互聯網思維下思政課程與課程思政協同育人機制研究

李薇

摘要：基于互聯網思維，以德智相通、要素流動為預設前提，以師生需求為邏輯起點，師生教學相長成果共創共享為結果導向，由思政課程教師與課程思政教師混編為育人共同體，線上以社群交互體驗架構去中介、場景化、全息化課程思政教學資源庫，線下組建協同育人中心，提供協同案例“挖掘—整理—推廣”精準化、一站式解決方案，豐富課程思政資源供給，打通德育智育壁壘，化智為德，打造全域、泛在大思政體系，形成思政課程與課程思政互聯互通、共商共建的協同育人機制，發揮“育英才、強科研、精教學、興文化”功能。

關鍵詞：互聯網思維;思政課程;課程思政;協同育人

中圖分類號： G641文獻標志碼： A 文章編號：16720539（2020）03004808

一、引言

習近平總書記在全國高校思想政治工作座談會上指出，“用好課堂教學這個主渠道……其他各門課都要守好一段渠、種好責任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協同效應?！盵1]中共中央、國務院印發的31號文提出，“要加強課堂教學的建設管理，充分挖掘和運用各學科蘊含的思想政治教育資源”“堅持全員全過程全方位育人原則，把思想價值引領貫穿教育教學全過程和各環節”[2]。

理論研究層面，學界對“課程思政”內涵、與“思政課程”關系、推進路徑等進行了條分縷析研究，還需著力“課程思政”學理支撐、價值引領研究、特色化體系建設研究[3]。

實踐探索層面，2014年上海高校率先開展課程思政改革，形成“上海經驗”。2017年，“全市‘課程思政整體試點校12 所、重點培育校12 所、一般培育校34所，基本實現全市高校全覆蓋。各高校已建設‘中國系列課程近30 門，綜合素養課程175 門，近400 門專業課程申報開展試點改革”[4]。

廣東輕工職業技術學院作為廣東省黨建工作示范高校，在“萬物相聯、用戶至上、體驗為王”等互聯網核心理念指引下，以德智相通、要素流動為預設前提，以師生需求為邏輯起點，師生教學相長成果共創共享為結果導向，聚焦思政課程與課程思政深度融合，構建課程思政教學資源庫與協同育人中心（“一庫一中心”），取得良好成效。該項成果榮獲廣東省職業教育教育教學成果獎一等獎。

互聯網思維是云物大智技術層面變革引發對全生態環境重塑重構的思維方式。在此思維導向下，由思政課程教師與課程思政教師混編為育人共同體，線上以社群交互體驗架構去中介、場景化、全息化課程思政教學資源庫，線下組建協同育人中心，提供協同案例“挖掘-整理-推廣”精準化、一站式解決方案，豐富課程思政資源供給，滿足不斷變化增長的需求側?！耙粠煲恢行摹睒嫿ā吧习逊较?、中定方案、下保落實”協同育人保障體系，黨委把方向、管大局，二級學院黨總支與行政定方案、促改革，教師黨支部保落實、出成效，旨在破解思政課程與課程思政“兩張皮”現象，打通德育智育壁壘，化智為德，打造全域、泛在大思政體系，形成思政課程與課程思政互聯互通、共商共建的協同育人機制，發揮“育英才、強科研、精教學、興文化”功能，彰顯國家意志。

二、互聯網思維下協同育人機制理論預設

基于互聯網應用拓展，世界信息產業第三次信息技術變革，“萬物互聯”（Internet of Everything，縮寫為IOE）時代，個體、信息、數據等無一不在普遍聯系之中。由此啟發，沒有無涉價值判斷的純知識。通過學理爬梳，思政課程與課程思政協同育人邏輯預設即是旨歸相通的德育智育的深度勾連。價值澄清學派（Values Clarification）宣揚價值中立，號稱“無道德的道德教育”，放棄對學生的價值塑造，違背教育宗旨，于20世紀80年代走向沒落。反觀國際工程教育CDIO（ConceiveDesignImplementOperate）以一體化協同項目著眼于啟發心智、健全人格，塑造知識、能力、態度合一，技術過硬兼具社會責任感的卓越工程師，推進工具理性與價值理性平衡、個人與社會和諧。

德智旨歸相通，延伸至主體實踐，則是要求德育智育教師、教材、教法三大關鍵要素同質效力、多向流動、深度協同。德育基因植入智育，發揮同向同行效能。通過核心要素無障礙流動，聚合重構，創新德育智育生態環境，賦能德智雙育互啟互構、互融互用、共軛共振新生態。

