從音樂民歌看雅俗文化的融合

樂府，是秦漢兩代政府機構的名稱，負責制譜度曲、訓練樂工，采集詩歌民謠，以供朝廷祭祀、宴享時演唱，還可以供統治者觀察風土人情，考察政治得失。后來人們就把這一機構收集并制譜的詩歌稱為樂府詩，簡稱樂府。漢樂府扎根于民間，“感于哀樂，緣事而發”，具有一種現實主義精神，對后代的文學創作產生了深遠的影響。

張永鑫先生所著的《漢樂府研究》是《古文獻研究叢書》中的一部研究漢樂府的專著，由鳳凰出版社出版。本書匯集梳理了大量漢樂府文獻資料，主要從漢樂府考源、漢樂府的音樂性、漢樂府的分類和編集以及漢樂府的特質四個方面作了系統的研究分析。

第一編分為五章，主要考察了“樂府”這一名詞、樂府機構、樂府詩的起源及演變，并詳細闡明了這種演變發生的原因。作者在綜合前人說法的基礎上，提出了自己的見解，并在第五章中對樂府進行了精確的界定。本章有諸多亮點：一是追問樂府的源頭，這是尋根究底的思維方式;二是抓住樂府的音樂性這一特點，回溯傳說中的原始社會和夏商周時代的樂舞，著重分析了周代樂舞與外族樂舞的交流、周代的采詩制度、《詩經》的音樂性，并尋找它們與后世樂府之間的關系;三是打破人們認為“樂府起源于漢代”的誤解，通過分析秦代的經濟、社會情況，介紹了秦代設立樂府機構的原因和歷史過程;四是詳細分析了兩漢樂府的建立過程、樂府的具體活動，這在以前的專著中是不多見的。

第二編分為三章，緊緊圍繞漢樂府的“音樂性”這一主要特征展開詳細講解。作者將漢樂府定性為“歌舞結合”，進而從音樂專名、譜曲、創制新曲幾個方面分析了漢樂府的音樂性。第八章則重點分析了漢代樂府創作中的兩種腔調——“秦聲”和“楚聲”，并分析了產生這個現象的政治原因和文學原因。

第三編分為五章，講述了漢樂府的分類和編集。在印刷術尚未發明的時代，文學作品創作出來之后，要經過一定的媒介和途徑保存才能流傳到后世。漢樂府也是如此，因此，漢樂府作品的分類成為一個值得重視的問題。本編以班固《漢書》、蔡邕《禮樂志》、徐陵《玉臺新詠》、吳兢《樂府古題要解》、鄭樵《通志》和郭茂倩《樂府詩集》等著作為例，主要按照時間順序介紹了漢樂府的分類和編集方法;同時又不完全拘于時間順序，比如將北宋郭茂倩的《樂府詩集》編在了南宋鄭樵的《通志》之后。因為作者認為《樂府詩集》的分類最為全面，是樂府詩分類和編集的高峰。

第四編分為三章，主要分析了漢樂府的思想特質和藝術特質，尤其是從語言、形式、敘事技巧、悲音等角度解析了漢樂府的藝術美，并突出了漢樂府的歷史地位。作者認為，漢樂府是漢代社會生活的百科全書，也是漢朝人進取自信、學術思想斗爭、民族意識增強的寫照。也就是說，漢樂府是這個特定時代的產物，非漢代人不能創作出漢樂府。

總之，本書全面地分析了漢樂府的起源、演變、藝術特性、與漢代社會生活的關系，堪稱漢樂府研究領域的一部力作。