中庸思想在“大眾創業、萬眾創新”背景下的有效運用

●肖 敏 謝祥林 任心甫

中庸，在中國古代被譽為“至德”。作為封建王朝的核心價值觀，它有著天生不足，但兩千年來能夠被民眾普遍接受，并在思想、生活等各方面形成自覺，除了封建統治階級有意識地引導和強化外，其本身所具有的科學性和合理性也是重要原因。如何看待中庸？尤其是在“大眾創業、萬眾創新”的新時代大背景下，如何看待中庸，就關系到如何科學解讀中國傳統文化，如何正確利用優秀傳統文化為“大眾創業、萬眾創新”進行積極的思想和輿論引導，因此具有強烈的現實意義。

一、“大眾創業、萬眾創新”提出的時代背景和意義

“大眾創業、萬眾創新”是我國社會經濟發展新態勢，也是我國在目前嚴峻的政治、經濟形勢下的必然選擇。經濟是強國的物質基礎，只有經濟穩定向上，才有更大空間來實現中華復興的“中國夢”。但我國經濟在經過前期的高速發展之后面臨下行和轉型之困?！爸袊膭撔马椖?5%都不是創新的，都是拷貝的，真正有含量的創新可能不到1%?！毙聳|方集團董事長俞敏洪這句話直指我國經濟發展之痛。所以為了激發經濟活力，加快產業轉型、促進經濟和社會的良性發展，在2014—2015 年間，李克強總理在政府報告和世界互聯網大會、國務院常務會議等多個重要場合，反復闡釋“大眾創業、萬眾創新”這一關鍵詞，強調只有“大眾創業、萬眾創新”，中國發展才能再上新臺階。2015 年6 月11日，國務院印發《關于大力推進大眾創業萬眾創新若干政策措施的意見》；2018 年6 月，李克強總理在國務院常務會議上確定了5 條大力推進“大眾創業、萬眾創新”的政策措施，從而進一步在全國掀起了“大眾創業、萬眾創新”的新浪潮。

“大眾創業、萬眾創新”這種不問出身、財力、背景的創業浪潮，極大地解放了思想，激發了社會活力?；ヂ摼W的繁榮，國家政策、資金等各方面的扶持，種種利好疊加為個人實現自己的理想和價值提供了無數的可能性，因此“大眾創業、萬眾創新”呈現出蓬勃發展之態。但另一方面，因為創業門檻低，創業者素質參差不齊，急功近利的思想濃厚，相應的社會規則也并不完善，所以目前的“大眾創業、萬眾創新”急需國家從思想和輿論方面加以正確引導，從而順利實現既激發社會創造力，又保證社會、經濟良性發展的目的。

二、為什么要運用中庸的精髓助力于“大眾創業，萬眾創新”

（一）中庸等傳統文化精髓是構建社會主義核心價值觀的思想源泉之一①

任何社會的穩定和發展都需要有一個絕大多數民眾都認同的價值觀作為思想上的引領，價值觀就是一根無形紐帶，把無數個體聯結凝聚在一起。尤其是在“大眾創業、萬眾創新”這種大變革的時代背景下，如果缺乏強有力的主流價值體系，民眾的思想、精神就會陷入混亂，所以黨提出的社會主義核心價值觀就好比定海神針，為民眾提供精神和思想的引領。而社會主義核心價值觀的構建來源于諸多方面，其中就包括了中庸在內的優秀傳統文化。中庸中其深厚的人文精神可為培養社會主義核心價值觀奠定民眾認同的心理基礎，而較為完備的道德文化體系又可為社會主義核心價值觀的培育提供細化的教育綱目。正如同習總書記所指出的：“積極深入中華民族歷久彌新的精神世界，把長期以來我們民族形成的積極向上向善的思想文化充分繼承和弘揚起來，使之為培育和踐行社會主義核心價值觀服務?！雹谒灾杏故巧鐣髁x核心價值觀重要的思想源泉之一，其精髓在社會主義核心價值觀的理論構建中起著積極的建設作用。