（一）德智相通：價值澄清學派與國際工程教育的啟示

任何學科，無論是哲學人文社會科學還是自然科學，其邏輯起點均會涉及價值判斷。正如雅斯貝爾斯所言，“對終極價值和絕對真理的虔敬是一切教育的本質?！盵5]任何一門學科、任何一類學術研究，都有預設的價值立場、道德訴求和政治觀念。落實到課程，“每一種課程定義都隱含著作者的一些哲學假設和價值取向，隱含著某種意識形態以及對教育的某種信仰?！盵6]但凡課程均需回應兩類問題，一類關乎事實判斷，回答“是什么”“怎么樣”，一類關乎價值判斷，回答“為什么”“該怎樣”。萬象歸一，殊途同歸，學理推演思政課程與課程思政不存在價值疏離、場域分離、觀點抵牾，呈現同向同行，學科互構、觀念互啟、方法互用、精神互融，良性共生、共軛、共振運行態勢，發揮“共效應”。

20世紀60年代中期盛行的價值澄清學派宣揚“無道德的道德教育”，持守價值中立，放棄對學生的價值形塑。其問題在于：

一方面，違背教育初衷?！懊鎸ι鐣兓鶐淼拿芎蜎_突，教育者應以知識分子的的責任感維護在市場原教旨主義沖擊下日益萎縮的社會價值觀和公民道德?！盵7]德育理應成為引導個體成為應然自我的不二途徑?！暗赖?，作為人類的一種精神活動，它是對可能世界的一種把握。道德所反映的不是實是而是應是，它不是人們現實行為的寫照，而是把這種現實行為放到可能的、應是的、理想的世界中去加以審視，用應是、理想的標準來對它作出善或惡的評價，并以此來引導人的行為。這種應是與實是、理想與現實的矛盾運動，構成了人類的道德活動，不斷推動人類向至善方向前進，也使每個個體不斷自我完善，自我升華?！盵8]摒棄德育，以扁平化為傳授技術手段，教會作業流程，一味強調工具理性，重器輕道，懸置超越性，最終導致“?！庇杏?，“紅”不足，泯滅教育的公益性。如同艾倫·布盧姆批判價值澄清學派持守的“相對主義泯滅了教育和追求美好生活的原動力”[9]。價值澄清學派一旦失去高校本應追求靈魂的“卓越”[10]，必然走向衰敗。

另一方面，漠視主體特點。如同斯賓塞批判盧梭自然懲戒法，讓三歲兒童玩剃刀，毋庸置疑，付出的代價不可估量。馬斯洛亦認為青年學生群體勇氣、耐心、經驗尚不足以應對嚴峻的生存環境，會出現混淆是非、選擇障礙、價值持疑、行為延宕。試問，當代青年在面臨價值選擇時，應從何汲取力量，以堅定理想信念、豐富內心世界、充沛精神生活？教育界若選擇不回應，勢必導致意義闡釋空位、價值澄清缺失、精神引領闕如，主體在過量信息、多元選擇中不可避免地迷失自我、懷疑自我、否定自我，生命意義在消費主義強勢沖擊下走向虛無。A.威爾森曾痛斥價值澄清學派無效且失敗。

深入剖析，知識究竟為誰服務？若不叩問價值，追尋意義，對形而上無明晰、合理、自洽的解析，工具理性最終重蹈現代性與大屠殺的覆轍。

再看國際工程教育CDIO模式，其中不乏有麥金爾太提出的外在利益訴求，滿足企業主等利益相關者權力、地位、財富等鵠的。但立根之基的1個愿景（vision）、1個大綱 （syllabus）、12條標準 （standards），愿景仍被置于最前端。較之告知學生“是什么”（to be），CDIO模式更強調“應當做什么”（ought to be）。培養目的清晰明確“在一個現代的、團隊的工程環境中理解如何構思、設計、實施、運行復雜、高附加值的產品、過程和系統，成為成熟、有責任感的人” [11]。何為“成熟、有責任感”？始于高超技藝，終于高尚情操、遠大志向、敬業精神以及社會責任感，用技術之力推動科技進步，造福人類，回饋社會，擔負起時代工匠理應承擔的現代科技與工業領域可持續發展的歷史重任。

由此觀之，德育智育并不矛盾。馬克思、恩格斯譴責資本主義教育本質，“資產者唯恐失去的那種教育，對絕大多數人來說是把人訓練成機器”[12]。人如何在高度現代性中不被異化為非人、規訓為機器？回到初心原點，康德在18世紀第一次提出“德育”概念，意指遵循道德法則，知識架設通往美德的橋梁，科學知識最終與德性知識合一，成就自由人。杜威倡導以知識秩序本身富有的德性成就人的自由（ freedom ）與人性完滿（ human nature）。中國自古以德為先，講求道法自然，人文化成，遵奉有德之人?？鬃尤蕦W高度重視德性熏陶，希冀道德教化規范行為舉止。言師者，第一要務即傳道，其次方是授業、解惑。知識德性雙修同練，助益生命成長。

