從景龢堂到綴玉軒
——梅蘭芳藏珍稀戲曲鈔本述論*

劉 禎

(梅蘭芳紀念館，北京 100035)

一、“說不盡”的梅蘭芳與“梅學”研究

梅蘭芳是20世紀偉大的京劇表演藝術家，他的出現不僅改變了京劇形成以來以生行為主的表演格局，也把京劇表演藝術提高到一個新的境界，開啟了一個以梅蘭芳為代表和標志的京劇新時代。梅蘭芳出身梨園世家，其祖父即是“同光十三絕”之一的梅巧玲，執掌四喜班；其伯父梅雨田為著名京劇琴師；父親梅竹芬，工旦，早逝。梅蘭芳從小練功，戲曲基礎扎實。他在京劇藝術舉凡唱腔、表演、頭飾、服裝、化妝、劇目、導演等各方面都獨抒己見，故其在京劇舞臺藝術上的成就是全方面的，達到了當時京劇表演藝術的新高度，俗稱梅派藝術。

梅蘭芳作為20世紀中國戲曲的文化標識和符號，其意義也是多方面的，包括在文化交流和傳播方面，他作為具有文化擔當的先覺者，認識到中華文化的價值，在國內外成為民間外交的先行者，為中華文化與世界的交流和溝通作出了卓絕的貢獻。梅蘭芳使得中國戲曲藝術真正走出國門，走向世界，成為與世界戲劇共置和對話的先驅。梅蘭芳訪日、訪美、訪蘇帶出去的不僅是藝術，更是一種文化，其行為體現了一種文化責任和擔當，這種擔當和責任在那個中華民族動蕩不安的時代尤其難得，不僅受到華人華僑的尊敬和愛戴，也受到所在國各界的尊重和禮遇。

梅蘭芳十分注重個人修養，有極高的人文素養和審美眼光，他成名早，在他周圍聚集了一批有見識、修養高的文人，即“梅黨”。梅蘭芳多才多藝，興趣愛好非常廣泛，早期曾拜多位畫家為師，繪畫造詣相當高，劉海粟稱贊他是繪畫“名家”，“畫名為戲所掩，亦因戲名而流布國內外”[1]180。他心靈手巧，對于包括相機、收音機、唱機、電影等在內的新生事物都十分熱衷。也因此，在藝術視野和藝術觀念上，梅蘭芳不是保守者，結合他所處的那個時代和社會來看，梅蘭芳的藝術是服務于社會、服務于民眾的，他進行京劇革新和改良的動力也來源于此，他的成就是基于京劇表演深厚積淀之上的藝術發展和不斷創新。梅蘭芳之所以為梅蘭芳，是梅蘭芳自身之能力和梅蘭芳所處時代的共力使然。

在對梅蘭芳的關注和研究中，如何深化對梅蘭芳表演藝術體系的認識，是一個迫切的學術命題，但這還不是梅蘭芳研究的所有。如同莎士比亞研究“說不盡”一樣，梅蘭芳的話題和研究同樣“說不盡”，而且，隨著文獻資料的不斷發現，圍繞梅蘭芳的話題和研究愈益呈現多視角、多元化和多層次的發展態勢?！懊穼W”研究方興未艾，也是舞臺表演藝術研究最前沿和最核心的領域。

二、梅蘭芳綴玉軒藏曲始末

在“梅學”諸多領域中，從戲曲文獻和戲曲史的角度來說，學界比較關注的是梅蘭芳綴玉軒的戲曲文本文獻收藏。這批由梅蘭芳收藏的珍貴文本文獻向來秘不示人，從梅巧玲至梅蘭芳，進而到梅蘭芳紀念館，在戲曲文本文獻不斷被發現、披露和公布的熱潮中，這些文本文獻依然藏在深閨人未識。2017年梅蘭芳紀念館決定對這批共計459種文本文獻進行整理，這項工作也得到中國藝術研究院基本科研業務經費的資助，文獻以影印形式出版，這對戲曲界無疑是一個相當大的驚喜。