（二）中庸在中國傳統文化中的至高地位讓其易于被民眾所接受

中庸在中國傳統文化中占據至尊地位，既是國家意志，也被賦予了倫理價值的終極意義，是千年來中國人價值觀念、思維模式、行為方式、生活習慣等方面的自覺選擇。胡適曾說：“中庸的哲學，可說是一般中國人的宗教?！敝杏乖趪诵闹械牡匚挥纱丝梢?。那么，在“大眾創業，萬眾創新”的新時代背景下，科學運用中庸精華作為主流價值觀的有力補充，自然就水到渠成，非常容易被民眾所接受。所以，在堅守社會主義核心價值觀的基礎上，尋找中庸思想和現代社會精神的契合點，吸納中庸精華為“大眾創業，萬眾創新”保駕護航，則成為了可能。

三、如何運用中庸精華助力“大眾創業、萬眾創新”向縱深推進

（一）運用中庸的“和而不同”，倡導構建求同存異的和諧社會，為“大眾創業、萬眾創新’營造社會大背景

“大眾創業、萬眾創新”，首先需要一個求同存異的社會環境，這種環境是對良好創業環境的培育。目前價值觀多元化，而只有在多元中尋求共性，在對立中謀求和諧，社會才能健康發展，“大眾創業、萬眾創新”也才能順利推進。中庸的“君子和而不同”的理論正是主張構建求同存異的和諧社會。和諧、穩定是基本原則，但由于立場、文化、利益等客觀分歧的存在，堅持自己的主張、闡明自己的立場，捍衛自己的利益又是每一個個體的正當權利。因此，在基本原則一致的基礎上，應允許不同聲音的存在，這樣的“和而不同”，社會才有創造性和活力，世界也才會精彩紛呈。只有在一個和諧、安寧的大環境下，我們才能順利地進行創新和創業；也只有允許差異化的觀點存在，不搞一言堂，營造“百家爭鳴、百花齊放”的開放性輿論環境，做到“萬物并育而不相害，道并行而不相?！?，思想和經濟也才更有活力，從而為最終目標的實現提供現實的環境。

（二）運用中庸的“和”“慎獨”“慎微”，引導培養穩健篤實自省的民族性格，有利于“大眾創業、萬眾創新”的長期推進

“大眾創業、萬眾創新”不是短期的權宜之策，冒進和功利會催生不負責任的企業和產品，如果不加以正確引導，結果難料。目前國家大力提倡的工匠精神實質上就是要求在創業、創新的基礎上，追求嚴謹，追求精益求精，而要做到這些，就必須改變目前浮躁、功利、急于求成的心態。中國傳統文化的蓄水池——中庸正好提供了這種文化支撐。中庸提出“慎獨”“慎微”，提倡個體的道德自律，希望通過每個個體的自我行為約束，達到“和”③?！昂鸵舱?，天下之達道也”。而要做到“和”，就要“日省吾身”，也就是必須自我反省、自我修煉，內外協調，保持平衡，“中和”就是自我修煉結果的實現，這樣的文化濡養和思維方式曾使中華民族形成了一種穩健篤實自省的民族性格。因此，為了“大眾創業、萬眾創新”健康有序地向縱深推進，可以借助中庸的“和”“慎獨”“慎微”等來引導民眾的自我教育，自我約束，自我監督，以改變目前急功近利、浮夸喧嘩的社會風氣。