總而言之，德育智育兩者目標一致、價值相通，均以人為本，以個體生活生命與整體生態為重，以期塑形三觀，釋放工具理性下小寫的人，激活富有生機活力大寫的人，共同維護治理社會秩序，書寫人類命運。反觀之，錯而不糾、糾而不對，皆是縱容惡，滋生個體、群體破壞性因子，最終將人類推向滅亡。

縱覽我國立德樹人、鑄魂育人的教育方針政策，高屋建瓴，高瞻遠矚?！叭珕T、全過程、全方位思政育人體系”明確要求樹立辯證唯物主義、歷史唯物主義世界觀，強化顯性思政，細化隱性思政，知識傳授結合價值引領，內化社會主義核心價值觀。黨的十九大報告指出：以培養擔當民族復興大任的時代新人為著眼點，強化教育引導、實踐養成、制度保障，發揮社會主義核心價值觀對國民教育、精神文明創建、精神文化產品創作生產傳播的引領作用，把社會主義核心價值觀融入社會發展各方面，轉化為人們的情感認同和行為習慣 [13]。

（二）要素流動：教材、教師、教法三要素

理論層面，德育智育核心要義、內在機理深度契合，皆是立德樹人的有效載體。智育離不開德育“面”上引領，德育離不開智育“點”上落實。實踐層面，則需深化“三教”改革，充分調動教師、教材、教法三大關鍵要素流動互通。

其一，教師是課程建設的始基?！坝H其師，信其道?！泵课唤處煻加兄氁粺o二的學科背景、教學軌跡、人生感受、事業體悟。對課程的認同、教學能力、經驗，無法復制，是課程之魂。唯有擁有高度敬業精神、自覺政治覺悟、濃厚愛國情懷、超凡人格魅力的教師，方能保持戰略定力，對抗日趨表象化、碎片化的世俗，迎得學生深度認同，切實提高學生的思想覺悟與道德水平。

其二，教材是課程建設的保障。教材內容既要體現“?！本珳蕦有袠I產業崗位需求，夯實技術技能訓練，又要強調“紅”在理想信念、人格養成、文化素養領域的精神指引。淘汰視角狹隘、內容陳舊、形式呆板、缺乏內在張力，無法適應國情需要和教育發展的教材，出版價值引領、立場端正、內容科學、體系完備的立體化新型教材。

其三，教法是課程建設的關鍵?！澳阒v我聽”填鴨式滿堂灌的教學方法無法解饑止渴。合適有效的教學方法，方可提高思政教育說服力與感染力。上海高校研制“理論融入故事、故事講清道理、道理贏得認同、悟道取代灌輸”，取得良好成效。鑒于此，采用凸顯問題意識、“漫灌”結合“滴灌”的教學方法，有利于擊中學生痛點癢點，幫助他們在價值對立沖突中進行理性思考和批判性判斷。運用“智能+”賦能教育，但信息化技術手段不可陷入娛樂化、媚俗化泥沼。

互聯網思維指引下，理論與實踐領域推演德育智育融合，高度協同，互補互通，教師、教材、教法三者完成自我更新與銜接貫連，資源要素順暢流動，達至專業課程為思政課程提供新陣地、新案例、新素材，增容思政課程體量，提升課程學術品味;思政課程輔助專業課程提煉萃取社會主義核心價值觀并落實落細落小，在強化道德修養，強調政治覺悟，培養崇高思想品德的同時結合高素質高技能訓練，春風化雨，潤物無聲，引人以大道，啟人以大智，滿足大學生成長發展需求和期待。

三、互聯網思維下協同育人機制建設內容：“一庫一中心”立足新時代，基于德育智育融通的理論依據與實踐研判，在萬物有聯的互聯網思維指引下，順應中國特色社會主義育人為本、德育為先的教育方針戰略，打造思政課程與課程思政教師混編的育人共同體，建設“一庫一中心”，線上以社群交互體驗架構去中介、場景化、全息化課程思政教學資源庫。資源庫以思想政治教育輻射學科專業教育為主導，對課程進行整體性重塑重構，建設一批教師受益、學生喜愛、德智內容迭加的高質量課程資源，擴大思政課程資源供給，形成課程思政案例開發標準，發揮政治引領和價值凝聚功能。線下搭建協同育人中心，匯集優質資源，著力德智融通的重點領域與協同案例挖掘開發、整理包裝、成果推廣運用的關鍵環節，以精準化、一站式解決方案為抓手，強調全學科、全課程、跨領域交叉融合，優勢互通，資源共享，落實立德樹人，培育合格的中國特色社會主義事業建設者和可靠的接班人，辦好中國特色社會主義大學。

