網絡文學價值的三個維度*

歐陽友權

內容提要 網絡文學切入“網絡性”與“文學性”之間的價值關聯，需要從網絡時代社會變遷和網絡作家人文審美的主體選擇上考辨網絡文學價值律成的必然性，據此可探尋的維度如：網絡文學的虛擬體驗，蘊含了社會轉型期人們在賽博空間的夢想與抵抗；網絡技術平權下的讀者本位，規制了網絡作家平視審美的價值立場；而類型小說的“套路”敘事，則是網絡創作中藝術適配創新性的價值選擇。

以網絡時代人文審美價值論的技術路線探析網絡文學，需要在“文學性”與“網絡性”之間尋找價值關聯，以此在網絡時代社會變遷與網文作者的生存本體之間開掘理論的“榫口”，這樣或許可以在辨析網絡文學的存在必然性中找到其人文審美的價值構成，進而把握這一文學的意義承載，探尋到可供認知的價值維度。

網絡文學的虛擬體驗，蘊含了社會轉型期人們在賽博空間的夢想與抵抗

“賽博空間”(Cyberspace)這個被加拿大人威廉·吉布森(W.F.Gibson)創立的概念，因其所指代的網絡虛擬世界與文學有著天然的暗合性，從而成為網絡文學最為適配的生產、存儲和傳播的網絡替代性術語，也成為中國社會轉型期一代人表征生活夢想、寄寓心理期待的理想家園。我們看到，浩瀚的網絡文學首先承載的是網絡時代千百萬人的夢想和期待，無論它寫的什么，無論作品多么精彩或多么粗糲，其實都是“生活教母”的網絡表征。如果說文學承擔人類良知，是社會進步的敏感神經，那么，要認識網絡文學的價值，就必須且只能在這代人的時代際遇中去尋找它的基因和密碼。

第一家大型原創文學網站“榕樹下”建站之初，就提出了“生活·感受·隨想”的基本宗旨，倡導“體驗年輕一代的生活，抒發對于世事變幻與命運無常的感受與隨想”。我們知道，互聯網及其網絡文學崛起于市場經濟興起和社會文化轉型的歷史嬗變期，人們面臨的經濟高速增長、利益格局調整和新舊觀念博弈的急遽變革，亟需找到心情表達和輿情交流的文學“代言體”，而傳統的平面媒體不僅門檻高懸、機制老化，而且容量受限，成了孤傲冷清的“信息繭房”。1994年中國加入國際互聯網后，誕生于北美的華語網絡文學挺進中國本土，立馬找到切入現實的端口。虛擬空間的自由性所由形成的“全民寫作”機制與文學的自由本性一拍即合并迅速“聯姻”，一方面為處于疲憊期的“純文學”彌補了市場空缺，另一方面為70后、80后成長起來的“文學游俠兒”提供了理想的表達媒介和傳播工具，網絡的力量成為文學大眾化生產的強大引擎。從此，各行各業形形色色的人群紛紛操起鍵盤鼠標，面對電子屏幕敞開心扉，一種新興的文學“橫制頹波，天下翕然”，短短二十余年間，便以恒河沙數般的作品、數以億計的讀者族群和以世界為半徑的市場影響力，打造出了“中國網絡文學現象”。

在我看來，面對備受爭議的網絡文學，用傳統精英文學的尺度對之做藝術評判，其深邃性與創新性總體來看不宜高估，但作為大眾文學之于社會轉型期一代人生活夢想的暢意表達和心理期待的虛擬滿足，其意義是被大大低估了的。類似于《大江東去》(阿耐)、《浩蕩》(何常在)、《明月度關山》(舞清影)、《網絡英雄傳》(郭羽、劉波)這樣書寫現實生活的網絡小說，其對當下社會潮動和生存世相的“在地性”反映自不待言，縱是那些玄幻、仙俠、穿越、歷史、言情等“海量”化生產的類型化小說，何嘗不是蘊含著對現實境遇的指涉、對生存愿望的期許！那些被譏之為“裝神弄鬼”的幻想之作，表面看來不過是欲望驅使下天馬行空的快感敘事，而究其動因依然是基于一代人生存現實的文學選擇，以鮮活卻異變的方式寄托著他們的夢想與期待，其“虛擬體驗”恰恰是網絡社會帶來的最真實也最鮮活的生存現實，并且，虛擬體驗本身也已經是許多人的生存現實。

