魏晉南北朝時期家樂興盛的背景和現狀

劉水云 魏永梅

魏晉南北朝時期是我國妓樂發展史上家樂興盛的時期。由于秦漢以來侯王賜樂制度的廢壞，而官妓制度尚須到隋唐時期才真正確立，使得家妓成為魏晉南北朝時期王公縉紳、豪門富室階層最重要的娛樂工具。王書奴先生《中國娼妓史》稱：“由三國起歷南北朝至隋亡止，為‘家妓’及‘奴隸娼妓’駢進時代?！貪h之間‘私奴隸’逐漸發達，魏晉南北朝時‘家妓’乃臻空前盛況?！?1)王書奴《中國娼妓史》，湖南大學出版社，2014年，第5頁。鑒于前賢對魏晉南北朝家樂的興盛景況多停留在直觀感悟層面，缺乏對其產生背景和外在表現的全面把握和深入認識，故有必要對其作進一步探討。

一、 妓樂之風興盛和帝王對臣下蓄伎的倡導

魏晉南北朝時期是我國歷史上一個極其動蕩、黑暗的時代，生活在這個戰亂不休、災難頻仍時代中的人們，飽受著肉體痛苦和精神折磨。生命短暫的悲哀、禍福無常的迷惘、理想追求的幻滅，永無休止地困擾著他們。于是對精神自由的向往、人格獨立的追求和個體存在的思考，構成了那個時代的審美思潮。這種審美思潮和社會風尚往往通過諸如“清談名理”、“放浪形骸”、“沉迷聲色”等行為表現出來，從而導致養優蓄妓、縱情聲色妓樂之風的興盛。