要真正了解這批文本文獻的價值，必須得知道它的來龍去脈。那么綴玉軒藏曲來自哪里，是怎樣構成的呢？

梅蘭芳出身梨園世家，其祖父梅巧玲(1842—1882)，字麗芬、雪芬，是著名京劇演員，還是四喜班班主。梅巧玲戲路很寬，除花旦戲外，兼工青衣和昆旦，實為余紫云、王瑤卿、梅蘭芳等創花衫行當打下基礎。他為人正直，辦事公道，深為人們所重。梅巧玲享名后，購置京城宣南的李鐵拐斜街45號(今鐵樹斜街101號)寓所，取名“景龢(和)堂”，梅巧玲自稱“景龢(和)堂主人”。梅巧玲的從藝經歷、經濟收入，特別是四喜班班主的身份，使其在京城梨園界有著舉足輕重的地位。他愛好收藏戲曲劇本，現存這批鈔本本身也反映了這一事實。如鈔本《鰲頭鳳》，封面題“景龢堂光緒二年閏五月二十五日立鰲頭鳳頭、二、三、四本”，光緒元年為公元1875年，由此我們可知，《鰲頭鳳》鈔本的抄錄時間為1876年，而《鰲頭鳳》也正是四喜班創演的連臺本戲之一。戲曲史家，同時也是戲曲藏家的傅惜華曾受托整理綴玉軒藏曲，他認為“浣華劇藝湛深，家學淵源。其先祖慧仙，昔主四喜部時，家中所藏戲曲，即已著稱于時”[2]1。傅惜華還提到，在梅蘭芳出生前，因受到庚子之變的戰亂影響，包括這部分藏曲在內的“家中書物，毀于兵燹者甚多，及今思之，猶復痛惜也”[2]2。梅家的藏曲至梅蘭芳復又出現新的面貌，這也是與梅蘭芳在舞臺表演上的成就互為表里的。梅蘭芳的成就和影響，使得他周圍聚集了一批文人，如馮耿光、齊如山、李釋戡、吳震修、許伯明等，這些文士不僅幫助他選擇劇目、編演新戲，對于他的影響也是多方面的，包括人文修養、藝術鑒賞能力以及文物、曲本的收藏等。比之其祖，可以說他的視野擴大了。從20世紀10年代無量大人胡同寓所的新建開始，以綴玉軒為標志的梅蘭芳文化空間和品牌逐漸得以確立。

1930年梅蘭芳訪美演出是現代藝術史上一件影響深遠的事件，人們看到了梅蘭芳及京劇藝術的獨特魅力。而訪美演出本身對梅蘭芳個人也產生了深刻的影響，回國后他與齊如山、余叔巖、張伯駒成立了北平國劇學會。學會的主要任務有五項：研究國劇原理，搜羅國劇材料，出版《戲劇叢刊》《國劇畫報》，辦國劇傳習所，編纂《國劇辭典》。[3]132—164這應該也是梅蘭芳藝術觀念提升的一個表現。國劇學會圖書館所藏戲曲文獻，多為齊如山、梅蘭芳、傅惜華三人捐贈。1933年梅蘭芳請傅惜華整理綴玉軒藏曲，傅惜華先后完成了《綴玉軒藏戲曲草目(1—8)》(1933年)、《記綴玉軒藏內府鈔本》(1935年)、《綴玉軒藏曲志》(1935年)。其中，《綴玉軒藏曲志》收錄“所藏罕睹鐫刻流傳、未見諸家著錄舊鈔珍本”雜劇傳奇24種。從此，梅蘭芳綴玉軒藏曲進入世人視野。而除了舊承梅巧玲的景龢堂之曲外，綴玉軒藏曲的另一個重要來源就是陳金雀舊藏。傅惜華《綴玉軒藏曲志·序言》載：

清季故都梨園世家，以藏鈔本戲曲稱者，厥為金匱陳氏、懷寧曹氏兩家所藏，約計四千余冊。乙丑歲，陳嘉樑氏逝于舊京。未幾，遺書讓歸泰縣梅浣華、北平程玉霜二氏，其余散出亦皆為公私藏家所收，得以保存，亦云幸矣。浣華劇藝湛深，家學淵源。其先祖慧仙，昔主四喜部時，家中所藏戲曲，即已著稱于時，而浣華又得陳氏遺書，鄴架復增，蔚然大觀。[2]1

