淺析《邊城》中人物“下桃源”的行為選擇

楊硯喬 楊錦濤

東晉末年，戰爭頻發，為生活所迫，陶淵明不得不違心為官，但“性本愛丘山”的陶潛終究還是受不了丑惡的官場生活，毅然決然地選擇了田園生活，在與廣大勞動人民相處的過程中，他反而找到了自己一直理想中的社會形態，因此，在陶淵明的詩文中我們經常會讀出他對田園生活的一種由衷的喜愛與向往，也就是在這一時期，他寫出來流傳千古的《桃花源詩并序》。自陶淵明“桃花源”故事誕生以來，以“桃花源”入詩、入詞、入文的文學作品就不計其數，可以說“桃花源”已經成為了中國文學中一個比較典型的文化符碼，縱然“桃花源”是虛構的地域存在，但在歷史的長河中，它早已變成了一個沒有剝削和壓迫，人人勞作，社會和諧安定，民風淳樸自然的理想的美好社會形態的象征。

“桃花源”這個經典意象也出現在沈從文的《邊城》中，雖然只涉及三個情節，卻是理解《邊城》主旨的一把關鍵鑰匙。本文旨在分析《邊城》中人物“下桃源”行為選擇的原因，以及從作者創作角度入手看此行為的深層意義，最后試圖找出此行為的現實意義。

一、小說文本中的“下桃源”

《邊城》中有三處提到了“下桃源”。第一處是在天保談及老船夫態度時表示如果娶不到翠翠就“下桃源”;第二處是在天保向翠翠提親后，翠翠內心復雜，在幻想要離家出走時，去往的目的地是“桃源”;第三處是儺送經不住生活各方面的壓力，最終“下桃源”。

天保決定下桃源，源于他的失落與無奈。一方面，在他向翠翠提親，走車路時，卻遇到愛孫女心切的老船夫含糊的態度?！肮碇滥抢先思掖嫘氖且褜O女兒嫁給個會唱歌的水車，還是預備規規矩矩嫁個人！”他也曾憤怒，但他是如此地歡喜翠翠，一個茶峒爽直慷慨的青年人，也只好無奈地等待著，要老船夫說句實在話，“要是不成，我跟船下桃源去了，成呢，便是要我撐渡船，我也答應了他?！绷硪环矫?，他似乎也已經知曉了，翠翠和自己的親弟弟儺送似乎有著某種奇妙的聯系。而儺送本身便比他會唱歌，他只能老實巴交的做個人家眼中正直的人，而不是像他弟弟那樣的詩人性格，于是“下桃源”似乎也成了他唯一能夠逃避現實的選擇。這看起來像是氣話，但似乎也是他內心中最真實的想法，他也許知道翠翠并不愛他，而他也得不到翠翠，于是想逃離這令人煩躁的城市去往“桃源”。這為他接下來的意外亡故，似乎做了某種鋪墊，他似乎是得不到他所想要的愛情了——他最親愛的弟弟和最摯愛的女孩卻戲劇化地愛著彼此，或許這個世界上并沒有他的位置？