魏晉南北朝時期普遍盛行的妓樂之風與上層社會的倡導有關，魏晉帝王多有聲妓之好，而魏武帝曹操是這一時期的開風氣之先的人物。曹操為人佻易通脫，好音樂，喜聲色?！度龂尽の簳肪硪弧段涞奂o》載：“太祖少機警，有權數，而任俠放蕩，不治行業?！?2)《三國志·魏志》卷一《武帝紀》，中華書局，1959年，第2頁。又裴松之注引《曹瞞傳》稱曹操“為人佻易，無威重，好音樂，倡優在側，常以日達夕”。據唐李亢《獨異志》卷下載：“魏武殘人性命，重伎藝。有一歌兒性甚慧，而聲響入云。操愛其聲未忍殺，乃于群妾中求得二人，聲如歌者，密令教授，數月乃成。聽之，立殺其前者?！苯ò捕迥?220)，曹操寢疾，臨終遺命諸子曰：“吾婕妤妓人皆著銅雀臺，于臺堂上施八尺床，張帳，朝晡，上脯糒之屬；月朝十五日，輒向帳作妓。汝等時時登銅雀臺，望吾西陵墓田?！?3)(明) 梅鼎祚《西晉文紀》卷十五輯陸機《吊魏武帝文》，《景印文淵閣四庫全書》(第1398冊)，臺灣商務印書館，1982年，第347頁。魏文帝曹丕也頗承父風，為人通脫率易且有音樂、聲伎之嗜?！稌x書》卷二十《禮志中》載：“魏武以正月崩，魏文以其年七月設妓樂、百戲，是則魏不以喪廢樂也?！睋d曹操死后，其侍姬多為曹丕所有?！拔何涞郾?，文帝悉取武帝宮人自侍。及帝病困，卞后出看疾，太后入戶，見直侍并是昔日所愛幸者。太后問：‘何時來邪？’云：‘正伏魄時過?！虿粡颓岸鴩@曰：‘狗鼠不食汝余，死故應爾?！辽搅?，亦竟不臨?！?4)徐震堮《世說新語校箋》卷下《賢媛第十九》，中華書局，2001年，第364頁。從曹丕于曹操亡故后取其姬侍，可以推知曹操之侍姬多為聲妓輩，否則更是大乖人倫。曹丕曾命繁欽訪求著名歌者車子，與大臣共聆其轉喉發音之妙。(5)(梁) 蕭統《文選注》卷四十輯繁欽《與魏文帝箋》：“正月八日壬寅，領主簿欽死罪、死罪。近屢奉箋，不足自宣。頃，諸鼓吹廣求異妓，時都尉薛訪車子，年始十四，能喉囀引聲，與笳同音。白上呈見，果如其言。即日故共觀試，乃知天壤之所生誠有自然之妙物也。潛氣內轉，哀音外激，大不抗越，細不幽散，聲悲舊笳，曲美常均。及與黃門鼓吹溫胡迭唱迭和，喉所發音無不響應，曲折沉浮，尋變入節。自初呈試，中間二旬，胡欲傲其所不知，尚之以一曲，巧竭意匱，既已不能，而此孺子遺聲抑揚，不可勝窮……”曹丕《大墻上蒿行》：“排金鋪，坐玉堂。風塵不起，天氣清涼。奏桓瑟，舞趙倡。女娥長歌，聲協宮商。感心動耳，蕩氣回腸。酌桂酒，膾鯉魴，與佳人期為樂康。前奉玉卮，為我行觴?！?6)(明) 張溥《漢魏六朝百三家集》卷二十五，《景印文淵閣四庫全書》(第1412冊)，第626頁。齊王曹芳也流連聲伎，淫逸放蕩?！度龂尽肪硭摹段簳返谒呐崴芍⒃唬骸氨√笤夂详柧龁?，帝日在后園，倡優音樂自若，不數往定省。清商丞龐熙諫帝：‘皇太后至孝，今遭重憂，水漿不入口，陛下當數往寬慰，不可但在此作樂?！垩裕骸易誀?，誰能奈我何?！恳娋庞H婦女有美色，或留以付清商?！薄稌x書》卷二《景帝紀》稱曹芳：“日使小優郭懷、袁信等裸袒淫戲，又于廣望觀下作遼東妖婦。道路行人，莫不掩目。清商令令狐景諫帝，帝燒鐵炙之?！笔駶h先主劉備“不甚樂讀書，喜狗馬音樂?！?7)《三國志》卷三十二《蜀書二》，第871頁。而后主劉禪更是耽于戲樂，不諳人事?！度龂尽な裰尽ず笾鱾鳌放崴芍⒁曡忼X《漢晉春秋》稱：“司馬文王與(劉)禪宴，為之作故蜀技，旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若……他日，王問禪曰：‘頗思蜀否？’禪曰：‘此間樂，不思蜀?！薄短接[》卷五百六十八引《漢晉陽秋》云：“晉文王與劉禪宴，為之作蜀舊樂，傍人皆代禪感，而禪語笑自若。王謂賈充曰：‘人之無情乃至是乎！雖使諸葛亮在，不能輔之久全，況姜維耶！’充曰：‘不如是，何由并之哉?！睎|吳末帝孫皓暴虐奢縱，晉武帝泰始三年(267)，孫皓改葬其父孫和于明陵，“既入廟，比七日三祭，設諸倡伎，晝夜娛樂”(8)(宋) 司馬光《資治通鑒》卷七十九《晉紀一》，中華書局，1956年，第2504頁。。晉武帝司馬炎也是荒于聲色，他于泰始九年(273)“詔聘公卿以下子女以備六宮，采擇未畢，權禁斷婚姻”(9)《晉書》卷三《武帝紀》，中華書局，1974年，第63頁。。平吳以后，司馬炎又于太康二年(281)“詔選孫晧妓妾五千人入宮”(10)《晉書》卷三《武帝紀》，第74頁。，“自此掖庭殆將萬人，而并寵者甚眾。帝莫知所適，常乘羊車，恣其所之，至便宴寢。宮人乃取竹葉插戶，以鹽汁灑地而引帝車”(11)《晉書》卷三十一《胡貴嬪傳》，第962頁。。