有研究者提出，網絡文學遵循游戲邏輯，這種邏輯是網民以低成本幻想改變世界的游戲態度的體現，在網文中通常表現為金手指、穿越、愛情最大等，而網民低成本的人氣支持使網絡文學具備表達底層態度的抵抗性質，“這是網絡文學抵抗話語權威、形成自我力量的策略”①。我贊同作者的觀點，不過需要明確的是，在網絡文學遵循“游戲邏輯”的背后，起支配作用的仍然是“現實邏輯”，即對個體生存及其環境際遇的抵抗。主要表現有三：一是物質上抵抗貧困，即試圖通過網絡寫作獲取物質財富以消除貧窮，文學網站的商業運營模式和“網絡作家富豪榜”就是網絡寫作抵抗貧困的嘹亮的旗語。例如，網絡作家妖夜想通過上網寫作，為新生的女兒掙點奶粉錢，他感慨，那時“簡直走投無路，偶然看到起點中文網推廣百萬作家，不禁躍躍欲試，萌生寫作賺錢的念頭”②。高樓大廈說，2005年他聽說上網“寫這個可以賺錢，那就試試吧。剛開始我拿到的錢不多，后來發現寫作的錢比工作拿到的工資還要多”③。據我所知，唐家三少、血紅、貓膩、叢林狼、夢入洪荒等許多網絡大神或白金作家，早期都有過“抵抗貧困”的寫作經歷。二是精神上抵抗落寞，如有的網絡作家人生的起點較低，與環境落差很大，或生活、事業、情感、家庭等出現坎坷或變故，試圖通過網絡寫作實現“屌絲逆襲”。創作《霸道人生》《屠神之路》等作品的羅霸道就曾“賣過對聯，畫過畫，寫過碑文，修過機械，干過養魚養豬，開旅店餐館和租碟店，搞過工程機械和建筑材料，還開過當鋪和休閑吧、足浴城”④，在不斷試錯的人生窘境下，終于通過網絡創作讓自己擺脫了落魄和落寞，走出了生活低谷，也找到了最適合自己的人生坐標。三是環境上抵抗成規。這里的成規不是泛指任何規范，而主要指社會分工對個人喜好特別是文學喜好的限制，以及來自成人文化方面的規制。許多年輕人打小就愛好文學，有著深深的“文學情結”，但由于各種原因，比如教育領域的文理分科、就業中的非興趣職業選擇等，使他們沒有文學圓夢的機會?；ヂ摼W的開放性為他們敞開了大門，愛好有緣，興趣可期，無論職業還是業余，盡可以舒展自己的文學天性。網絡時代不會埋沒任何一個文學天才，正像網絡作家說的“網絡文學沒有遺珠之憾”(貓膩)，“網絡文學沒有懷才不遇”(跳舞)⑤?！叭巳硕寄墚斪骷摇钡募夹g體制拆卸了文學“資質認證”的門檻，而把文學“把關人”的角色由前置的編輯轉移到了后置的文學網友手中。網絡文學的“青春文化”底色蘊含著與成人文化的區隔，那些愛好文學的80后、90后、00后借助網絡創作可以為自己“圈”起一個自足的世界，以建構一個與成人世界抗爭的烏托邦。按照法國思想家德賽圖(M.De Certeau)的說法，“這是‘弱者’在文化實踐中，利用‘強者’或者利用強加給他們的限制，給自己制造出的一個行為和決斷的自由空間”⑥，這在二次元文學中體現得最為充分。

