為鄉人立傳

朱開見

“綠柳才黃半未勻”，這樣的初春令人心動，放在以前，我會擇一個暖暖晴日呼三兩個好友去離家不遠的王家河，體會一番“新春偷向柳梢歸”的喜悅和快樂。然而這個初春，因為一場新冠病毒的蔓延，我只得宅在家里。好在案頭有一本萬輝華的詩集《四月物象》，這本散發著新鮮油墨香味的詩集還給了我一個乍暖的初春，讓我在鋪天蓋地、真假難辯的有關新冠病毒的消息中找到了通往鄉村的路。

當我翻開《四月物象》，那些蕨、香椿、春筍、明前茶，一根根、一樹樹、一棵棵、一行行在我的眼前破土、抽葉；還有田螺，仿佛也在清澈的水溝里蠕動，春天如此生動富有生機。我一直固執地認為，人的味覺是有記憶的，那些鄉村尋常的美食是輝華兄留在舌尖的回憶，也讓他的鄉村生活詩意無限。

采蕨，采蕨

一坡的蕨兒擎著雨傘

被人攔腰一掐

疼呀涌出奶白的淚珠

那個提著竹籃的少年

在細雨薄霧里淡出村莊

他重現在四月

一聲中年的咳嗽驚得麻雀

噗地飛竄采蕨的發小

走丟了一個采蕨的朋友

走失了一個他們

只能在夢里集合也是一排

如山坡的肥蕨飄著青蔥的頭發

——《采蕨》

當年那個“提籃的少年”已經人到中年，他與鄉村漸行漸遠，但那種對鄉村的美好回憶恰如陳年的老酒，愈陳年愈醇香。竹籃、細雨、薄霧、麻雀、肥蕨、“我”和發小，這些物象、人物構成的采蕨的畫面氤氳著、升騰著詩人對故園的無比懷念。

當我的思緒沿著采蕨的腳步踏入《四月物象》，我豁然開朗，故園是詩人萬輝華詩歌創作的汩汩源泉，這是我在通讀他的《四月物象》時留下的第一印象?；蛟S，輝華兄和我一樣，來自鄉村，我們之間無形之中有一種特別的親近，是淳樸的鄉情滋養了我們，讓我們在遠離鄉村、逃離鄉村之后對鄉村有一種無法割舍的情懷；或許，輝華兄和我一樣，出生于上個世紀六十年代，共同的時代經歷更能喚起彼此之間的共鳴，因此竊以為《四月物象》的每一首詩都是一幀泛黃的時代照片，那些可親可敬、被時代左右命運的鄉親又一個個在他的詩歌里鮮活起來，這也是我讀《四月物象》時的又一感受。為鄉人立傳，為時代存照，輝華兄用他分行的文字完成了一個游子的使命，也讓我們從他的詩歌中找到了精神的原鄉。

鏈枷、扒竿、曬谷墊、扮谷桶、磨刀石、草帽、戽斗、水車、碾盤、油榨、耙鋤、鋤頭、糞桶、箢箕、蓑衣、斗笠、牛鞭、風車、雞公車、紡車……過去鄉村的尋常物件是時代的道具，也是時代的目擊證人。這些物件在他的詩歌里讓我目不睱接，好像走進了一座農耕文化博物館，讓我看到了一個不曾遠去的時代背影。

出工啦有人頭上系著毛巾

有人光著腦殼村里有二個新媳婦

愛戴著草帽她倆怕曬黑皮膚

不全是因為草帽上印著五好社員

的四個紅字這兩頂草帽是

縣里獎給她們的丈夫的她們把草帽

戴進田野也是顯擺沒戴草帽的人

嗬嗬地呼喊云朵忽然飄過來

他們頭頂上有了偌大的草帽

——《有草帽戴是幸福的》

詩歌呈現的畫面是改革開放之前的時代畫面，詩人并沒有簡單地為呈現畫面而呈現畫面，在詩歌里，詩人賦予草帽象征的意義，它既是一種獲得獎勵的榮耀，更是一種激勵人們向上的精神動力?！霸贫浜鋈伙h過來/他們頭頂上有了偌大的草帽”，集體的力量、集體主義精神通過這樣的畫面做了生動的、詩意的詮釋。

這樣的詩歌像一股股清風，卷著泥土特有的芳香撲面向我，讓我確信不疑，輝華兄的詩屬于鄉土。所謂鄉土詩，“廣義的講指具有民族特色和深厚的鄉土感情的詩；狹義的是指懷戀鄉土舊事，崇尚鄉村社會健全、善良的淳樸人性的詩歌。具體說來，它真切地展示出一個地方——尤其是農村或小集鎮的特殊生活風貌，很少去揭示人物的內心秘密和多層次的感情，將勞動人民的精神風貌、心理狀態溶解在鄉土風情的圖畫中，散發著泥土的芳香，在語言上帶有濃厚的地方色彩?！蔽也幌胩子绵l土詩歌的解釋、定義來界定輝華兄的詩歌題材，但只要稍不留神，我們就會被他筆下的風土人情、田園風光所牽引，陶醉。

