淺談《左傳》中鬼神敘述的文學性

劉楚琪

摘 要：《左傳》是中國第一部敘事詳盡的編年體史書，詳實可靠地再現了春秋時期各國貴族階層的軍事政治面貌與社會生活情景。受復雜的歷史文化狀況的影響，《左傳》將大量鬼神之事作為史料記錄在冊，形成了獨特的鬼神敘述現象。這類鬼神敘述反映了春秋戰國時期的鬼神崇拜，也具有較高的文學價值與藝術成就，對后世影響深遠。本文將在基于《左傳》原文并借鑒前人研究成果、研究方法的基礎上，試圖融入新觀點，對鬼神敘述的概況及成因進行梳理，再簡單探討《左傳》鬼神敘述的文學性。

關鍵詞：左傳;鬼神敘述;文學性

一、《左傳》鬼神敘述的概況及成因

在春秋戰國時期，人們常說的鬼神既包括祖先神靈、自然之神，也包括生活中異?，F象，具有一定的抽象性、虛化性。在《左傳》文本中，人物常常用“上天”或“神”來概括指代所有鬼神。據前人統計，《左傳》全文提到鬼神情況約90處，記載出現鬼神的夢近30處?！蹲髠鳌分谐霈F的鬼神敘述可按敘述詳盡分為兩種，即有詳細描寫、無詳細描寫。其中，有詳細文本描寫的鬼神敘述又可根據鬼神類型歸為三類：祖先鬼神或逝者鬼神、自然鬼神、及異象鬼神[1]。

雖然《左傳》中的鬼神敘述除了帶有濃厚的迷信色彩，但也蘊含了積極的思想道德追求與一定的理性觀念。已有前人對《左傳》鬼神敘述的成因做了全面、詳盡的剖析，但為了方便本文之后的論述，在此加入新思考與新見解，簡單分析《左傳》的鬼神敘述成因[2]。

（一）原始社會傳統巫術觀念的殘留

原始社會對自然現象的認識有限，仍處于蒙昧時期。到了春秋時期，理性思想萌芽發展，但仍存在濃厚的鬼神文化氛圍。上古時期巫史不分，巫官即史官，負責占卜掌管祭祀的同時也記錄歷史。在之后發展中，巫、史官職負責內容呈現了由巫至史的演變。但春秋時期巫史職責還未完全分化，史官完成史官職責的同時也需兼卜筮之責?！蹲髠鳌纷髡弑黄毡檎J為是史官，受上古巫史不分現象遺留的影響，史官會將鬼神之事記錄在冊也就可以理解了。

（二）春秋戰國務實風氣的需要

春秋時期是社會大變革、大變動的年代。周代禮樂制度權威性下降，鬼神的權威性也不斷在各類事件中削弱，人們對鬼神的態度開始由信轉疑，并逐步重視人在社會與自然中的作用。同時，自然科學的相對進步也促使了理性思想的萌芽，向傳統鬼神觀念發起挑戰，最終使得人的地位上升，人的作用得到重視。

一方面，神的地位下降，但仍然對貴族政治具有一定影響力;另一方面，人的地位上升，人開始重視自身的作用，沖破原有制度束縛，可由于理性思潮發展不完善，人常常需要借助鬼神力量達到政治目的，鬼神敘述成為了一種表達觀點的政治手段。

（三）早期儒家政治思想的熏陶

在鬼神思想開始走向瓦解之時，儒家的民本思想應運而生，并且很快傳播?！蹲髠鳌返淖髡咭苍谝欢ǔ潭壬辖邮芰嗣癖舅枷?，并在《左傳》的鬼神敘述中，實現了民本思想與原始鬼神觀念結合，鬼神敘述中暗含著重視百姓作用的思想?！叭寮艺J為鬼神只存在于人們的想象之中，是不可見不可聞的?！睏畈赋?，《左傳》記敘鬼神不同于《論語》“怪、力、亂、神”的原則[3]。與孔子不同的是，《左傳》中體現更多的是借用鬼神之權威達到人的一定目的，而孔子則不言鬼神之事，主張與鬼神保持距離。

