黨的理論建設的傳道視角探析

[摘要] 中國共產黨始終高度重視理論建設。從“傳道”的角度看，黨的“大道”就是作為根本指導思想、包含著遠大理想和共同理想的馬克思主義及其中國化成果，中國共產黨的理論建設從四個維度展開：立道，即在理論探索中確立并始終堅持馬克思主義的指導思想地位;弘道，即在理論創新中創立并不斷豐富馬克思主義中國化的理論成果;衛道，即在理論斗爭中堅決捍衛馬克思主義及其中國化理論創新成果;興道，即在理論武裝中不斷推進馬克思主義及其中國化理論成果的大眾化。在新時代，我們要進一步推進黨的理論建設進程。

[關鍵詞] 理論建設; ?指導思想; ?理論創新; ?理論斗爭; ?理論武裝

[中圖分類號] D26 ? ? ? ? [文獻標識碼] A ? ? ? ? [文章編號] 0529-1445（2020）07-0004-05

中國共產黨是中華優秀傳統文化的忠實繼承者，有自己所堅持和追求的“大道”，這個“大道”就是作為根本指導思想、包含著遠大理想和共同理想的馬克思主義及其中國化理論成果。中國共產黨始終高度重視理論建設，這個建設的過程具體展現為：在理論探索中確立并始終堅持馬克思主義的指導思想地位，在理論創新中創立并不斷豐富馬克思主義中國化的理論成果，在理論斗爭中堅決捍衛馬克思主義及其中國化理論創新成果，在理論武裝中不斷推進馬克思主義及其中國化理論成果的大眾化。從“傳道”的視角看，這也就是立道、弘道、衛道和興道四個理論維度。

立道：在理論探索中確立并始終堅持馬克思主義的指導思想地位

進入近代以來，中國逐步陷入半殖民地半封建社會深淵，一代一代的有識之士孜孜追求救亡圖存之“大道”，求索實現民族復興的“大本大源”。從鴉片戰爭后的“師夷長技以制夷”到太平天國運動的“拜上帝教”，從洋務派的“中體西用”到改良派的“維新變法”，從辛亥革命后的“民主共和”到新文化運動的“德賽二先生”，一次次求索、一場場努力都歸于失敗。十月革命給中國人送來了馬克思列寧主義。以李大釗、陳獨秀、毛澤東等為代表的先進知識分子，從俄國十月革命那里看到了馬克思主義的強大力量，看到了中國的希望。由此，中國人開始在思想上“轉道”——轉向馬克思主義，走俄國人的路。

立道之志歷久彌堅。正因為經過了苦苦求索才找到了馬克思主義這個改造中國的根本指導思想，中國共產黨人對馬克思主義的信仰如磐石般堅定。毛澤東同志在建黨前夕就提出，“唯物史觀是吾黨哲學的根據”。1黨的一大就堅持馬克思主義基本原理，提出要采取無產階級革命和無產階級專政方法，消滅階級和資本主義私有制，建立共產主義社會。從此以后，中國共產黨就毫不動搖地把馬克思主義作為指導中國革命、實現中華民族復興的行動指南，不論遇到什么樣的艱難曲折，甚至黨內產生重大分歧時，也從來沒有動搖過對馬克思主義的信仰。新中國成立后，我們黨把馬克思主義確立為國家指導思想寫進憲法當中，將“政黨之道”上升為“國家之道”。改革開放以來，“我們搞改革開放，把工作重心放在經濟建設上，沒有丟馬克思，沒有丟列寧，也沒有丟毛澤東，老祖宗不能丟??！”1進入新時代，習近平總書記強調：“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會失去靈魂、迷失方向。在堅持馬克思主義指導地位這一根本問題上，我們必須堅定不移，任何時候任何情況下都不能有絲毫動搖”。2在是否堅持馬克思主義這個大是大非問題上絕不能犯糊涂病，絕不允許以各種名義來降低甚至取消馬克思主義的指導地位。

立道之旅永不停歇。中國共產黨成立時的理論準備并不充分，那時候馬克思主義在中國的傳播非常有限，中國人接受的只是馬克思主義的主要內容，而對馬克思主義的總體內涵把握得并不完整。因此，黨一直強調要加強理論建設，在牢固堅持的同時不斷加深對馬克思主義的理解。在革命、建設、改革的不同時期，黨都把學習馬克思主義理論、鞏固馬克思主義指導地位作為一項根本任務，在歷史發展的關鍵時期都會從馬克思主義基本原理中尋找解決問題的立場、觀點和方法。