在“數字化生存”時代，網絡與人已經構成一種相依相生的“伴隨關系”，虛擬空間即是生存空間，虛擬世界即是生活現實，如研究者所言：“網絡社會生成了不同于傳統社會的生存體驗，不同于傳統媒介，網絡媒介是可生存的媒介，人們可以生活在網上，形成虛擬人生、第二人生，這種生存并不只是想象性的，而是具有操控性、實感性與參與性，因此不能從工具意義上理解網絡媒介，它是本體意義上的存在，深刻影響與形塑了現代人的意識結構?！雹呔W絡創作中十分常見的“YY”套路，即是基于想象力的愿望達成手段；網絡幻想小說常見的“廢柴升級”模式，表達的恰是處于社會底層的年輕人(網稱“屌絲”)對于成功的渴望和打拼世界的進取心；一些作品中化險為夷、迷津普度的“金手指”，旨在幫助普通人修正生活中的缺憾，帶給網民逢兇化吉、不受束縛的幻想力量；而網絡女頻小說的“瑪麗蘇”“甜寵文”，男頻小說中的“杰克蘇”“種田文”“總裁文”等，不正是社會層級博弈中年輕人一直向往的“成功夢”“英雄帖”么！正如有文章指出的：“在注意力延續與碎片化時間的博弈中，‘瑪麗蘇’‘杰克蘇’這樣強大、鮮明、關注度高的主角成為必須?！本W絡創作中常見的“穿越”模式，不過是源于“滿足人們對歷史事件‘再來一次’的愿望，以現代人親歷的視角填補古代大事件中的小細節”，其“通過故事矛盾的轉移和形式的轉變反映出當代青年面對現實問題的無奈，轉而求助于虛空幻想的態度”，“原生身份的卑賤和轉換身份的高貴對比是穿越的魔法，誘使讀者通過代入實現從卑微到強大的翻身”；還有類型小說中的“套路”，無論是“廢柴體質吃靈藥喝蛇血功力暴漲”，還是“無名小卒遇機緣迎娶白富美”，無非是“網絡一代對‘客觀理性’因果律的偏離和對游戲虛擬場景里受控且有機會全盤重來的人為邏輯的認同”⑧?！稉裉煊洝分械年愰L生堅信“我命由我不由天”，歷經重重磨難終成執掌天上天下的教宗；《完美世界》的石昊從大荒中走出，創造遮天修煉體系，終而登臨巔峰，實現夢想；《吞天記》中的吳煜憑著堅強意志的修行鍛造而成就“吞天”偉業；《斗破蒼穹》里的蕭炎在絕望之時仍斗氣修煉，歷經坎坷，向著巔峰強者之途邁進，終于成為大千世界守護者……這些“主角光環”的成長故事能成為不斷被人使用的“套路”并屢試不爽，是因為它們戳中了許多人的生活“痛點”，點中了無數網友心理預期的“穴位”，其創作的潛意識動因，也許正在于試圖通過人妖魔怪、天地人神共存的架空世界來改寫現實世界的某些規則，以玄幻式的強大襯托在傳統規制和成人文化束縛下，一代年輕人試圖擺脫壓抑、反抗話語霸權而求助于幻想解決現實矛盾的企圖，或者是對現實社會規則的屈從和無力反抗時的心理補償與想象性自矜。夢想和期待不能沒有，現實世界實現不了，通過網絡小說的虛擬體驗不是也可以想象地實現么？這恰是網絡文學的魅力，也是它的價值之一。

網絡技術平權下的讀者本位，規制了網絡作家平視審美的價值立場

網絡傳媒的平行性架構，從技術設置上打破了傳統的“金字塔”式權力結構，讓每一個網民都處于交往中的平等地位。尼葛洛龐帝曾經概括了網絡傳播時代的四個特征：即分散權力、全球化、追求和諧以及賦予權力⑨，從一個側面揭示了這一特點。我們看到，互聯網“個個是中心、處處是邊緣”的傳播范式，使得每一個聯網計算機的節點都能“拉”欣賞，又能“推”傳播，既聯通互動，又獨立自足，從此真正實現了計算機網絡的“散點輻射又焦點互動”，整個Internet都成為一個無中心的散發性平行構架的網絡，由此“天然地形成了民主分權技術模式，造就了自由、平等、兼容、共享的技術準則和網絡精神，打破了昔日信息壟斷的中心話語模式，促成了小眾話語、個體話語對主流傳媒話語權力的消解，形成了開放、透明、民主、寬容的大眾話語新格局”⑩。正如約翰·P.巴洛在《賽博空間獨立宣言》中所宣稱的：“我們正在創造一個每一個人都能進入的，沒有由種族、經濟權力、軍事權力或出身帶來特權與傲慢的世界?！?/p>