《左傳》不僅是一部編年體史書，也一部歷史散文著作。其中的鬼神敘述描寫想象奇特，內容紛雜，變幻多彩，是不容被忽視的一道獨特的風景?！蹲髠鳌分泄砩駭⑹龅某梢驅ζ湓谖膶W層面體現出的藝術特點也有較為密切的關聯，正是因為敘述中對內容、目的的要求使得《左傳》的鬼神敘述在形式上表現出了某些獨特的藝術價值。

二、《左傳》鬼神敘述在文本中的作用及藝術特點

從文學角度而言，《左傳》鬼神敘述的文學價值主要體現在其在文本中的作用，敘述描寫語言的藝術性、對后世文學的參考價值。結合前人觀點，分析如下。

（一）鬼神敘述在文本中的作用

《左傳》成功塑造了許多個性鮮明的人物形象，鬼神敘述的一大作用就是協助側面塑造人物形象。鬼神敘述常常與人物形象緊緊相聯。這些人物多為君主或臣子，鬼神敘述從側面豐富人物形象，使得人物性格飽滿生動，也令人印象深刻。以晉楚城濮之戰中楚國將軍子玉為例：初，楚子玉自為瓊弁、玉纓，未之服也。先戰，夢河神謂己曰：“畀余！余賜女孟諸之麋?！备ブ乱?。黃河河神在夢中向子玉索要美玉鑲嵌的帽子，子玉沒有贈送。這一小段落的描寫生動形象地表現了子玉重視錢財，心高氣傲的性格特點，也暗示了楚國戰敗的其中一個原因。

此外，鬼神敘述也用于推動情節進展，暗示或照應戰爭、事件結局。如莊公十四年：初，內蛇與外蛇斗與鄭南門中，內蛇死，六年而厲公入。內蛇外蛇相斗與鄭厲公鄭子嬰兄弟相殘相照應，且內蛇死的結局也對應了鄭子嬰遇害，鄭厲公復位的歷史事實。

鬼神敘述也可用于預言事件或人物命運。如宣公三年，鄭文公賤妾燕姞夢天使送子，后生鄭穆公。鬼神敘述常常作為預言出現，并且大都應驗，不能不讓人懷疑作為記錄者“二次創作”的可能。只有當預言應驗，或雖未應驗卻有別的作用的時候，鬼神預言才會被記錄為史料。如作惡多端的穆姜占得吉卦卻仍然死于東宮，這則鬼神預言雖未應驗，但作者以此警示世人，表達了上天不會保佑德行有失的人的觀點。通過穆姜自己之口起到了“反預言”的效果，卻也同樣與人物命運緊密相連，起到虛實相映，強化故事性的作用。

鬼神敘述還經常體現為當時貴族政治的工具，反映了某些政治需求。臣子通過引用鬼神進行上諫，勸說君主懲惡揚善，修身養性，追求更高的道德境界，或約束君主;君主則利用神權達到鞏固統治、震懾臣子的政治目的。例如僖公二十二年載：及鄭，鄭文公亦不禮焉。叔詹諫曰：“臣聞天之所啟，人弗及也，晉公子有三焉，天其或者將建諸？君其禮焉！男女同姓，其生不蕃，晉公子，姬出也，而至于今，一也;離外之患，而天不靖晉國，殆將啟之，二也;有三士足以上人，而從之，三也。晉鄭同儕，其過子弟，固將禮焉，況天之所啟乎？”弗聽。叔詹勸諫鄭文公禮待重耳，所用理由重耳是上天所扶助的人。叔詹是一個具有遠見卓識的人，預見到重耳將會有大作為，希望鄭文公與重耳與之交好，但為了讓諫言更為可信，叔詹選擇利用鬼神之說勸說鄭文公。鬼神之說成為了人的工具和手段，而不再主導人們的思想。