綠斗笠在田野

如茅草菌般開放

你在扯秧也好在插秧也好

雨點打在斗笠上乒乒乓乓

似炒豆子也是敲鼓點

你無心去欣賞這些冷雨

也會滲入你的脖子讓你打戰

這斗笠也似春燕它們埋頭啄泥

這雨卻是煙幕彈它們也害羞

你把斗笠一抬會瞥見前面女子雪白的

腰還有豐腴的臀

——《斗笠》

“鄉村四月少閑人，才了蠶桑又插田”，這種忙，即使雨點似豆，雨聲似鼓，怕誤農時的農民也不敢怠慢，但這并不妨礙他們對美好生活的向往與熱愛，他們“斗笠一抬，會瞥見前面女子雪白的腰/還有豐腴的臀”，在這里，抬頭瞥見的女子成為了美好生活的化身。

這樣的鄉村怎能不讓詩人留戀，然而時代的車輪滾滾向前，快速城鎮化的時代從某種程度上來說是一個夾雜浮躁且迷惘的時代，這個時代需要有探索的勇氣和精神，更需要有堅守傳統的定力。文學創作也是一樣，新語境之下的鄉土詩歌如何突圍往往容易被人們忽視，特別是在遠離鄉村日漸被世俗同化之后，更多的詩人因為缺乏鄉土的生活體驗、經歷，他們的創作難免缺少可貴的質樸和對草芥百姓的人文關照，不少詩人在自我的情調里以抒情的方式自怨自艾自娛自樂。而輝華兄不一樣，他是傳統的守望者，這點表現在創作題材上他對鄉土的回歸；同時，詩歌創作并沒有捷徑可走，將創作扎扎扎實實地根植于腳下的土地，再笨的人也會得到繆斯的青睞，并讓其作品在不經意之中煥發厚重的色彩。

細者結繩記事

粗者給孝子做腰帶

細者穿魚肉

粗者給亡者燒長明燈

細者編草鞋

粗者綁青石給自己立碑

——《草繩》

在鄉村，人們對草繩這類什物熟視無睹，而作者以詩人的敏感、獨特的視角借草繩揭示了鄉村人物的命運，讓短短六行詩有了思想的張力。功夫在詩外，我不能不佩服輝華兄創作的憨勁，這種憨勁從某種程度上講是他的弱點，讓他的創作視野只盯在他腳下的那片土地；同時也是他的優點，讓他的創作有了獨特的質地和深刻的思想。

談到鄉土詩歌，人們容易聯想到“滄?！薄班l愁”這兩個詞語，心生淡淡的憂傷。在滄桑與鄉愁之外，輝華兄的詩還有它的不一樣，這種不一樣是因為他的骨子里浸透著對巴丘山水的無比熱愛，浸透著他對故鄉的無比懷念，讓人觸目可見，觸手可及，因此他的詩歌的辨識度很高。屬于鄉土，既是對鄉村的回望，也有對鄉人的悲憫，還有對鄉土的沉吟，可以說《四月物象》是蟄伏市井的輝華兄用赤子之心為鄉村寫就的時代挽歌。于是，那些岳陽東鄉特有的民俗風情、地方色彩，以及鮮明的時代印記在他的文字里流淌出山溪清冽的自然之美。

它有著月亮的晶瑩與慈悲

每當針流星般從寒夜劃過

它用身體輕輕一擋

針穿過鞋幫把線引過來

這月亮與星星互相取暖

讓夜不再寒冷

陡地一陣狗吠讓納鞋人

想起了遠方與孤旅

針劃過來時手挨了一針殷紅的血讓

頂針成了紅月亮

——《頂針》

這樣的鄉村夜晚在詩人的筆下寧靜而富有詩意?，F在的年輕人對頂針可能很陌生，殊不知在那個年代，它是溫暖，是牽掛，是思念，是愛情的代名詞。月光如水，就著如豆的燈光，年輕的村姑一邊借助頂針納底做鞋，一邊想念遠在旅途的心上人，她那如蔥的手指在不留神的時候被針扎了一下。這樣的畫面不見滄桑，也不見憂愁，尋常而不失浪漫與溫馨，如果在庸?，嵥榈纳钪袥]有敏銳的洞察能力和對生活的悉心熱愛，這樣的詩意也就會被時間的流水沖洗得了無痕跡。

“大俗即大雅”，輝華兄的文字不事雕琢，方言入詩，原汁原味，通過一個又一個物象、人物直接生動地向我們顯影了鄉村的時代底色和人物的時代命運。

雞公車在山路上蛇行

豬在雞公車上哼哼唧唧

駕車人說“你是別人碗里的菜

你要安分點”棉花在雞公車上

老是下墜“你是別人床上的被子

恭喜投了一個好胎”