“金匱陳氏”為清嘉慶、咸豐時著名昆曲演員陳金雀，是梅巧玲的岳父。陳金雀原名雙貴，字熙堂，號金覺，自幼師從老教習徐懋德，學習聲律音韻。嘉慶十六年(1811年)，陳金雀由蘇州織造府選送至南府司樂，拜師孫茂林，習小生。他因首演《金雀記·喬醋》而得到嘉慶皇帝的賞識，被賜名“金雀”。他曾應召入南府，為升平署總教習。其三子均承父業，季子的長子嘉樑，為著名笛師，曾為梅蘭芳司笛和授曲。由于梅、陳兩家的這層關系，“乙丑歲”(1925年)陳嘉樑去世后，“遺書讓歸”梅蘭芳就是十分自然的事情了。如清鈔本《水斗、付缽、斷橋、合缽》，其封面題“水斗串斷橋串付缽合缽馀慶堂觀心室”，“馀慶堂”是陳金雀的堂號，可見該鈔本原屬“金匱陳氏”。

“懷寧曹氏”為安徽懷寧曹春山，名福林，工昆曲老生，曾擔任徐小香后臺總管，他的父親曹鳳志和他分別為嘉慶、同治年間四喜班的昆曲名角。曹春山之子曹心泉(1864—1938)，為著名的戲曲音樂家，梅蘭芳的《太真外傳》即由曹心泉譜曲。一般梨園世家，都是口傳技藝，很少保留劇本。而學昆曲的，則多有劇本，不過多為單本，沒有完全的整本。齊如山認為有兩種人家存有劇本，一是從前成立過戲班之家，一是笛師(吹笛之人)，因為“成戲班為競爭生意的關系，需要常排新戲，得多方物色劇本，借了來他必要照抄一份，所以他可以存有許多本子。所謂笛師，都是學昆腔的，他自己必有劇詞工尺譜，而且笛師都帶教戲，更是非有劇詞不可”[3]137。這與金匱陳氏、懷寧曹氏兩家的歷史傳承頗為吻合。吳書蔭認為“這兩個梨園世家所藏曲本，大部分是兩家和昆曲班社的演出本，還有不少鈔本出自內府和升平署”[4]1。

在梅蘭芳綴玉軒藏曲中，約有200多種皮黃、京劇劇本統一以紅格紙工楷抄寫，封皮上題有“綴玉軒劇本匯存”字樣，并鈐有“如山”印章，劇本末頁有“梅蘭芳捐贈”印和“壹玖伍陸年玖月貳拾貳日”印。對于其底本來源，戴云研究后認為有五種情況：一為升平署及老四喜班演出劇目，二為富連成演出劇目，三為車王府曲本，四為齊如山創編的劇本，五為梅蘭芳演出過數次的劇目。[5]8—9這些劇本應該是綴玉軒藏曲的過錄本。1951年梅蘭芳擔任中國戲曲研究院院長，其時正逢“百花齊放，推陳出新”的戲曲改革，梅蘭芳向中國戲曲研究院捐贈了多部珍貴的戲曲文獻，包括《綴玉軒劇本匯存》，“壹玖伍陸年玖月貳拾貳日”應該是捐贈日期。

三、綴玉軒藏曲鈔本及價值

從梅蘭芳藏曲來源可以看出其版本價值。20世紀50年代，著名戲曲學者、收藏家鄭振鐸在主持編纂《古本戲曲叢刊》時，對所選戲曲作品的版本要求甚高，“我們采用的時候，十分慎重。一劇每搜集二三種鈔本以資對勘比較。棄其殘闕不全者，用其最近于原本面目者。實是孤本流傳，無可取舍者，則即不全之本，亦復收入，惟為數不多耳”[6]764，所收錄的都是戲曲珍本?！豆疟緫蚯鷧部返谌?00種明、清之際的傳奇，其中綴玉軒所藏傳奇有《御雪豹》《吉慶圖》《聚寶盆》《雙福壽》《雙冠誥》《長生樂》六種；《古本戲曲叢刊》第五集收綴玉軒藏《四大慶》傳奇。叢刊編委吳曉鈴，在鄭振鐸不幸逝世后，承擔了更多的工作，在他擬選的后幾集劇目里，綴玉軒藏《福壽榮》《風流配》《為善最樂》《兩度梅》《百子圖》《宜男佩》《十全?！返肉n本皆在列。