互聯網的這一架構模式已經前置性地預設了網絡作家與其讀者之間，以及讀者與讀者之間的平等關系——他們在技術平權的規制下已經是事實上的“網友”，由是便把傳統文學創作與閱讀的主客依從關系，變成了網絡時代交互式“間性主體”的互動關系，此其一。其二，在文學消費的意義上，網絡文學商業模式孕育的市場力量，在網絡作家與他的讀者之間形成了相依相生的“需求—滿足”機制，作者寫什么和怎么寫不僅靠自律，更受制于他律；作者不僅要面向內心，還要面向讀者和市場，并首先要面向讀者和市場——一部網絡小說如果沒人付費閱讀、打賞，少有點擊和收藏，或者沒人點贊或拍磚，就會“死”于網海，尸骨無存。網絡作家菜刀姓李就曾深有感觸地說：“傳統文學和網絡文學真正不同的地方只是在于決定作品命運的人變了：以前是編輯決定作品生死，到了網絡上更多地是由讀者來判定作品的命運。在某種程度上，寫手由迎合編輯或者文學期刊變成了直接取悅讀者?！弊x者地位的提升，把傳統文學的“以作家為中心”轉化為“以讀者為中心”，“讀”與“寫”已經不只是文學活動鏈上的不同環節，而結成為一個休戚相關的“利益共同體”?！拔覍懩阕x”的體制被打破，昔日高高在上的“作家”此時不得不走下高臺，降尊紆貴地適應甚至遷就讀者。于是，作為文學消費者的讀者，即使不是“上帝”，也是作者的“衣食父母”，因為他們決定著作者(當然還有發布作品的網站)收入、聲譽乃至存亡，這是網絡文學“網絡性”的生動體現，也網絡技術的功勞。正是基于網絡傳媒的技術平權，德國后現代主義美學家沃爾夫岡·韋爾施(W.Welsch)欣喜地稱電子媒體世界為“人工天堂”，認為借助信息技術的電子媒體，人類正贏回天堂，再一次“吃到智慧樹上的果實”。他說：“依靠電子技術，我們似乎正在不僅同天使，而且同上帝變得平等起來?！庇乃固乩锛{蒂(D.Strinati)也認為：“大眾媒介的到來，文化和休閑與日俱增的商業化，使得大眾文化日益打破藝術與民間文化之間的文化差別，如同工業化和都市化進程必將打破社群和道德傳統一樣?！蔽覈谝淮W絡寫手、網絡作家李尋歡對此深有感觸：“在我看來，網絡文學之于文學的真正意義，就是使文學重回民間?！彼踔琳J為：“如果說新文化運動解決了文學之于民眾的‘文字壁壘’問題，那么我們同樣可以說：網絡解決了文學之于民眾的‘通道壁壘’問題?！惫P者多年以前也曾描述過這一現象：互聯網是一個擁有巨大包容性的文化空間，其平等性、自由性和虛擬性將任何一個節點的網民都技術地設定為身份平等，文學邊緣族群的藝術夢想和社會底層的欲望表達均有了張揚的契機，它向社會公眾重新開啟的文學話語權，讓民間話語以“廣場撒播”的方式共享網絡對話平臺，重鑄第四媒體的文學范式。因此，網絡文學可以被稱作“話語平權的‘新民間文學’”。

從人文審美角度看，“新民間文學”的最大特點是“平視審美”，即拋開“宏大敘事”的高端站位，從平民素心的大眾本位來看待、評價和表現生活現實，尊重普通人的審美趣味，不拔高，不矯情，書寫老百姓喜愛的故事；或站在普通民眾樂于接受的視角展開藝術想象，用通俗化的表達方式創作他們愛讀的作品。從作家方面看，網絡文學創作走的是“親民”路線，堅守著“以人民為中心”的文學立場，體現出平民化的親和力，這是網絡文學能夠俘獲億萬“芳心”的重要原因。被稱作“超級爆笑愛情小說”《趙趕驢電梯奇遇記》引發無數網友跟帖熱議，當年在網上閱讀次數累計破2億，作者坦言，其奧秘在于“放松、真實和徹底的娛樂精神”，網友說，“里面的人物情節都是每個人在生活中可能遇到的”。穿越小說《史上第一混亂》的網上爆紅，不只是把不同朝代的歷史人物如秦始皇、荊軻、項羽、劉邦、李師師等放到同一個空間，讓不可能變為現實，更在于他們演繹的故事高度生活化、平民化，不但可笑，還十分可愛可親、真實可感。

