君子愛“業” ，取之有“道”

歐陽喆 阿莫麗榮

摘 要：《學記》是我國先輩留下的寶貴財富，其中折射的“師道”精神——師嚴道尊、語之之學、自反自強、君子善喻引起了當代文化人的關注與反思。 重溫《學記》，重拾“師道”精神，堅守四個回歸： 回歸初心“師嚴道尊”，回歸常識“勤學為基”，回歸本分“教書育人”，回歸夢想“濡染芳華”，這些回歸指引教師更好地成長，推動教師專業發展，使教師“志業”得到真正實現，教育工作者最終破繭成蝶為大智者。

關鍵詞：《學記》;教師職業;“師道”精神

中圖分類號：G451.6 文獻標識碼：A 收稿日期：2020-04-10 文章編號：1674-120X（2020）20-0108-02

一、《學記》師道精神的解析

《學記》在教育學史上的地位是無與倫比的，其整篇字數僅僅1229字?！秾W記》當中談論的“師道”精神比韓愈先生所著的《師說》早近一千一百多年，更是古代教育思想的璀璨明珠，《學記》中的“師嚴道尊”“語之之學”“自反自強”“君子善喻”，閃爍著為師之人所應當堅守的“理念”與“精神”，這些師道精神引領著教師向著大智者邁進。

（一）師嚴道尊

《學記》曰：“師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學?！薄皣馈笔墙處煹牡谝粭l“道”，“師嚴”對教師而言乃嚴謹治學，治的不僅僅是學生，更是教師的自身涵養;對教學而言是要求嚴格，嚴格律己，潛心教學，不斷反思，形成獨特的教學風格，邁向自主專業發展。今天的小學生遇到教師會打招呼說聲“老師好”，上課時端正自己坐姿，認真聽課;而今天的大學生對待教師唯恐避之不及，上課遲到早退，課堂上坐姿千姿百態?！暗馈蹦巳耸篱g最大的學問，是教師所需傳承之物。為此，教師首先便要做到“師嚴”，才能肩負教書育人的重任，“師者，所以傳道授業解惑也?！苯處焸魇谥煜伦畲蟮膶W問，尊師乃應然之舉，尊重教師，尊重教師所傳之道，鞏固教師的地位，方能“化民成俗”“移風易俗”。

（二）語之之學

《學記》曰：“記問之學，不足以為師?！逼渑c實質主義有點類似，注重知識的傳承與傳授，為知識而知識，為真理而真理，對發現真理、研究問題不聞不問。而當下我國的許多教師就停留在“經師”“句讀之師”上，忽視了發現真理、創造知識、研究問題的重要性，這樣的教育培養出的往往是冷冰冰的機器，而非鮮活的大寫的“人”。中華民族五千多年歷史傳承下來的寶貴遺產，成了“貨物”“產品”，被拿來販賣，教師成了可悲的賣家，學生成了可憐的買家。 “語之”是門大學問，“語之”不僅僅說明教師需要有淵博的知識，更需要創新。教師要努力成為大智者，而非陷入教書匠的深淵無法自拔。

（三）自反自強

“自反自強” 乃師道精神之理念。 它一方面折射出了教師的反思能力，在教學中反思不足，然后去學習，最后促進教與學的相輔相成。另一方面體現教師的終身教育理念，“記問之學，不足以為師”。教師總是在追求進步，不斷地吸收新知識武裝自己、改良自己、成就自己。同時，教師在自反自強的過程中，不僅提升了知識技能，更促進了教和學的品性的形成，并提高了自身的道德素養?！安蛔恪迸c“困”是必然存在的，隨著閱歷與日俱增，教師的知識面也就越廣，也就越知道自己的不足。因此，“自反自強” 的理念必須扎根在教師的心中，這是教師成為大智者的重要條件，亦是教師專業發展的必經之路。

（四）君子善喻

《學記》曰：“君子之教，善喻也。 ”教師是學生的引路人，在引導的過程中不能阻礙學生的發展，因此，教師應具備“喻”的智慧，《學記》曰：“道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。 ”教師要發現學生的星光，并在合適的時機，啟發誘導學生，駕著“誘”的馬車驅使著學生在“思”的軌跡上奔跑，讓教與學完成精彩的比賽，最大限度地促進學生的發展。

二、重拾師道精神的必要性

事物的發展總是曲折前進的。教育環境被利益籠罩、教師自身權威備受挑戰、教育工作受強勢的行政干預，教師深受其害。教師在專業發展的路途上舉步維艱，重拾師道精神迫在眉睫。

（一）外在利益，過于重視

教育的本質是培養大寫的“人”，然而高校教師受社會風氣的影響，重科研輕學生，重職稱輕教學，偏離了為人師的初衷， 內在信條已不再純凈神圣，摻雜了太多人欲因素，“師道精神”拋之腦后。這樣的教育令人痛心疾首，過度強調外在激勵。受周邊環境的影響，教師失去了教學的初衷?！皫煹雷饑馈薄白饚熤氐馈弊鳛闉閹熤?，在當今社會的泥潭中奮力掙扎、痛苦沉重地喘息著。

（二）知識權威，備受挑戰

在傳統的意識中，教師在學生的心中的形象是偉岸的，教師是學生成長的引路人、學習的指導者、活動的組織者，是知識與智慧的傳承者。反觀今日，在信息大爆炸的時代里，教師的“師道尊嚴”受到了打壓，學生通過互聯網平臺進行個性化學習，獲取豐富多樣化的數據，接受著多重文化與價值觀，這讓教師失去了原有的地位，權威性被削弱，被淡化、被忽視。教師僅是課堂知識的“售賣者”，教師傳授的“道”受到學生的質疑、否定。在這種大趨勢下，教師的權威受到了撼動，“師道”不可避免地受到了挑戰，逐漸淡化。