從客觀上說，鬼神敘述可以增加文本的傳奇性、趣味性、可讀性。王崇仁認為這種作用歸結于鬼神敘述所帶來的“強烈的陌生化效果”[4]。他認為：“《左傳》志怪篇章中的鬼神，常常在沒有任何情節說明、沒有任何情景渲染的情況下突然顯然現身，極具沖擊力和震撼感?！薄蹲髠鳌纷鳛橐槐臼窌?，所述內容繁雜龐大，文字精簡凝練，這使得《左傳》的語言常顯現出冷峻色彩。鬼神敘述的插入打斷了這一特點，文字前后的強烈反差使得《左傳》的趣味性大大增強，增強讀者的閱讀體驗。

（二）鬼神敘述的藝術特點

概括來說，鬼神實際上來源于人類的豐富的想象，是人類精神活動的產物，因此也能一定程度上反映人類心理。而鬼神自帶的神秘性色彩，也讓想象奇特詭譎成為《左傳》鬼神敘述的最大特點。晉文公在城濮之戰前夕夢到楚子俯在他的身上吸食腦髓，醒來之后大驚。此則敘述反映了大戰之前晉文公緊張不安的心理。細節生動，感染性強是《左傳》鬼神敘述的另一大特點。

成公八年：晉侯夢大厲被發及地，搏膺而踴曰：“殺余孫，不義！余得請于帝矣！”這則鬼神敘述對厲鬼這一虛像進行了細致生動的想象描繪，短短“披發及地，搏膺而踴”八字，一個頭發披散、長及地，兇神惡煞的厲鬼形象就輕松浮現在讀者腦海中，加上后面的語言描寫，更是讓人感到寒意滲透，可怕至極。輕而易舉將讀者帶領至灰暗的奇幻意境之中?！蹲髠鳌分性敿毜墓砩駭⑹龃蠖脊适滦詮?，具有較大的沖擊力，因此能產生巨大的審美張力。

三、《左傳》鬼神敘述對后世文學的參考價值

《左傳》的鬼神敘述對后世文學的參考價值主要體現在以下三個方面。

一是為后世文學創作提供了豐富的歷史素材。如東晉小說家《搜神記》中《蛇斗國門》一篇，就是取材于《左傳》莊公十四年內蛇外蛇斗于鄭國門的鬼神事件，加以想象和補充。

第二個方面是敘述模式的創新?！蹲髠鳌返墓砩駭⑹鲈诮嬕蚬P系構成完整敘述結構方面作用不容忽視?！蹲髠鳌烦３Ｇ擅钸\用補敘、插敘手法進行敘述，而鬼神敘述多作為補敘、插敘的內容進入文本。鬼神敘述常以預言、夢境形式出現，因此具有了全知性的特點，使得敘述歷史事件的視角由經歷者轉換為事件結束后的評述者，跳脫出原本按照自然時間順序發展的事件之外。

第三個方面，《左傳》使后世史書的產生并發展了教化傾向。韓霞認為：“它具有鮮明的政教倫理批判意識，強調人應該順應天命而行事以修身保德，這種思想對于司馬遷的產生了很大的影響，‘究天人之際，通古今之變，成一家之言的史識與《左傳》的政治教化傾向是有聯系的?！盵5]

四、結語

綜上所述，《左傳》中的鬼神敘述描寫想象奇特，內容豐富，是不容被忽視的一道獨特的風景。作為歷史散文而言，它具有較高的文學價值與藝術成就，對后世影響深遠。因此，對《左傳》的鬼神敘述的研究值得進一步深入發掘，尤其是《左傳》鬼神敘述內在的文學價值，即使是在現代社會，《左傳》鬼神敘述的藝術特點與方式仍然值得文學作品借鑒學習。

參考文獻：

[1]溫曉玲.《左傳》“志怪”研究[D].石家莊：河北師范大學，2014.

[2]于晶.《左傳》鬼神觀念及其成因考論[D].大連：遼寧師范大學，2011.

[3]何德威.《左傳》鬼神觀念新論[D].南京：南京大學，2013.

[4]王崇任.《左傳》文學專題研究[D].西安：陜西師范大學，2012.

[5]韓霞.《左傳》夢占預言的文學價值[D].延吉：延邊大學，2007

[6]周倩平.《左傳》異象研究[D].天津：南開大學，2014.