雞公車在山路上不堪重負

如醉漢般跌跌撞撞駕車人嚇唬

“你不安分，我把你賣了抵上繳”

——《雞公車詠嘆調》

這首詩初讀，寫的是一個人路途的寂寞，他自言自語，無聊地和豬、棉花、雞公車對話；細讀，會品出一個人的孤獨，以及生活的無可奈何；深讀，我們會品味出那個時代鄉親們生活的艱難困苦。從某種意義上來講，這首詩是那個時代鄉親生活的真實寫照。

如果有人問我，詩歌創作有沒有技巧，我的回答是“有”，就像輝華兄一樣，老老實實地寫，不刻意，不賣弄，情到真處詩意濃。正是這種語言的質樸，《四月物象》讀起來親切，一點也不隔膜，像遇到了久違的故人，像回到了久別的故鄉，圍著熊熊的火爐，守著滾燙的吊鍋，開懷暢飲了一碗谷酒，情不自禁地激動，娓娓地講起故鄉人、道起故鄉事，這又是怎樣的酣暢與淋漓！

輝華兄善于用白描的手法，把人物的典型特征線條化，給他的鄉親畫了一幅幅速寫、素描畫像。在強調陌生化寫作的后現代詩歌時代，白描的手法看似缺少美的想象、鮮明的色彩，但人物的個性化描寫、別樣的人生敘述會讓作品呈現另類的陌生。輝華兄在鄉土詩歌的創作中沒有重蹈同質化寫作的覆轍，而是著筆不同人物的命運、臉譜、故事，達到了陌生化的表達效果，給讀者留下過目難忘的印象，也讓作品多了一些嚼勁。在《四月物象》之《鄉里藝匠》當中，就有大量這樣的篇什。

九哥是一個結巴

他與人爭吵說了兩句

就是我我我

但是村里死了人的靈堂

他一上場喉嚨的聲拖到半天云里

他把亡人從出生到死亡都唱一遍

讓村里人看了一回電影

中間停頓都有一擊鼓點

讓人從夢中驚醒

亡人的遺像在燭光下

閃爍出幾分慈祥與悲欣

心事都被九哥窺破

不感動也不行

九哥唱夜歌出了名

人們記住了他的歌喉

忘記了他曾是一個結巴

他一開頭就是盤古開天地

直沖云霄你不感動也不行

——《九哥》

輝華兄善于抓住人物的個性特征和職業特點，讓人讀后覺得九哥就坐在你眼前，好像你在哪里見過。

正是這些鄉親藝人和工匠，豐富了鄉村生活，也成為了輝華兄詩歌創作的富礦。當他走出鄉村之后，他的創作題材不再囿于鄉村，因為一個真正的、純粹的詩人不會把自己置身于時代之外。在我們這個快速發展的時代，詩人更應有直面現實的勇氣、擔當，以反省的姿態回望神魂相依、血肉相連的鄉土故園，找到精神的支點，在鄉村與城市這個并非對立的二元世界自信地行走。輝華兄有這樣的自信，多年的工廠工作經歷讓他的創作觸角既伸向了農村，也伸向了工廠。因此，輝華兄有兩個故鄉，一個是他的故鄉岳陽東鄉，另一個是他工作多年的岳陽紙廠，這樣他的作品里有了別人少有的工廠題材，這種題材表現的新鮮感又給讀者帶來了幾分好奇。盡管工廠不同于鄉村，但我私下將輝華兄創作的《工廠詩》歸類于鄉土題材，因為“工廠”是當過工人的輝華兄的另一個“鄉土”，另一個創作的“鄉土”。那些工友的喜怒哀樂、命運與故鄉的親友的喜怒哀樂、命運在同一個時代同頻共振，也印證了“鄉土詩源于鄉村生活，又為現代生活所觀照”這一關于鄉土詩歌的論斷，或許這也是輝華兄在詩歌創作的過程中對鄉土詩歌的一種突圍。而這種突圍并沒有蛻變鄉土風格，而是一脈相承，這也為鄉土詩歌的創作拓展了更寬闊的空間，為詩歌創作在題材的舍取方面提供了試驗樣本。也就是說《四月物象》對于詩歌創作具有一定的借鑒意義。

走不出泥土的是根，哪怕是一棵從大山移到城里的樹木，唯有扎根泥土，生命之樹才會常青。作為一名熱愛生活、熱愛故鄉的詩人，更應如此。用詩人的話說，冬天的風馬上要來，梧桐樹上的那片葉子能夠享受初冬的暖陽也是好的?！端脑挛锵蟆凡皇俏嗤渖系娜~子，而是那棵梧桐，它扎根在腳下深厚的土地，在那傘狀的枝葉下，我們總能找到詩意的濃蔭。

責任編輯：吳纓