（一）打造思政課程與課程思政教師混編的育人共同體

混編思政教師隊伍與專任教師隊伍為“一庫一中心”主體，出于對當下思政課程與課程思政協同無抓手現實困境的洞察。

據統計，專業教師馬克思主義理論素養普遍較弱，教學方法、教學經驗、教學能力等實踐智慧欠缺，導致“馬克思主義被邊緣化、空泛化、標簽化，在一些學科中‘失語、教材中‘失蹤、論壇上‘失聲”[14]。

與此同時，即使教師個體有意提高個人思政修養，知曉課程思政改革是必然趨勢，了解課程思政改革的必要性和時代要求，但受制于科技工具主義思潮影響，專業愈加細化，學科藩籬愈加牢固，協同難免乏力。教師之間容易出現互信缺失、觀點牴牾、價值疏離，甚至互相攻訐，直接導致課程思政資源挖掘不深，教學內容與思政要素結合不緊密，無法體現大思政格局體系的強大生命力。如同拉思斯分析學界出現不同既得利益集團紛爭，“作為對這種混亂狀態的反應，教師轉而‘教授事實知識。如果爭議是令人煩惱的，教師就會置身事外。學校行政管理人員往往喜歡那些不提出‘問題的教師。在充斥陌生人的團體內，背景各異的人們互不相識，學校更加容易表現出意見的不一致。作為課程固有部分的道德價值、倫理價值和審美價值暗暗被遺棄”[15]。

混編師資隊伍，線上建設課程思政教學資源庫，豐富思政教育資源供給，解決協同場域空缺的問題;線下組建協同育人中心，打造思政專家、大師工匠、名師、校友等“導師團”，實現功能互補，優勢迭加，提升課程思政效能。

整編師資一改以往單兵作戰方式，將單線教學模式轉變為組合拳。匯聚多元資源，加強頂層思政教育研究，兩種類型教師共同承擔科研課題，共同修訂課程思政導向的課程標準，共同打造個性化“千課千面”課程，共同開發教學資源，共同設計思政課程與課程思政融合項目推廣運用方案，共同以賽促練、促訓、促教，群策群力，集體研討，頭腦風暴，交叉視角，由此提升育人、科研、教學實效，發揮教研相長、教學相長的良好效應。師師、師生形成多重共鳴，不斷豐盈精神世界、穩固精神支柱，將小我投入大我，把個人理想抱負自覺融入國家民族事業，陶冶高尚的道德情操，培養深厚的民族情感，輸出又紅又專技術技能型人才，教民之所求，育民之所需，開創我國思想政治教育事業發展新局面，助力中國特色社會主義發展和實踐。

按照全域、泛在大思想政治教育體系旨歸，匯聚思政課程、課程思政優質師資力量，課程思政教學資源庫對標國家專業教學資源庫建設要求，協同育人中心對標國家教師教學創新平臺標準?；炀帋熧Y亟需做到以下四點：

一是教師做到以德立身、以德施教。教師需真學、真信、真懂、真用馬克思主義以及習近平新時代中國特色社會主義思想等，增強政治認同。樹牢“四個自信”，對中國傳統文化、制度文化滿懷信心。筑牢政治底線、道德底線、法律底線。做“四有好老師”。堅持圍繞學生、關照學生、服務學生，積極回應社會熱點，關注社會、關照現實、關切未來。不僅自身對價值重塑有自覺行動，同時感召規范學生行為習慣，培養學生理想信念、道德情操，培育民族精神，涵養道德修養，提升綜合素質，做好“四個引路人”。

二是教師做到以研促教、寓研以教。教師需自覺加強科學研究，領會思政體系內涵邏輯，將學術研究與思政教育納入統一架構進行整體頂層設計與具體推進，厘清分野邊界，錨定契合結點，掌握德智融通教育規律與話語體系，提高系統運用思政教育科研思維的能力。根據課程價值屬性，梳理不同研究專題，將自身最新的科研成果、研究專長常態化滲透至教學，注重歷史和邏輯的一致性、理論與實踐的結合度，增強課程學術含量與價值意蘊，提升課程思政說服力與穿透力，實現“四個相統一”?！耙匀烁聍攘σ龑W生心靈，以學術造詣開啟學生的智慧之門”[16]。

