同，但是意義差異很大?！盁伞笔恰拔⑷豕饬痢钡囊馑?，所以組詞為“熒屏”，現特指電視熒光屏;“縈”是“圍繞、纏繞”的意思，“縈繞”組合在一起可以同位互譯。

除了以上兩種梳理方法，還需要注意詞語中前后字的偏旁部首對正確書寫的影響。比如“編輯（緝）”“清晰（淅）”“安（按）排”等，括號中的字為錯誤寫法。這是受到詞語中另外一個字的影響，導致記混了偏旁，應引起足夠的重視。

當然，并不是所有的字都可以按照以上類別進行區分，單純的記憶仍然是需要的。