（三）行政管理，權力偏移

學校已不再是遠離社會孤芳自賞的象牙塔，而是學生更好邁入社會的系帶，學校與社會相互影響，學校受到政府的人力、物力、財力的束縛，而辦好雙一流大學的基石是經濟基礎，這很大程度上取決于國家政府的支持，這也在一定程度上導致了學校需要聽從國家政府的指令，削弱了學校的自主管理權。學校將教師的教書育人的使命過度量化，效率化、生產化。教育行政化的蔓延導致學校管理權力發生了偏移，師道尊嚴成了權道尊嚴的附屬品，“師道”的價值被削弱，“尊嚴”被輕視，人們的思想觀念發生了改變，“尊師重道”搖搖欲墜。

（四）任務繁重，身心疲憊

大學教師也不例外，方方面面繁重的任務給教師帶來了巨大的壓力，具體體現為：大學教師除了要完成教務處規定的教學任務，還要開會、管理學生、聽講座;節假日經常被安排出差、發表演講或參與培訓等。大學教師的自由時間看似多，但有課題在手的國內“985工程”高校教師的周工作時間遠遠超出其他職業的工作時長，其中教授的周工作時間達到56.5小時。教師長期熬夜加班，神經長期緊繃。身體是革命的本錢，身心俱疲的教師如何堅守“師道精神”？踐行發揚“師道精神”？

三、“四個回歸”——師道精神的重拾

（一）回歸初心——師嚴道尊

古往今來，“師嚴道尊”被人們一代一代地傳頌著，現如今大學教師又能體會到多少的尊師重道呢？ 是什么一步一步消磨了“師嚴道尊”？是社會環境？ 是教師自身？ 還是學生？教師下跪、教師被殺、教師被打、教師寫檢討、教師成為高危職業等現象頻繁發酵，師嚴道尊、尊師重道何在？是什么讓師道尊嚴、尊師重道逐漸被削弱，無論何種原因，教師都應重新找回其神圣的一面。 首先，教師要嚴格律己，為人師表，樹立良好的師德師風形象，弘揚“為人之道”。 其次，新時代教師還要注重教育理念、知識、能力的更新，發展“為學之道”。 再次，教師要將長期教學工作中的所思所感所悟應用到實際教學中，優化課堂教學，更新“為教之道”。

（二）回歸常識——勤學為基

在快節奏、高壓力時代里，教師更應持一顆平凡、摯愛、理性的心靈去守望我們心中的教育， 做教育的守望者?！秾W記》首次提出“教學相長”的本意是希望教師能在“教”與“學”中不斷歷練、反思總結，進而提升自己，推動教師的自我發展。 一定程度的壓力可以激發教師的潛能，但外在的激勵政策已把教師壓得喘不過氣來，教師如何能夠做到“一心只讀圣賢書”呢？過度的激勵只會消磨教師的品性，讓教師失去對職業的熱愛。內在的動機被削弱，教師失去學習的原動力，在外在壓力的泥塘中掙扎著。教師的教與學是辯證統一的，學校應該給教師多點時間反思，多點時間消化，多點機會提升自己。

（三）回歸本分——教書育人

教書育人既是教師的責任又是教師的使命，如若將教書育人一分為二，“教書”是成為教師的基本素養，“育人”乃是成就教師的最高境界。 如何“教好書”？如何“育好人”？這需要教師做到教學相長，不斷反思，不斷學習，才能言傳身教，教書育人。 教書育人的前提與基礎來源于教師的愛，愛是一種哺育、一種感召，更是一種生命力，它撫摸著教師播下的種子， 哺育給種子精神食糧，感召著種子快快發芽，賦予種子強大的生命力。 教師的“教書育人”是一段長期的生命旅程，教師在這趟旅程中“教學相長”，陪伴著種子扎根、發芽、伸莖、成樹。

（四）回歸夢想——濡染芳華

教師夢匯聚教育夢，教育夢完善中國夢。教師善教使學生繼其志，學生有目標、有動力，社會形成好風尚，大街小巷都吟詩作對，一片祥和，移風易俗，最終建國君民，實現中華民族的偉大復興。 新時代為建設世界一流大學，必須有“一流人才”的支撐，“一流人才”的培養關鍵在教師，《學記》有言 ：“古之王者，建國君民，教學為先?！?教師作為指引學生成長為祖國棟梁的重要存在，其言傳身教是影響下一代人發展的重要因素。 學生在教師的引領下博學、親師，教師對自己要求嚴格，做有尊嚴的教師，達到“尊師”要求，學生才會做到“重道”。學高為師，身正為范，教師用自身的人格魅力去影響學子，學子是祖國的花朵、未來的希望，是一代一代的接班人，教師要將正能量播撒給學子，讓生命之樹結出智慧之果，遍布祖國大好河川。

參考文獻：

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[3]張希武.活水源頭是《學記》——推薦《學記》[J]. 北京教育·普教版，2010（1）：72.

作者簡介：歐陽喆（1996—），女，江西萍鄉人，碩士研究生，研究方向：高等教育管理;

莫麗榮（1995—），女，湖南永州人，碩士研究生，研究方向：高等教育管理。