三是教師做到精研教材。教師需契合課程思政改革具體內容與邏輯框架，編制向教學體系轉化的教材。將活的現實案例、理論創新融入教材，核心價值觀貫穿始終，在“是什么、為什么、怎么做”上平衡課程思政應有的工具性與政治性，做到形神兼具。區別于單純追求職業化的教材，配套教材在不影響自身知識譜系、邏輯結構、內容體系的前提下，致力于尋求知識寬度，追求博學與精專、知識與價值、人文與科學、學習與生活全面均衡。同時高度重視思政的意識形態屬性，諸如馬克思主義中國化、習近平中國特色社會主義理論等文字表達必須具有權威性、科學性和準確性。形式上則可采用工作手冊、活頁式樣，以應對時時變化的世情國情。

四是教師做到教學基本功過硬。教師應注重整體規劃，構建體現中國風格、彰顯中國氣派的話語體系，系統設計知識傳授與價值引領結合路徑，提煉愛國情懷、法治意識、文化自信、社會責任等要素，將馬克思主義中國化的最新理論成果主動融入知識講授?；趯W生身心發展特征，結合學生人生際遇、認知障礙、具體困惑，形成具體生動的案例，由淺入深融入教學活動。營造平等、開放、互動的課堂，運用學生喜聞樂見的話語體系與教學方式，鼓勵學生在理論思辨、觀點辨析、時事研判中形成獨立思考習慣，培養提出問題、解決問題的能力，從而厘清價值觀念，堅定政治信仰。設計過程與結果兼顧的評價系統，注重學生精神熏陶與習慣養成，將情感、態度、價值觀等因素，如學習主動性、合作交流積極性等納入評價體系。

提請注意的是，學術研究可不設定禁區，但課程教學過程不允許任何教師在任一課堂散布違反黨的基本路線原則，有損國家形象利益，誤導學生健康成長的錯誤的言行舉止。

（二）社群交互體驗架構去中介、場景化、全息化課程思政教學資源庫

互聯網思維的首要法則是用戶至上。延伸至教學資源庫建設，第一要務是以生為本，全面審視資源庫的受眾即當代大學生，把握該群體的特點、需求和期待。

當代大學生群體面臨世界百年未有之大變局，社會輿論環境復雜多變，多元化社會思潮層出不窮，敵對勢力各種渠道滲透嚴重，旺盛的自媒體價值紊亂，文化場景紛繁多樣，缺乏統一的秩序標準引導以及穩固堅定的超越性引領，青年學生內省精神不足以抵制輿論控制，易受外界影響，容易出現政治信仰迷茫、價值取向畸形、社會責任感淡漠、理想信念模糊、自我評價忽高忽低、自我判斷左右搖擺、自我控制時嚴時松等問題。傳統思想政治教育受到嚴峻挑戰。

由此，課程思政教學資源庫建設需遵從主體內在需求，強調社群交互體驗，以去中介、場景化、全息化為手段，將資源庫人格化，深入挖掘課程蘊含的道德因子、文化基因、價值意蘊，將崇高價值、終極意義等滲入知識傳授，實現課程價值傳導遵循國家意識形態，單門專業課程與思政課程體系同頻共振，培養學生遵從社會規范，提升理性思維，明辨是非善惡，具備高尚的道德情操，開闊的人生境界，富饒的精神家園，強烈的社會責任感與歷史使命感。

互聯網思維推崇體驗，重視社區交互式溝通。換言之，學生在資源庫中與環境、資源、合作者、教師等場域發生交互溝通產生的個體體驗與意義建構，較之整齊劃一的標準答案，更為重要。自發性生成的經驗，可抵御多元理想信念的差異沖突，養成自我卷入型觀念認知，最終形成行為實踐意向，塑造政治道德人格。由此，教學資源庫不是簡單地搭建網絡教學平臺，而是打破專業界限，對平臺集成與資源要素整合運營，創設與當代大學生生活經驗、現實境遇、未來夢想契合的場景，建立社區式人際關系網絡，與主體交融對話，巧妙滲透、隱性介入主體生活。進而直面主體認知交鋒，叩問心靈困惑，直擊靈魂深處認知與實踐根源。主體在資源庫社區交互式溝通中，通過體驗突破認識壁壘，通過辨析解除情感障礙，通過內化產生認同共鳴，從而開啟堅定政治信仰、獲取生命意義、汲取前進力量的德性之門。