梅蘭芳綴玉軒所藏鈔本從時間上看，有歷時性，始于梅巧玲舊藏“著稱于時”，歷梅蘭芳父輩延綿(《奇女?？偙尽奉}“光緒乙未年巧年巧月七巧末二日抄錄景龢堂梅記”，“光緒乙未年”梅巧玲已經過世，梅蘭芳周歲，“景龢堂梅記”表明這應該是梅蘭芳的伯父梅雨田或父親梅竹芬所為)，至梅蘭芳臻于極盛。從景龢堂到綴玉軒的戲曲文獻文本收藏，伴隨梅蘭芳藝術時代的來臨而日臻完善。

綴玉軒藏曲不僅數量多，而且品質高?？梢哉f，這些藏曲在一定程度上反映了清代以來北京戲曲舞臺，特別是京劇演出的劇目面貌。鑒于收藏者的身份，鑒于藏曲的鈔本屬性，鑒于它是舞臺演出本，可以說每一種都具有不可復制的藝術價值、文獻價值和歷史價值。

如清代乾隆年間內府四色精鈔本《獅吼記》，系明代汪廷訥撰傳奇?！丢{吼記》傳奇函套封面書“獅吼記內府藏五色鈔本泰州梅氏綴玉軒世守”，函脊書“獅吼記傳奇清內府五色鈔本”。正文封面書“綴玉軒珍藏獅吼記戊午畹華生日后一日釋題”；首頁書“獅吼記連四出昆腔”，有“中國戲曲研究院藏書”“如山讀過”等章。書中夾舊條，毛筆書“王府進呈本在乾隆時上下竟好戲劇故各府第時有精致鈔本進奉”字樣。函冊封面和脊側雖書“五色鈔本”，但實為四色。對此及版本淵源，傅惜華有較詳細考述：

每出標目下，俱注“昆腔”。四周雙邊，版心魚尾上題“獅吼記”，下旁書出目及頁數。每半頁八行，行二十一字。曲文賓白，并為大字，作科雙行小字，句旁加圈。開化紙四色精鈔。計黃色者為傳奇總名、宮調、曲牌；黑色者為出數、腔名、曲文，及版心之題名、頁數；綠色者為出目、賓白；紅色者為作科、韻目、句讀。此蓋仿內府刻本《勸善金科》之例，惟無藍色耳。字效宋體，整飭謹嚴，有如精槧(注：音qiàn，刻本)。此本于劇中腳色之服飾扮相一一標明，而作科排場，亦間有特為注出者，匪惟便于梨園之搬演，更可窺見舊日典型也。

此曲原刻本，系萬歷間汪氏環翠堂所鐫。昔王靜安(國維)先生曾藏之，今則歸于日本京都帝國大學矣。至世所通行者，惟汲古閣刻之《六十種曲》本。梅氏所藏此本，為乾隆內府故物，不分卷，僅四出。每出首行均題“獅吼記”，下注曰“連四出”。[2]5—7

綴玉軒藏《聚寶盆》為清乾隆、嘉慶年間鈔本，年代較早。該劇目為清初著名戲曲作家朱素臣所撰，朱素臣是蘇州派重要作家，是《十五貫》的作者?！毒蹖毰琛访鑼懨鞒跎蛉f三因聚寶盆發財致富后又蒙冤受害的坎坷故事。此劇并無刻本流傳，而此鈔本曲文均有點板，并附有詳細的作科，顯系舞臺演出本，甚為珍貴。