翠翠在幻想要離家出走時也說要“下桃源”。一方面那時天保剛好提親完畢，翠翠之前一直以為是儺送來提親，于是害羞、靦腆、歡喜的小女兒情態藏都藏不住。而在她知道是天保而并非儺送來提親時，“不曾把頭抬起，心重重地跳著，臉燒得厲害，仍然撥她的豌豆，且隨手把空豆莢拋到水中去，望著它們，在流水中從容的溜去，自己也儼然從容了?！边@個時候似乎翠翠并不是害羞，而是某種驚慌、害怕、失落、失望的情緒。是啊，她并不歡喜天保，她的心上人是儺送，態度自然會不一樣。另一方面翠翠恰好得知了王鄉紳想同順順打親家，想把女兒嫁給儺送，而且嫁妝是一座碾坊?！坝惺裁锤?，又無碾坊陪嫁，一個光人?！弊娓傅脑捤坪跻彩谴浯涞男穆?，她開始動搖，甚至開始迷惑于儺送的心上人是否是自己，她也深深的懷疑自己不能配得上儺送?！按浯洳蛔雎?，心中只想哭，可是也無理由可哭?！贝浯湫闹幸苍S是想反抗的，可當她見到祖父眼里那汪淚水，她又驚又怕?！盃敔斀衲?0歲，三年六個月的歌，誰送那只白鴨子呢？得碾子的好運氣，碾子得誰更是好運氣？”在某種程度上來說，翠翠也是一個大姑娘了，爺爺在老去，她似乎也應該負起責任來，不能夠隨心所欲了?？伤瑫r也特別掙扎，讓她去嫁給一個自己并不喜歡的人，對于這樣一個不諳世事的小姑娘來說，似乎也有些過于殘忍?！按浯淇粗焐系募t云，聽著渡口飄香，生意人的雜亂聲音，心中有些薄薄的凄涼?！薄啊乙绿以纯h，過洞庭湖，讓爺爺滿城打鑼去叫我，點了燈籠火把去找我！，她便同祖父故意生氣似的，很放肆的去想到這樣一件不可能事情，她卻想象，她出走后，祖父用各種方法尋覓她，皆無結果，到后如何躺在渡船上？”說是“下桃源”，其實也就是一個小女孩對現實無力的抗爭，當然這也許是抗爭，也許是屈服。翠翠內心復雜，她知道怎樣做是正確的，可那卻并不是她心中真正想要的，到底是要去做正確的，還是做想做的，她不知道如何抉擇，于是只能是“下桃源”，去往一個不需要做選擇而且也沒有矛盾的美好世界。

儺送下桃源，是其父親順順船總說出來的，“二佬坐船下桃源好些日子了?！鼻皟扇讼绿以?，似乎只是在嘴邊說說，而也并沒有真正的去施行，而儺送“下桃源”，卻是已經下了桃源，是個現在完成時了。他做的表面上看好像更決絕，但認真看來，他受到的打擊，遇到的矛盾、困難似乎也更大。首先，是他哥哥天保的死亡。而老船夫含糊的態度，讓他和父親都誤會天保的死和老船夫他們脫不了干系，這是一個心結。而在他路過翠翠家渡船的時候，翠翠似乎都不愿出來見他，當然翠翠那個時候并不在家，并不是翠翠故意不出來，從某種程度上來說，也許兩人真的是有緣無分吧。不管怎么說儺送也因此誤會了，覺得翠翠對他無意，這是第二個心結。在這個關卡上順順卻還要讓他和鄉紳的女兒結親，他更是經受不住了。他明明歡喜的是翠翠啊，于是他下了桃源，可是下了桃源真的就能逃避現實生活中的一切了嗎？直到小說結局，他還沒有回來，也不知道在未來是否還會回來。