借鑒互聯網應對市場的策略手段，資源庫需去中介、場景化、全息化。目前大學生群體趨于細分，呈現社區化、區隔式存在樣態。各個細分領域，興趣大不相同，抱負大相徑庭。有的熱衷二次元，有的著迷漢服古風?！懊總€學生從活動中獲得的意義和理解的方式是各不相同的?！盵17]按照馬克思人學論述，人是類主體的生存樣式，故教學資源庫需建設為去中介的類主體場域。資源要素跨界流通，變死教材為活教材，讓學生與資源之間、學生與學生之間、學生與教師之間、教師與教師之間形成流動的場域。學生既在固有圈子中，又能打破界限、掙脫束縛、自由自在。途徑便是通過全息化資源在搭建的全域場景中，主體進行內省式人際溝通。主體不再是單子化、獨白型孤立的存在，而 成為最具活力的因素，不斷創造二次文本、拓展文本。全息化資源在使用中不斷疊加迭代。誠如馬克思所言，“一個種的全部特性、種的類的特性就在于生命活動的性質，而人的類特性恰恰就是自由的自覺的活動?！盵18]96教學資源庫作為人格化的道德存在，人與人的關系在此場域中更為緊密?！叭送陨淼年P系只有通過他同他人的關系，才成為對他來說是對象性的、現實的關系?！盵18]99主體在資源庫中緣事析理，從個體依附性人格，邁向個體與類主體統一性存在，成為充分占有自我、獨居個性兼具共性，被社會接納認可的自由、全面、完整的人。

資源庫建設理念可溯源至赫爾巴特“無教學的教育”。資源庫人格化旨在激發師生雙主體興趣，使雙方充分發揮主觀能動性，自覺追求學思踐悟、知情意行一體的邏輯層次和功能實現。架構步驟如下：

首先，突破原有學科劃界、固有專業物理心理距離，打破單一領域邊界，拓展新的學習空間，開放多種渠道介質，讓思政課程與課程思政從封閉走向開放，24小時不斷線，365天不落幕。提供名師名匠精品在線課程、海量案例等共享型全息化資源，讓馬克思主義在專業建設中“發聲”、教材中“現形”、論壇上“亮劍”，彌合思政課程與課程思政鴻溝，實現認知引導與價值形塑。

其次，運用信息化手段，設置多樣化場景，提供富有人文意蘊、德育內涵的常態化培訓與伙伴式學習，觸發體驗式思考，將思政學習演化為日常生活方式，全域式嵌入思政教育，強化主體的政治擔當和道德意識。同時有選擇性地讓品學兼優的學生成立團隊，展開合作學習，提升思政教育的可信度，促成情感共鳴與行為認同，助推學生群體步調一致、結伴而行。

最后，大數據背景下，對使用資源庫的學生行為軌跡進行跟蹤分析，挖掘學生需求側，有針對性地豐富課程資源。通過在線答疑等功能，與學生建立心靈對話，以境感人，以情動人，輔助學生建立高效的自我激勵機制，做到學懂弄通做實，學思悟相長、知情意合一。

（三）課程思政協同育人中心提供協同案例“挖掘-整理-推廣”精準化、一站式解決方案

圍繞教師、教材、教法改革，協同育人中心以課程思政資源包、課程金課改革、課程成果運營為主體，提供課程思政協同案例“挖掘-整理-推廣”精準化、一站式解決方案，建設學生喜愛、教師熱愛，助益師生成長的課程思政體系。

一是課程思政協同案例挖掘開發，堅持合目的性、合規律性。案例挖掘開發需立足四個“正確認識”，從“世界和中國發展大勢”“中國特色和國際比較”“時代責任和歷史使命”“遠大抱負和腳踏實地”宏大敘事主題出發，落腳大學生個體價值、情感特點、個性特征、就業意向等個體敘事。尊重每一門課程悠長的演變歷程，獨特的行業價值，豐富的歷史內涵和特定的文化訴求。深度勾連思政課程與課程思政育人育德，在均衡化標準化教學與差異化個性化教學中尋求平衡點與契合點，解決學生現實困惑。哲學社會科學課程著力于人類社會內部結構與發展規律，揭示關乎人與社會發展的終極命題。自然科學課程著力于科學精神與理性思維，彰顯現實關懷，體現術道并舉、由技入道的開闊境界。

二是課程思政協同案例整理包裝，弘揚真善美，激發正能量。案例整理包裝宏觀上把穩中華傳統文化復興的時代坐標，錨定馬克思主義中國化最新理論成果，立足全域泛在大思政格局，以中華優秀傳統文化為底蘊，弘揚真善美，堅守以理服人，講究以文化人。協同案例的整理，以期實現課程與思政全鏈貫通、深度融通，科研與教學有機銜接，理論與實踐緊密結合，激發正能量，達成優質教學資源集聚輻射，孕育思政與課程融通協同項目。