《古本戲曲叢刊》九集曾影印出版北京圖書館藏內府鈔本《封神天榜》，此為清代乾隆至嘉慶年間宮廷連臺本戲，撰者不詳，共十本十八冊二百四十出(缺失第二本第二十四出)。今梅蘭芳紀念館藏鈔本《封神榜》一冊共十二出，是《古本戲曲叢刊》九集本外的另一以“封神榜”為題材的傳奇。其故事情節雖與《封神天榜》第十冊、第十一冊內容相似，但曲牌完全不同，此本抄錄得較為工整，刪改之處不多，與《古本戲曲叢刊》九集所收本相比，應屬學界未見之善本。

從數量上來看，梅蘭芳藏戲曲鈔本雖多有捐贈，但現存數目仍相當可觀。此次影印整理的鈔本目錄登記為459種，但并非一種即為一劇(出)，可能一個登記號，對應的劇目(出目)為數個，甚至數十個。如登記號“乙10839”對應《掃花》《鳳凰臺總本》《奪太蒼總講》等晚清鈔本，它們合為一冊，鈔本版心鈐“文興堂”，首頁右下鈐“梅蘭芳紀念館藏”。登記號雖為一種，但它實際包含的昆曲與皮黃折子戲及劇目鈔本達40個。

再如《妙蓮花寶曲譜》共二十六冊，除第一冊外，其他均無封面。鈔本第一冊封面左上題“妙蓮花寶曲譜”；左中題“道光丁未花朝日夢禪居士制”，后附印一方，不可辨認。鈔本第一冊封三左上題“妙蓮花寶曲譜”；左中題“咸豐辛酉仲春重裝衍蘭謹藏”，后附印兩方，不可辨認。夢禪居士名瑛寶，與清乾嘉劉墉同時代。據清昭梿《嘯亭雜錄》記載，“夢禪居士瑛寶，滿洲正白旗人，永相公子也(永相：大學士永貴)。其兄伊江阿任巡撫，一門赫奕，而居士隱居不仕，有張攝之之風。善繪事，摹倪高士(倪云林)而酷似之。書法俊逸可喜，尤善指頭畫，識者以為高且園侍郎(高其佩)后一人而已”[7]214。他也是著名的收藏家。該曲譜用朱、墨兩色筆旁注工尺譜，只錄唱詞，無具體故事情節。僅此曲譜，二十六冊所收入的劇目共計295個(出)，數量可觀。

梅蘭芳藏戲曲鈔本文獻具有歷時性特點，是梅家三代人及梨園界的歷史累積，體現了京劇發展并走向輝煌這一重要歷程。其較晚的鈔本如《新張羽煮?！贰段繂柛＝ㄇ熬€戰士短曲》等，為20世紀50年代后的產物，均與當時的政治形勢緊密相關，表達了人民反對分裂和維護祖國統一的決心?！段繂柛＝ㄇ熬€戰士短曲》鈔本首頁右上題“田漢同志親筆編寫的稿”，首頁右下鈐“梅蘭芳紀念館藏”。

這批鈔本，以昆曲、弋腔、高腔、皮黃、京劇為主，包括楚劇、漢劇、潮劇、同州梆子、梆子腔、秦腔、豫劇等，還有蘇灘、貴州彈詞、嘉興鑼鼓等說唱藝術，以及《戲本目錄》《梅氏綴玉軒劇目》等劇目目錄集。這批劇目鈔本文獻非常豐富和多樣，對地方戲劇種、民間說唱和民間音樂的傳承與發展具有獨一無二的意義。

這批鈔本的年代、數量及收藏者，決定了它的歷史價值、文化價值和文獻價值，其最突出的特點和價值還在于其絕大多數都屬于舞臺演出本。這些舞臺演出本往往會在唱詞旁標注工尺、板眼、鑼鼓提示，而在相關的曲白處也多附有詳細的表演排場、表情、形體動作、穿戴等提示說明。在那個沒有現代音視頻記錄手段，也鮮有形象繪摹的年代，舞臺表演的面貌往往要借助文字語言來描述，而這兩者之間存在明顯障礙。在民間，藝人必須關注舞臺表演，甚至轉化為為舞臺表演服務，他們的文化程度一般較低，但民間演出本一定要體現出戲“怎么唱”“怎么演”，故適應舞臺演出的各類記錄符號和方式手段隨之出現，在那個年代這種記錄手段是最為全面和形象立體的。案頭的戲曲至多只是劇作家個人和小范圍讀者的自我咀嚼和抒懷，而能用于舞臺演出的文本才具有戲曲的本體意義，是服務于大眾和社會的，這是舞臺演出本雖稚拙卻能夠超越時間和空間、具有形象立體感之所在。它也在最大程度上保存和體現了戲曲歷史的“全息影像”密碼，使得今人可以最大程度地去復原、復制舞臺演出。