從作品的功能作用看，網絡文學的娛樂休閑本色一面打撈閑暇，一面解放感官，用“自娛以娛人”的快感機制滿足萬千讀者的快感體驗和情感補償，如研究者所說：“網絡文學興旺發達的秘密，不在于作者們具有深邃的思想、高超的藝術水準，而在于聰慧的作者們提供各種獨特的成功想象的快樂，令追隨的讀者迷醉，如同手持‘神水’的面包師盧修斯?！碧萍胰俚摹抖妨_大陸》、辰東的《圣墟》、會說話的肘子《大王饒命》、我吃西紅柿《飛劍問道》、貓膩《大道朝天》等，在速途研究院2018年網絡文學男頻作家作品榜單中位列前五，從公布的評價標準可以看出，它們入選榜單的基本衡量標準是：點擊量、粉絲量、收藏量、推薦量、評論量、貼吧熱度、百度指數等，親民性的“平視審美”是它們贏得網絡文學市場的秘訣。我們不必指責網絡文學評價過于倚重市場考量，因為相比傳統文學，網絡文學是“脫冕”和“祛魅”的文學，它不再注重某種膜拜性光環，而更多地是一種游戲式休閑或宣泄式狂歡，它拉開的是文學圣殿尊貴的面紗，讓文學回歸民間，對大眾形成自由而快意的親和力。因而，我贊成王祥先生在《網絡文學創作原理》中把網絡文學屬性界定為“大眾文藝”的觀點：“網絡文學反映大眾愿望、價值觀與情趣，它與神話、民間故事、明清小說、大眾小說、大眾電影電視劇具有顯著共性，是為大眾服務的‘欲望敘事’，具有相似的愿望—動機—行為主題譜系，主角為獲取權力、財富、愛情，或者為獲得超能、長生、成神成仙的目標而努力，故事的核心關切是個人的吁求是否能夠滿足，以此贏得受眾的私欲認同?！?/p>

不過，事物常常會有兩面性，當我們充分估量網絡文學平視審美、讀者中心、民間立場積極意義的同時，也不要忽視它可能走向的另一個負面極端。這主要有兩種情形：

一是由平視審美而推至平庸崇拜。平視審美源于創作者的普羅情懷和平等意識，而平庸崇拜則會讓創作陷入低端和庸俗。網絡是個世俗化廣場，自由使平凡走向平等，共享讓期待抹平差異，“民粹”的氛圍使這里不崇尚尊貴、不掩飾欲望，而崇尚平凡、崇拜世俗則成為時尚，一般不掩飾自己的訴求與宣泄。在文學創作中常常表現為拉低品位，認同平庸，關注和描繪蕓蕓眾生的生存狀態，卻自甘于“我是屌絲我怕誰”的“阿Q做派”，可能導致作品形而上審美意味的缺失和文學理想的“淪陷”。網絡上一度流行的段子如“Girl(女孩)和Boy(男孩)，何必拼命Study(學習)，不如掙幾個Money(錢)，生個漂亮的Baby(嬰兒)，天天生活Happy(幸福)”，表達的正是這種觀念。有的網絡小說熱衷于描寫雞零狗碎、一地雞毛的生活，卻沒有表現出改變現狀的努力，而是以平庸自矜，終而成為英國通俗文化研究專家斯特里納蒂(D.Strinati)所批評的“一種沒有批判力的文化平民主義”。