三是課程思政協同案例推廣運用，重教法改革，強成果輸出。案例推廣運用重教法改革。傳統知識“點性”生產和“線性”傳播已無法適應信息爆炸時代。課程思政協同育人中心以智能賦能，充分運用大數據、云計算等，從理念到實踐，直面當代學生受眾真實問題，鋪設具體生動的教學環境?；炀幗處焾F隊分工協作，開展專題研討、主題設計、實踐項目導入、創業孵化等專題式講授，模塊化教學，價值傳播中凝練知識底蘊，知識傳播中強化價值引領，做到因事而化、因時而進、因勢而新，形成德技并修人才培育高地。

協同育人中心強成果輸出。積極組織引賽入學，以賽促學，以賽促教。提供“互聯網+”大學生創新創業大賽“青年紅色筑夢之旅”賽道等賽事輔導，以此促進更多思政與課程融通要素開放共享，孵化更多富有人文精神、文化積淀的成果，培育學生迎接挑戰、勇于創新的開拓精神與家國情懷。同時混編教師團隊協同開展特色社會服務，開發課程思政培訓包，廣泛用于數字化、信息化、泛在式教學及社會培訓，承接紅色旅游線路、紅色小鎮規劃等社會服務項目，全方位調動紅色優質資源要素，鍛造紅色內容孵化器。

四、“一庫一中心”協同育人機制保障與成效響應全國思政會議精神，“一庫一中心”致力于破解思政課程與課程思政難融通的問題癥結，建立“上把方向、中定方案、下保落實”上下聯動保障體系，助力思政課程與課程思政共建共享，培育“經師”“人師”品行之師、學問之師于一體的師資隊伍，開發靈活多樣、立體化信息化教材，創新專題研討、案例法等教學方法，將教學科研成果最大化，實現“育英才、強科研、精教學、興文化”四重功能。

（一）保障體系：上把方向、中定方案、下保落實

“上把方向、中定方案、下保落實”上下聯動保障體系抓關鍵、抓過程、抓效果，切實保障“一庫一中心”實現師師聯通、師生聯動、專業聯線，確保黨對高校的領導以及馬克思主義在高校意識形態領域的主導地位，為服務黨治國理政做出貢獻。

1.黨委：把方向、管大局

宏觀層面，秉持“高站位、小切口、全體系”工作思路，加強黨對高校工作的全面領導，學校黨委落實在此項工作中的政治責任，把握黨的教育方針和全國高校思政工作改革方向，吃透上級文件會議精神，領會新形勢下課程思政改革大局形勢，精心擘畫藍圖，做好“一庫一中心”知識傳授、能力培養、價值塑造三位一體的頂層設計。提供思政課程與課程思政協同的方向指引、內驅動力、載體平臺、保障措施等，確保責任到人，監督到位。

2.二級學院：定方案、促改革

中觀層面，二級學院黨總支與行政切實擔負起政治責任、組織責任。強化思想政治教育的內涵和導向，建立適合二級學院院情，體現二級學院特色的課程思政改革方案，統籌實施，制定責任清單，合理分配人力物力，做好宣傳工作，調動全院教師積極性，整合優質資源要素，全方位助力“一庫一中心”建設。

3.教師黨支部：保落實、出成效

微觀層面，教師黨支部按照學校改革思路，細化學院課程思政改革方案，將“一庫一中心”建設目標、建設內容、建設舉措等逐一分解落實，明確責任分工及時間表，敦促各黨小組完成教學資源庫與協同育人中心立項驗收，確?！耙粠煲恢行摹边\作順暢、運營高效、成果豐碩。

（二）建設成效：育英才、強科研、精教學、興文化

結合時代發展大勢，“一庫一中心”致力于打造思政課程與課程思政協同育人共同體，將信息技術、大數據等先進教學技術融入資源庫、協同中心建設，形成課程思政可復制、可借鑒的經驗做法，達成“育英才、強科研、精教學、興文化”建設成效，促進社會主義核心價值觀教育契合中國國情和社會發展需求，富有中國特色，具有中國風范。

1.育英才：育訓一體，德技并修

“一庫一中心”在政治立場、法律意識、三觀養成、生活態度、審美認知等領域持續發力，尊重學生個體意愿，理解學生具體困難，關心學生所急所盼，既重視職業精神教育，又專注職業技能養成。堅持育訓一體、德技并舉，以社會主義核心價值觀引導、鼓舞、鞭策學生，幫助學生品格養成、品行塑造、品味提升。以德育智育融合，培養又紅又專、全面發展，能承擔民族復興大業的時代新人。