弘道：在理論創新中創立并不斷豐富馬克思主義中國化的理論成果

立道之旨在于行道，而“行大道”并非易事。因為理論上、政治上的不成熟，沒有能夠科學回答和解決堅持什么樣的馬克思主義和怎樣堅持馬克思主義這個核心問題，中國共產黨曾多次出現右的或“左”的錯誤，黨和革命事業遭受重大損失。

我們黨正是在一系列挫折中逐步走向思想覺醒：“行道”并非簡單的“守道”，而必須要“弘道”。這就是要在實踐基礎上，實現馬克思主義基本原理與中國具體實際的創造性結合，獨立自主地推進馬克思主義中國化，創立并不斷豐富馬克思主義中國化的理論成果。這就是毛澤東同志所說的，“馬克思主義的中國化，使之在其每一表現中帶著中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題”，“代替之以新鮮活潑的，為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風與中國氣派”。3

在思想覺醒和理論自主的基礎上，黨堅持不懈地推進“弘道”之旅，創立并不斷豐富馬克思主義中國化的理論成果。以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人，深刻把握和運用馬克思主義理論精髓，形成了具有中國共產黨人特色的立場、觀點和方法，即實事求是、群眾路線和獨立自主。提出系統完整的關于中國革命的科學理論和路線方針政策，實現了馬克思主義中國化的第一次歷史飛躍，創立了馬克思主義中國化的第一個重大理論成果——毛澤東思想。毛澤東思想堅持了馬克思主義的基本原理，包含著中國革命的基本經驗，“完全是馬克思主義的，又完全是中國的。這是中國民族智慧的最高表現和理論上的最高概括”。4毛澤東思想的指導地位確立之后，黨領導人民進行的中國新民主主義革命很快就取得了決定性勝利。20世紀50年代中期，毛澤東同志又率先提出，走自己的路，獨立自主地探索適合中國國情、具有中國特點的社會主義建設道路，實現馬克思主義同中國具體實際的“第二次結合”。5在探索過程中，毛澤東等人系統闡述了社會主義基本矛盾、主要矛盾和人民內部矛盾學說，確立了建設社會主義強國的奮斗目標，謀劃了實現四個現代化的發展戰略，探索了執政黨建設的規律，豐富和發展了毛澤東思想，成為中國特色社會主義的思想先導和理論來源。

在領導改革開放和社會主義現代化建設的偉大社會革命中，以鄧小平同志、江澤民同志、胡錦濤同志等為主要代表的中國共產黨人，創造性地把馬克思主義基本原理與中國具體實際有機結合起來，緊緊抓住“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”“建設一個什么樣的黨、怎樣建設黨”“實現什么樣的發展，怎樣發展”等核心問題，科學回答了中國特色社會主義的發展道路、發展階段、根本任務、發展動力、外部條件、政治保證、戰略步驟、黨的領導、依靠力量、祖國統一等基本問題，不斷把黨的理論創新推進到新的高度，創立并不斷發展了包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀等在內的中國特色社會主義理論體系，成功實現馬克思主義中國化的第二次歷史飛躍，不斷發展和完善馬克思主義中國化的理論成果。

黨的十八大以來，以習近平同志為主要代表的中國共產黨人，緊緊圍繞新時代“堅持和發展什么樣的中國特色社會主義”“怎樣堅持和發展中國特色社會主義”這個重大時代課題，深刻回答了新時代中國特色社會主義的總目標、總任務、總體布局、戰略布局和發展方向、發展方式、發展動力、戰略步驟、外部條件、政治保證等基本問題，對經濟、政治、文化、社會、生態文明、黨的建設等各方面工作作出理論分析和政策指導，以全新的視野深化了對“三大規律”的認識，創立了習近平新時代中國特色社會主義思想這一當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義，形成了馬克思主義中國化的最新成果，提供了全黨全國人民為實現中華民族偉大復興而奮斗的行動指南。當然，“弘道”的過程也是一個完善提高的過程，隨著時代和實踐的發展，黨的理論創新過程將被不斷推進，馬克思主義中國化的理論創新成果也將不斷豐富。