二是因譏嘲神圣而走向藝術犬儒。網絡創作崇尚“瀆圣思維”，如巴赫金在論及“狂歡化”時所形容的：“把一切崇高的、精神性的、理想的和抽象的東西轉移到整個不可分割的物質和肉體層次，即(大地)和身體層次?！蔽覀兛吹?，一些網絡小說的人設和故事橋段，往往把神圣化作笑談，將崇高降格為游戲，或者用喜劇沖淡悲憤，以笑料對抗沉重，拒絕高尚和擔當，自甘低賤和犬儒。網絡作家尚愛蘭曾表達過這樣的心聲：“那些要求網絡文學負起社會責任和更有良心的說法，實在是良好的一廂情愿。你根本不能再要求他們像老舍一樣去關心三輪車夫的命運，或者像魯迅一樣去關心民眾的前途……我們沒有文化優越感，但是我們有足夠的生存困境，有足夠的熱情和機智，有足夠的困惑和憤怒，有足夠堅強的神經，有足夠的敏感去咬合這個時代，有‘泛愛’和‘調侃’這兩把順手的大刀?！笨梢哉f，僅有這樣的文學立場，網絡文學是很難作為文學史的一個節點而撐起一片歷史天空的。

類型小說的“套路敘事”，是網絡創作藝術適配創新性的價值選擇

時下的網絡文學以小說為盛，在堪稱浩瀚的小說中，類型小說是主打，而類型小說則是“套路”敘事的結果。有關網文創作“套路”，研究者做過這樣的界定：“套路是對一種流行類型文核心快感模式的總結，是一套最易導致成功的成規慣例和寫作攻略”。評價網絡文學首先需讀懂“類型文”，而要弄清楚類型文，首先得廓清類型文的套路敘事。類型寫作約定并依附于一定的套路，而套路的產生又會形塑與創生不同類型的作品。從理論上說，套路有多少，網文類型就會有多少，類型不同，套路也會隨之變化。但在實際創作中，“類型”與“套路”并非一一對應的關系，同一種類型小說可以運用不同的套路，如穿越小說可以使用“快穿”套路，也可以用“打怪升級”“金手指”“換地圖”等，如《扶搖皇后》；歷史小說可以“架空”，也可以使用“穿越”“升級”“宮斗”“武功”，如《贅婿》《回到明朝當王爺》。同一種套路也可以為不同類型的小說所使用，如“YY”“瑪麗蘇”“查理蘇”“爭霸”“復仇”“重生”“逆天”“鋪?！薄疤饘櫋薄霸v”“主角光環”“爽點”“淚點”等套路，均是不同類型網文創作常用的“融?！狈绞胶蛯懽骷挤?。在網絡文學領域，作為文體，人們常以“類型小說”稱之；作為創作技法，則叫“套路”，實即小說創作形制化并可反復使用的敘事方式。如果說，網絡類型小說是網絡文學的“中國特色”，套路敘事的形成及其不斷更新則是中國網絡文學對小說藝術創新的歷史性貢獻，既具有網絡類型小說藝術探索的適配性，也刷新了網絡文學創作在敘事技法上的可能性。

網絡類型小說的“類型”多樣，據統計，大的類型就有六十多種，每一類中還有許多子類和亞子類。類型多，其“套路”自然也是五花八門。有網友曾總結出修真小說的套路，如“廢柴崛起流”的套路為：

天生廢材資質平庸，機緣巧合之下獲得逆天寶物(或可催熟靈藥，或可提煉內膽，或可內含功法，或者內含千古老妖怪)，從而開啟全新的修真之路，師姐疼，師妹愛，門派小比露鋒芒，門派大戰樹威名，換地圖升級吊打各類天才，各種法寶功法隨手撿來，真真是主角光環加身，各種厲害。諸如《斗破蒼穹》《凡人修仙傳》《武煉巔峰》等屬于此類。

“學院修真流”的套路則是：

天才少年或者廢柴少年，機緣巧合獲得逆天法寶或者名師教導，從而天賦才能顯現，進入學院吊打四方，一層層學院升級而不斷地變強，扮豬吃虎，吊打四方，學院之中遇到眾女神的青睞，機緣巧合之下發生點超友誼的關系，從而定下終身，家族反對，女神被帶走從而快速崛起，不斷奮斗，吊打女神家族從而抱得美人歸，最終突破極限，成為大牛。諸如《大主宰》《神武覺醒》《龍王傳說》等隸屬于此類。