（三）運用中庸所倡導的“誠”來規范社會行為，促使“大眾創業、萬眾創新”的規范發展

“大眾創業、萬眾創新”的提出是為了鼓勵市場經濟蓬勃發展，而要達到這個目的，必須以誠信為前提。市場經濟本質是法制經濟，信用經濟，誠信的缺失會導致道德風險加大和社會秩序失衡，從而嚴重影響經濟和社會的健康運行。我國改革開發多年來，由于價值觀的多元化，以及長期以經濟建設為首要目標，對精神境界、思想道德的要求事實上已大為降低，因此目前所面臨的誠信現狀堪憂。而“誠”是中庸的核心概念。中庸說“誠者，天之道也；誠之者，人之道也”；《禮記正義·中庸》中把“誠”釋為“誠信”，認為“誠”是天賦予人的本性；而朱熹在《中庸章句》則說“誠”是“天理之本然”，更突出“誠”在儒家倫理中的核心地位，還強調可以通過“擇善而固執”達到“誠身”。由此可見，在中庸中，“誠”既是天道，也是人道④，它由崇尚天人合一的上層士大夫引導，再根植于老百姓內心，是一整套邏輯完備的學說。周幽王因失信而亡國、商鞅因信而強國；歷史上晉商、徽商做大做強，和他們一貫恪守“誠信”分不開；舊時中國店鋪的門口，一般都寫有“貨真價實，童叟無欺”……，由此可見，誠信是當時社會的基本價值觀之一，從廟堂到市井，都自覺奉行?，F在社會主義核心價值觀把“誠信”列入其中，從國家層面進行倡導，其實就說明了國家已意識到要想社會穩定、經濟健康，誠信必須先行。所以我們需吸收中庸的誠信價值觀，對創業實踐形成必要的章法和約束，讓“大眾創業、萬眾創新”始終走在法治、誠信、規范的道路上。

（四）利用中庸“中節”的適度之美來指引民眾的實踐行為，構筑起創業的安全邊際，有利于“大眾創業，萬眾創新”健康有序發展⑤

人都有追求成功的欲望，正因如此，社會才得以進步。但追求成功的手段卻應該有所節制?！按蟊妱摌I，萬眾創新”鼓勵普通民眾創業，但在激烈的競爭和急于成功的心態刺激下，普通民眾更容易破釜成舟、孤注一擲，從而可能無視社會規則、道德底線、法律戒條，采取無所不用其極的手段。目前大家所擔心的環境惡化、食品安全、無序競爭、人性暴戾，其實就是因為在社會的發展中失去了度和分寸，我們務必對此保持高度警惕。創業和創新并不能一蹴而就，無論是項目的抉擇，還是操作手段的實施，都需有一定的安全邊際。因此在社會的穩定有序發展和激烈的競爭中，我們需要在對立的兩極之間尋求平衡，采用適中的解決方式。中庸提倡“中節”“執兩用中”，強調節制、把握分寸和尺度，要求人的欲望必須有所節制，這樣才能達到和諧和平衡。所以，溫厚、平衡，進退有度的中庸文化因主張欲望和道德的和諧共生，自身和外界的平衡適宜，適合對極端意識形態和實踐行為進行糾偏，從而為激烈的社會競爭筑起一道安全防線，有利于社會秩序的維持，有利于“大眾創業、萬眾創新”安全有序發展。

（五）中庸的“時中”觀點可以指導在“大眾創業、萬眾創新”中靈活機變處理具體事務⑥

何謂創新？“創新”兩字直接指向變化和動態。在“大眾創業、萬眾創新”的大背景下，新事物、新理念層出不窮，如果一味地抱著舊有觀念和舊的處理方式，無疑是和時代精神相悖，因此要變通，要審時度勢，順勢而為，才是發展和增加競爭力的關鍵。中庸倡導“時中”，主張批判繼承，變通發展，反對食古不化，拘泥于成規?？鬃诱f“生乎今之世，反古之道。如此者，災及其身者也”；中庸提出“君子之于天下，無適也，無莫也，義之于比”；南宋大儒朱熹認為中庸“以時措之，皆得其宜也”。由此可看出，中庸雖一直倡導平衡，但它所認為的平衡是一種動態的平衡，即提倡在處理事務時，其方式、原則、標準要根據具體情況進行調節，以和時代的要求相協調。這種與時俱進的實用觀點和變通方法在日新月異的社會發展中，無疑是正確的。因此，中庸既是價值觀，又是實實在在的方法論。我們要借鑒中庸“時中”觀點靈活機變處理具體事務，根據實際情況進行實時調整，不生搬硬套，不墨守成規，這樣，“大眾創業、萬眾創新”才有更強勁的發展勢頭。