衛道：在理論斗爭中捍衛馬克思主義及其中國化理論創新成果

道不正，則路必斜。但是，正道又往往受到邪道的沖擊，因此捍衛正道、批判邪道的“衛道”工作就顯得十分重要。中國共產黨人的“衛道”，就是通過理論斗爭捍衛馬克思主義及其中國化成果，這是黨的理論建設的重要組成部分。正如毛澤東同志強調的：“馬克思主義必須在斗爭中才能發展，不但過去是這樣，現在是這樣，將來也必然還是這樣。正確的東西總是在同錯誤的東西作斗爭的過程中發展起來的”，“這是真理發展的規律，當然也是馬克思主義發展的規律”。1

中國共產黨的理論建設始終伴隨著對錯誤思想的斗爭。五四運動后，李大釗、陳獨秀等馬克思主義者圍繞問題與主義、無政府主義、社會主義等進行論戰，正是通過這些論戰，馬克思主義得到了更廣泛深入的傳播。大革命時期，中國共產黨人開展了三次思想論戰，在“科學與人生觀”論戰中批判唯心史觀、宣傳唯物史觀，在批判“國家主義”過程中宣傳馬克思主義的國家學說和階級斗爭理論，在批判戴季陶主義的過程中論述馬克思主義的唯物史觀和黨的基本主張。20世紀30年代后期，同國民黨圍繞真假三民主義、三民主義與共產主義的關系問題展開激烈斗爭，捍衛了馬克思主義，創立了新民主主義理論。在抗日戰爭初期，同亡國論、速勝論進行理論斗爭，創立了抗日持久戰理論。新中國成立前夕，批判美國政府對中國革命的污蔑，創造性地捍衛和發展了唯物史觀。

新中國成立后，中國共產黨牢牢掌握對意識形態工作的領導權、管理權和話語權，堅決捍衛馬克思列寧主義、毛澤東思想基本原理，對錯誤思想不放任、不縱容。進入改革開放新時期，資產階級自由化思潮對四項基本原則構成極大沖擊，黨憑借清醒的頭腦、高度的自覺，與其進行了毫不妥協的思想斗爭，正如鄧小平同志所強調的，“對于各種錯誤傾向決不能不進行嚴肅的批評”。1進入21世紀以后，歷史虛無主義、新自由主義、民主社會主義、“普世價值論”等錯誤思潮一度蔓延，意在否定黨的領導和社會主義制度，對此，黨進行了堅決斗爭。黨的十八大以來，習近平總書記明確提出，“對重大政治原則和大是大非問題，要敢于交鋒、敢于亮劍;對惡意攻擊、造謠生事，要堅決回擊、以正視聽”，“要當戰士、不當紳士，不做‘騎墻派和‘看風派，不能搞愛惜羽毛那一套”。2正是通過這種堅持不懈的斗爭，錯誤思想的影響受到了限制，馬克思主義在意識形態領域的指導地位得到了不斷鞏固。

中國共產黨的理論斗爭，不僅是要批判黨外的各種錯誤和反動思想，同時也要批判和糾正黨內的各種不正確思想，批判假的馬克思主義，堅持和維護真的馬克思主義。例如，延安整風運動中，黨系統清算了黨內的教條主義和經驗主義，維護和發展了毛澤東思想。改革開放初期，黨中央領導人民堅決糾正對毛澤東思想的教條化理解，科學闡述了毛澤東同志的歷史地位和毛澤東思想的科學內涵。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央，以刀刃向內、刮骨療毒的勇氣，對黨內一些人喪失理想信念、陷入實用主義和功利主義的情況進行了堅決斗爭，糾正了錯誤思想，矯正了發展方向，捍衛了馬克思主義指導地位，不斷推進了馬克思主義的中國化，開辟了馬克思主義發展的新境界。

興道：在理論武裝中不斷推進馬克思主義及其中國化理論的大眾化

“行道”之基深植于民，“行道”之力發乎于眾。若無民眾踐行，至正大道也終將淪為“空道”。被中國共產黨確立為自身“大道”的馬克思主義，是深邃嚴密的真理體系。來自于群眾經驗但不等于群眾經驗，來自于實踐又高于實踐，其深度意義并不直接呈現在人們面前，社會大眾要掌握它必須經過理論闡述、講解。這就必須加強思想教育和理論武裝，這就是中國共產黨人的“興道”工作。