還有網友把類型小說套路編成各種順口溜，使其成為在線評論中備受關注的部分。

套路的產生是網絡文學敘事技法反復探索的產物，一種套路的第一次使用叫創新，用的人多了就變成了套路，用俗了就成了因襲，用久了變成“路徑依賴”而成為僵化的模式，這時又會出現新的套路，甚至是“反套路”。套路形成的根本動因還是來自于讀者，來自于閱讀市場的檢驗，來自于作者基于讀者反應的不斷試錯和不斷調適。只有適合作品內容又受到讀者歡迎的敘事套路，才會被證明是有效的，才能獲得藝術適配的穩定性，讓敘事藝術的可能性變為藝術創新的合法性。從一定意義上說，那些敘事套路是由眾多網文作者和更多網文讀者共同協作創立而成的，如邵燕君所說，這是一種“集群智慧的文學發明”。網絡文學的類型套路具有原創價值，“就像麥當勞、肯德基、可口可樂、永和豆漿、老北京炸醬面的獨家配方。只不過，網文套路的配方是開放式的，有開創者，沒有專利擁有者，是在無數‘跟進’創作者的積累中自然形成的，是一種集群智慧的文學發明。這些扎扎實實的類型套路構成了網絡文學的‘核心資源’，是建造這座金字塔的基石”。

在我看來，網絡文學套路敘事的貢獻不只在于為網絡創作找到了適配的藝術方式，以不斷創新的套路開啟網絡文學的類型小說時代，而且大大豐富了中國文學傳統的敘事技法。在文學發展史上，許多敘事套路古已有之，諸如重生、復仇、爽點、逆襲、腦洞、開掛、主角光環等等，在遠古神話、唐傳奇、三言二拍、《聊齋志異》等作品中均有不同程度的表現，不過是不以“套路”稱之而已。西游中的神話仙俠，三國寫的王朝爭霸，水滸中的熱血武俠，紅樓里的兒女言情，也都有類型套路的影子。金庸、古龍、黃易、梁羽生、溫瑞安等人的武俠小說，培養了一代代“武俠迷”，許多網絡類型小說作家都深受他們的影響。不過與傳統的類型小說和敘事套路相比，網絡文學的“套路”不僅更為豐富，更為多樣，也更為重要，更具開拓性和創新力。為了滿足億萬讀者的“剛需”，網絡作家需要天馬行空，大開腦洞，用盡已有的套路資源還不夠，還必須不斷創造新的套路。于是，唐家三少讓主角打怪成神，天蠶土豆創造了主角廢柴逆天，我吃西紅柿則打造出極限修煉、升級成功的主角光環。號稱網文界“四大文青”的貓膩、烽火戲諸侯、憤怒的香蕉、煙雨江南，亦在開創自己新套路中，創作了一部部爆款小說，在表達文學情懷的同時，也為文學的敘事藝術創新積累出新鮮的創作經驗。事實上，我們對于網絡文學“套路”敘事的藝術創新性與歷史合法性不僅重視不夠，而且常常低估——豈不知有許多“打怪升級”的套路并非都是在以“怪力亂神”去“裝神弄鬼”，而是在以“套路”的方式探尋“套路敘事”創新的藝術可能性。

①⑧許苗苗：《游戲邏輯——網絡文學的認同規則和抵抗策略》，《文學評論》2018年第1期。

②④歐陽友權主編：《湖南網絡作家群》，海豚出版社、中國國際出版集團2019年版，第226、133頁。

③周志雄等：《大神的肖像:網絡作家訪談錄》，山東人民出版社2015年版，第4頁。

⑥De Certeau, Michel,ThePracticeofEverydayLife, trans. Steven Rendall, University of California Press, Berkeley 1984，p.53.

⑦黎楊全：《中國網絡文學的二重性》，《文藝報》2019年4月29日。

⑨[美]尼葛洛龐帝：《數字化生存》，胡詠、范海燕譯，海南出版社1997年版，第269頁。

⑩歐陽友權：《網絡傳播與社會文化》，高等教育出版社2005年版，第85頁。