四、反對對中庸的庸俗化、教條化理解，摒棄偽中庸，清除“大眾創業、萬眾創新”路上的思想障礙⑦

長期以來，我們對中庸的全盤否定既是因為特定的歷史環境，同時也是因為對中庸的庸俗化、教條化理解。不能否認，中庸中的“槍打出頭鳥”“明哲保身”等觀點確實束縛了人們的思想和創造精神，培養了精致的利己主義者，但這畢竟不是中庸的主流。而一直被大家所詬病的“鄉愿”“滑頭主義”“折中主義”也并不是真正的中庸?？鬃诱f，鄉愿，德之賊也；《論語·學而》里說“知和而和，不以禮節之，亦不可行也?！庇纱丝煽闯隹鬃臃磳︵l愿，反對和稀泥，反對沒有原則和立場的“和”。所以以前對中庸的全方位批判并不客觀和正確。作為中國傳統文化核心的中庸思想鑄造了中國民族精神和民族心理，在塑造君子品性、道德規范方面起著重要的引導作用，因此它不是文化垃圾。一個民族如果失去對傳統文化的理性判斷和應有敬畏，是難以直面現實的。而如果割裂了民族傳統文化和現實的關系，那么其國家認同、社會責任、人文底蘊都要大打折扣。既然現在全盤否定中庸的社會環境已不存在，那么探討如何讓社會在激發思想活力，創新發展的同時還維持良好的秩序，中庸無疑是有其積極的思想價值和理論深度的。

五、結語

經濟活動背后離不開社會倫理關系，這是獲得1998 年諾貝爾經濟學獎，被稱為學界良心的阿馬蒂亞·森的研究成果。文化觀、價值觀又是調節、維持社會倫理關系的最有力工具，由此可推導出經濟活動離不開文化和價值觀的維系。而中庸是中國社會長存兩千余年的文化密碼，它提供了一個龐大、成熟、穩定的價值體系，在封建時代滿足了各個階級、階層的需要。統治階級利用它來進行思想的協調、管制和約束，普通民眾運用它來尋求精神、道德上的平衡和自省，社會因此而溫和、節制、穩定地向前發展。那么，在“大眾創業、萬眾創新”的大時代下，我們應辯證看待中庸，采用毛澤東同志對待傳統文化“古為今用，批判繼承、服務現實”的批判性態度，挖掘中庸理論體系中的積極因素去引導民眾，形成正確的輿論氣場，營造良好的創業氛圍，讓民眾去實現自我價值和社會價值的平衡，從而走出屬于中國人民自己的發展之路。

注釋：

①黃釗.論社會主義核心價值觀同中國傳統優秀文化資源的親密關系[J].思想政治教育研究，2015，31（01）：1- 5

②習近平在中共中央政治局第十八次集體學習時強調：牢記歷史經驗歷史教訓歷史警示為國家治理能力現代化提供有益借鑒[N].人民日報，2014.10.14

③胡治艷，徐蓉蓉.《中庸》中的慎獨觀及當代價值[J].理論觀察，2019(5)：32

④衛雅雅.《中庸》之“誠”與當代誠信價值觀構建研究[D].中共上海市委黨校碩士學位論文，2017

⑤景峻洋.論中庸之道對當代中國人的精神價值[J].山西高等學校社會科學學報.2018，30（1）：69- 70

⑥何光順.孔子“中庸”的“時中”境域[J].哲學研究.2019(9)：49- 51

⑦繆何敏，劉學斌.中庸與鄉愿：論儒家理想政治人格的異化與重鑄[J].文化研究，2019，17（3）：118- 119