深入宣傳馬克思主義及其中國化成果，始終是中國共產黨理論建設的重要組成部分。成立伊始，黨就把宣傳馬克思主義作為一項基本工作，力求在短時間內實現中國先進分子對馬克思主義的掌握。井岡山時期，毛澤東同志強調，“無產階級思想領導的問題，是一個非常重要的問題”“若不給以無產階級的思想領導，其趨向是會要錯誤的”。3為此，他領導創建黨團訓練班，用馬克思主義改造“農民黨”，提高廣大黨團員的思想覺悟。延安時期，我們黨高度重視馬克思主義基本原理、馬克思主義中國化理論成果的教育普及，制定學習制度、創建干部學習的領導機構，舉辦各級各類學校，掀起學習馬克思主義理論的高潮。特別是領導開展了延安整風運動，在肅清黨內錯誤思想的同時，用馬克思主義中國化理論成果武裝廣大干部群眾的思想，使毛澤東思想迅速深化到干部群眾頭腦當中，極大地推動了中國革命決定性勝利的到來。

新中國成立后，我們黨始終強調理論學習，堅定人們的信念，武裝人們的頭腦，解放人們的思想。新政權創建之初，我們黨就把馬列主義、毛澤東思想的教育普及作為一項基本建設加以強調，毛澤東同志親自主持編輯出版《毛澤東選集》及其宣傳工作。改革開放以來，黨的理論創新速度不斷加快，理論成果不斷涌現，黨對馬克思主義理論特別是馬克思主義中國化最新成果的宣傳學習更是高度重視，先后掀起了學習鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀的高潮，使中國特色社會主義理論體系日益深入人心，成為指導改革開放和社會主義現代化建設的強大理論武器。

黨的十八大以來，習近平總書記反復強調，學好馬克思主義基本理論，能夠切實解決好世界觀、人生觀、價值觀這個“總開關”問題，“領導干部特別是高級干部要把系統掌握馬克思主義基本理論作為看家本領，老老實實、原原本本學習馬克思列寧主義、毛澤東思想特別是鄧小平理論、‘三個代表重要思想、科學發展觀”，“新干部、年輕干部尤其要抓好理論學習，通過堅持不懈學習，學會運用馬克思主義立場、觀點、方法觀察和解決問題，堅定理想信念”。1黨中央以身作則，帶頭學習歷史唯物主義、辯證唯物主義、馬克思主義政治經濟學、當代世界馬克思主義思潮、《共產黨宣言》等;領導開展群眾路線教育實踐活動、開展“不忘初心、牢記使命”主題教育等，把學習馬克思主義基本理論作為永遠的新常態，不斷提高廣大干部群眾的思想覺悟和理論水平，保持對遠大理想和共同理想的清醒認知和執著追求。

中國共產黨的理論武裝，始終以馬克思主義及其中國化理論創新成果為核心，以解決重大實踐和理論問題為重點，創造了人民群眾喜聞樂見的宣傳形式，服務于革命建設改革的偉大實踐，形成了彌足珍貴的寶貴經驗。主要表現為：正確處理理論創新與理論武裝的關系，及時把黨的最新理論成果轉化為人民群眾的思想和實踐，把科學真理力量轉化為群眾實踐力量，實現理論武裝和理論創新的良性互動;正確處理理論武裝和推動實踐發展的關系，以正在發展著的實踐為中心，有的放矢地用科學理論分析和回答廣大干部群眾在實踐和思想上遇到的困惑和難題，推動實踐朝著正確方向發展;正確處理馬克思主義基本原理與黨的理論創新成果之間“源”與“流”的關系，在普及馬克思主義基本原理的同時，重點宣傳“中國的東西”;正確處理適應群眾實際與引領思想方向的關系，堅持以人民為中心，立足干部群眾思想實際，以簡明通俗的形式傳播科學理論，把理論科學性與宣傳通俗性、服務群眾與引領群眾有效貫通;正確處理理論武裝與思想斗爭的關系，同不正確的思想進行斗爭，一方面糾正對基本理論和最新成果的不正確理解，另一方面對錯誤思想理直氣壯地加以批判、正本清源。

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[4]習近平談治國理政（第一卷）[M].北京：外文出版社，2018.

[5]習近平談治國理政（第二卷）[M].北京：外文出版社，2017.

[6]吳冷西. 憶毛主席[M].北京：新華出版社，1995.

（作者簡介：金民卿，中國社會科學院近代史研究所黨委副書記、副所長，研究員）

責任編輯 / 易 ? 艷