二、作者的主觀創作意圖

首先，作者想要表現出一種“邊城”里的“鄉下人”在“追尋”的狀態：天寶翠翠儺送，從小生長在山清水秀的茶峒小山城中。因為無力面對現實的挫折，都提到了“下桃源”。茶峒小山城即是邊城，“邊城之邊，首先是相對于中華民族的主流話語權而言的，作為少數民族苗族的聚居區，茶峒長期以來被鎮壓被統治的歷史，使得邊城人民在心理上形成了一種游離于華夏民族之外的孤獨感?！倍@種孤獨感，恰恰反映了湘西文化的特點。湘西人民的湘西文化美好淳樸，“更具生命活力，更能自由自在地表現真實的情感欲望以及意志”?？墒怯捎诘靥幤h以及相對封閉的地理環境，它變得邊緣化，成了“邊緣文化”，因而不受人重視?！拔覍嵲谑莻€鄉下人，說鄉下人我毫無驕傲也不再自貶，鄉下人照例有根深蒂固，永遠是鄉巴佬的性情愛憎和哀樂自有它獨特的式樣，與城市中人截然不同?！背錾T望族的沈從文，始終以鄉下人的身份自居。他熱愛湘西水土，眷戀湘西人民，這樣的情感逐漸演變為對那種正直樸素且生命力強大的湘西精神的贊揚，于是邊城中的天保、翠翠和儺送自然也被賦予了這些優良的湘西精神。他們生于邊城，長于邊城。他們代表的是湘西人民，也是湘西文化的美好淳樸，遺世獨立?？稍谒掂l途中，他卻發現，在靈魂深處給予他精神支撐的他的民族家園，他的湘西文化竟然也被所謂的現代文明所侵蝕到，所浸染到了。他驚疑也害怕，于是他創作，想要創作出自己印象中的湘西，想要追尋回最初的民族家園。這在他的小說《邊城》的人物天保、翠翠和儺送三人提到的“下桃源”可看出：同樣是面臨了殘酷的現實，想要逃避現實，想要下到桃源去，想要追尋美好的理想社會。他通過塑造人物的追尋來表達自己的追尋，自己的渴望。邊城中的天保和翠翠的“下桃源”，更多的是意識里的渴望，是想要“下桃源”，但是也沒有真正的下了桃源。而儺送不一樣，他是確確實實的下了桃源，是真實存在的行動。而直到最后結局，都不知道儺送有沒有回來，這似乎也印證出作者心中存在的那一絲疑慮：“湘西文化是想追尋就能夠真正追尋回來的嗎？”這便如同儺送是否會回來一樣，成為一個未解之謎了。

另外，在離別故鄉18載之后，沈從文于1934年回到常德，常德的變化顯而易見。在他給愛妻的信中這樣說：“去鄉已經18年，一入城河流域，什么都不同了，表面上看來是事物都有了極大進步，是仔細注意注意，便見出變化中的墮落趨勢，最明顯的事，即農村社會所保有的那點正直素樸人情美，幾乎快要消失無余……”只呆了五天，沈從文便離開常德，而他乘船的地方，正巧也叫桃源，他從桃源溯流而上，一星期后停留在瀘溪，走在這個小縣城里，他遇見故人，故人卻已不識他。他想起舊事，卻也如風消逝了，物是人非，卻又無可奈何，這一段經歷似乎也成為自己在《邊城》創作中三次提到“下桃源”這個行為的創作意圖。

三、“下桃源”行為選擇的現實意義

《邊城》一書中，天保、翠翠和儺送三人關于“下桃源”的行為選擇，都是源于現實的挫折，不想面對現實，想要逃離現實，想要去往一個適合自己心意的理想的美好的社會。

表面上看，這似乎是主人公對于自己命運的某種抗爭。但是認真辨析一下，這種抗爭真的是抗爭嗎？如此無力的抗爭真的還能稱作是抗爭嗎？為什么說它無力，我們可以看到，無論是意念上還是行為上，對于做出了“下桃源”的行為選擇之后，三位主人公的生活并沒有因此改變，也并沒有脫離現實的窘境，也就是說他們的意念和行為對于真正現實生活中的他們并沒有任何的作用，甚至在某種程度上來說，還在思想上迷惑了他們，讓他們沒有正視自己，正視自己的生活，正視自己所處的環境與現實狀態。想要擺脫糟糕的現實，他們心里初具反叛精神。但同時事實證明，這一點點的反叛并不夠，只是像把自己的頭埋進沙子里的那頭鴕鳥一樣罷了。反叛精神是對現狀的不滿，如果只是為了反叛而反叛，為了逃離而反叛，那其實是無用的，我們唯有通過自己正確合理的行為，嘗試去對現狀做出改變，縱然自己的力量極其微小，但木心先生說過一句話，正因為惡人不知道自己的惡，才可恨，正因為善人不知道自己的善，才可愛。所以也許微小的偉大才是真正的偉大，我們要做的就是堅持自己，堅持自己的微小，然后等待著“桃花源”的到來。

[作者通聯：楊硯喬，云南大理白族自治州民族中學;

楊錦濤，云南大理白族自治州民族中學]