2.強科研：以研促教，教研相長

“一庫一中心”強調運用馬克思主義立場、觀點、方法，以科研強教學，寓研于教，結合馬克思主義理論與特色中國社會主義教育實踐，深化、優化、固化科研成果并將其融入教學，教學原理更為清晰明了，教學視野、格局、意境更加豐滿、遼遠、開闊。同時讓學生領會到科學理論之樹長青，汲取科學研究的智慧力量，提高價值判斷、價值選擇、價值塑造能力，共筑中國學術發展的時代意義。

3.強教學：高水平教師、高質量教材、高效化教法

“一庫一中心”秉持“課程門門含德育，教師人人樹新人”理念，凸顯問題意識，貼近學生實際，創新教學內容體系，在教學目標、結構模式上，融通“紅”與“?！?，持續深化教師、教材、教法“三教”改革，錘煉高水平師資隊伍，打造高質量教材體系，凝練高效化教學方法。始終以社會主義核心價值觀夯實地基，鑄魂育人，形成學生自覺遵循的價值體系，做人做事的行為指向，實現教育與教學的高度統一。

4.興文化：傳承文化，以文化人

“一庫一中心”建設汲取中華優秀傳統文化與中西方現代文明，對思政課程與課程思政融合進行整體性重構重塑，確?！耙粠煲恢行摹背銎返恼n程資源、方案、成果等厚人文、重內涵、有文化。由此通過以文化人，以文育人，建立青年學生的民族文化認同，助推青年學生從中華文化學習者，自覺轉化為傳承者、弘揚者、創新者。

五、結語

習總書記指出：“高校思想政治工作關系高校培養什么樣的人、如何培養人以及為誰培養人這個根本問題。要堅持把立德樹人作為中心環節，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現全程育人、全方位育人，努力開創我國高等教育事業發展新局面?！盵1]立德樹人乃高校立身之本，體現社會主義辦學方向。

廣東輕工職業技術學院積極探索互聯網思維下“一庫一中心”思政課程與課程思政合力育人機制，以立德樹人為宗旨，課程思政教學資源庫為抓手，課程思政協同育人中心為構想，聚力課程思政資源整合、案例開發、成果輸出等環節，通過混編思政、專業師資隊伍，打造育人共同體，提高科研教學社會服務能力，為全域泛在大思政體系注入新動能。協同育人機制把政治認同、國家意識、文化自信、人格養成等思想政治教育導向與各類課程固有的知識、技能傳授有機糅合，有效提升學生精神境界，培育文化涵養，孕育意志品格，形成政治人文素養，促進主體全面發展，滿足更高質量、更充分就業需要，以此解決思政課親和力、針對性不足、課程思政改革不充分、無法滿足大學生成長發展需求期待的問題。三層聯動可持續發展保障體系，明確黨委、二級學院、教師支部責任清單，推進“一庫一中心”治理現代化，“一庫一中心”成為匯科研、師資、場地優勢，集優質人力、物力、政策要素，傳承文化、引領創新的示范基地，踐行中國特色社會主義大學教書育人、服務社會的使命與責任。

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Study of the Collaborative Education Mechanism of Ideological and Political

Courses Combining Courses Ideological and Political Under the Internet Thinking

LI Wei

（School of Management， Guangdong Industry Polytechnic， Guangzhou Guangdong510300，China）

Abstract：Based on Internet system， presupposed by the connection between moral education and intellectual education， and taking the needs of teachers and students as the logical starting point， we should transform the teacher into a community of educators， by online constructing teaching resource storehouse， offline establishing a collaborative education center， providing collaborative case “excavationfinishingpromotion” precision， onestop solution， to enrich the supply of ideological and political resources to meet the changing needs side， and forming a shared collaborative education mechanism.

Key words： ?Internet thinking; ideological and political courses; courses ideological and political; collaborative education

編輯：鄒蕊第28卷第3期2020年5月成都理工大學學報（社會科學版）JOURNAL OF CHENGDU UNIVERSITY OF TECHNOLOGY（Social Sciences）Vol.28No.3May，2020

DOI：10.3969/j.issn.16720539.2020.03.010

成都理工大學學報（社會科學版）2020年第3期張東亮：布雷弗曼管理思想及其當代啟示

收稿日期：20191001

作者簡介：張東亮（1978-），男，河南新鄉人，博士，副教授，研究方向為馬克思主義理論與思想政治教育。