值得注意的是，這批鈔本中還有一些梅蘭芳創演的古裝戲、新編戲的劇本，這些劇本與其所收藏的鈔本文獻存在內在關聯，在一定程度上真實地反映了梅蘭芳在表演創作中詳細修改、不斷完善的過程與細節，對我們從一個新的角度了解和認識梅蘭芳，認識這一時期京劇的進化和發展具有重要意義。

《木蘭從軍》是梅蘭芳早期的劇目，劇目全本編號為“乙10934”，共計十四場。鈔本封面右側題“百忍堂 庚辰年三月初三日”；內頁第一頁題“民國廿八年八月由上?；鼐┬拚?，鈐“張盛利章”。張盛利為京劇老生，早年入富連成科班，能戲甚多，后長期搭梅蘭芳、程硯秋及李世芳班?！案侥辍睘楣?880年，則該本當為梅蘭芳搭檔張盛利據“庚辰年”老本由上?；乇本┖蟆靶拚倍?。在該批鈔本中，《木蘭從軍》有七個版本，這些不同的版本是研究梅蘭芳改編創作《木蘭從軍》最好的文獻素材。

《霸王別姬》有20世紀50年代抄寫的周蘭、鐘離昧、虞子期、項羽、項伯、閔子期、呂馬童、劉邦、李左車、韓信等10個角色的單頭本?！而P還巢》有9個不同人物的單頭鈔本。這些單頭鈔本為我們研究當時的舞臺演出及規制提供了較為全面和系統的文本文獻。

《抗金兵》是一出極具愛國主義思想的名劇。梁紅玉擂鼓戰金山的故事，最早見于《宋史·韓世忠本傳》，后明代有《雙烈記》傳奇。1933年，梅蘭芳排演的京劇《抗金兵》首演于上海天蟾舞臺?！熬乓话恕笔伦兒?，該劇的上演極大地鼓舞了人們的愛國熱情。梅蘭芳紀念館所藏兩冊鈔本，一本為梅蘭芳個人的旦腳演出草本，一本為全本，文本記錄了該戲的改編與創作過程，有較多調整之處，與最終的演出本可資比較，具有重要的文獻與研究價值。他次年演出的具有抗敵救亡思想的《生死恨》存五個鈔本。

京劇《穆桂英掛帥》是梅蘭芳晚年的代表作，梅蘭芳紀念館藏《穆桂英掛帥》(穆桂英單頭)五冊。第四冊封底有“這是梅蘭芳先生每次演出穆桂英掛帥時參看的單本”字樣，為1962年許姬傳所題，并鈐“許姬傳印”；第五冊是移植豫劇《穆桂英掛帥》的基本情況介紹，包括編劇、導演、演職員表、故事梗概、梅蘭芳移植改編的過程、分場說明以及穆桂英的主要唱詞。

這批鈔本不是蟄居案頭寂寞無聲的墨跡，它是活的文本文獻，是在歷史時空“唱響”和“回蕩”過的文本文獻。從景龢堂到綴玉軒，這些文本文獻是京劇二百多年發展變化的文學見證和舞臺“影像”。梅蘭芳綴玉軒藏曲，不是孤立的文獻收藏，而是與梅蘭芳劇目選擇、梅蘭芳表演藝術緊密相關，所以梅蘭芳綴玉軒藏曲的價值不僅在于戲曲歷史、戲曲文本文獻方面，還在于它是梅蘭芳藝術的有機構成部分。