西晉滅亡后，中國進入南北分裂戰亂的狀態。在北方，無論是十六國的國君，還是北魏、東魏、西魏、北齊、北周的帝王，大多耽于聲色妓樂。如前漢劉聰荒淫無度，同時立有皇后數人，后宮妃嬪無數，日與嬉戲?！傲⑹杏诤髮m，與宮人燕戲，或三日不醒，或百日不出?！眲⒙敶鷭鍢O厚，“后宮之家賜賚及于僮仆，動至數千萬”(12)(魏) 崔鴻《十六國春秋》卷三《前趙錄二·劉聰上》，《景印文淵閣四庫全書》(第463冊)，第339頁。。后趙的石虎是我國歷史上最兇暴荒淫的君主之一。石虎于后宮設有淫戲浴室，“用文錦步障縈蔽浴所，與宮人寵嬖者解媟服，宴戲彌于日夜，名曰清嬉浴室。浴罷，泄水于宮外，水流之所名溫香渠”(13)(魏) 崔鴻《十六國春秋》卷十五《石虎上》，《景印文淵閣四庫全書》(第463冊)，第440頁。。石虎蓄有龐大的樂部，“后庭服綺縠、玩珍奇者萬余人，內置女官十有八等?！龝?，置三十部女鼓吹。三十步輒置一部，一部十二人，皆在平閣上，去地丈余”。他還好嬉戲，“宮妓數千人，盡著皂構，頭著神弁，如今之禮賢冠也?；⒆笥抑弥毙l萬人，皆著五色細鎧，光曜奪目?；⑴c皇后出，常以女騎一千為鹵簿，冬日皆著紫綸巾織熟錦袴，腰中皆著金銀鏤帶，手持雌黃宛轉角弓，腳著五彩織成鞾，隨時游于戲馬臺”(14)(魏) 崔鴻《十六國春秋》卷十五《石虎上》，《景印文淵閣四庫全書》(第463冊)，第441頁。。石虎有寵妓(一說優童)鄭櫻桃，藝貌非常，尤為石虎所寵幸。(15)《十六國春秋》卷二十《后趙錄十·鄭氏》載：“鄭氏名櫻桃，晉冗從仆射鄭世達家妓也。在眾猥妓中?；祰@其貌于太妃，太妃給之，甚見寵惑?！薄稌x書》卷一百六《載記第六·石季龍上》載：“季龍寵惑優僮鄭櫻桃而殺郭氏，更納清河崔氏女，櫻桃又譖而殺之?！币徽f鄭櫻桃為石虎妓妾，一說為石虎優童。后人對此也頗多分歧，不贅述。劉聰、石虎作為君王荒淫的典型每為后人道及，隋盧思道《后周興亡論》稱周宣帝“耽酒好色，常居內寢，角抵逸游，不舍晝夜。分命使人征求子女，積之后宮，以千萬數，此石虎之淫風也；寵姬四人，并立為皇后，車服節文與內主無別，此劉聰之亂政也”(16)(明) 梅鼎祚《隋文紀》卷五，《景印文淵閣四庫全書》(第1400冊)，第301頁。。十六國君王多通過戰爭劫奪、或贈送交易等形式獲取妓樂。如后燕慕容垂滅慕容永后，“永所統新舊八郡戶七萬六千八百及乘輿、服御、圖書、伎樂、珍寶悉獲之，于是品物具矣”(17)(魏) 崔鴻《十六國春秋》卷四十五《后燕錄三·慕容垂下》，《景印文淵閣四庫全書》(第463冊)，第 714頁。?！堵蓞握x后編》卷八十二也稱：“慕容永之東也，禮樂器用多歸長子及垂?！蹦涎嗄饺莩笧楹笄匾εd所拘，慕容超“使左仆射張華、給事中宗正元獻大樂伎一百二十人于秦，興還超母妻，厚其資禮而遣之”(18)(魏) 崔鴻《十六國春秋》卷五十七《后秦五·姚興中》，《景印文淵閣四庫全書》(第463冊)，第789頁。。張茂懼前趙劉曜，于是“遣使稱藩獻馬一千五百疋、牛三千頭、羊十萬口、黃金三百八十斤、銀七百斤、女伎二十人及諸珍寶、珠玉、方域美貨不可勝紀。曜大悅，使大鴻臚田崧拜茂……”(19)(魏) 崔鴻《十六國春秋》卷六《劉曜中》，《景印文淵閣四庫全書》(第463冊)，第360頁。西域天竺國曾向前梁張重華進貢樂器、樂伎、樂曲，“樂器有鳳首、箜篌、琵琶、五弦、笛、銅鼓、毛圓、都曇、銅鼔等九種為一部，工十二人，歌曲有沙石疆舞曲，又有天曲”(20)(魏) 崔鴻《十六國春秋》卷七十三《前梁錄四·張重華》，《景印文淵閣四庫全書》(第463冊)，第911頁。。后趙石虎曾以伎樂贈魏烈帝拓跋翳槐(21)(魏) 崔鴻《十六國春秋》卷十五《石虎上》：“是年(按： 建武二年)魏烈帝(諱翳槐)出居于鄴，虎奉第宅、伎妾、奴婢、什物?！?。后涼呂光曾以“駝二萬余頭致外國，珍寶及奇伎異戲、殊禽怪獸千有余品，駿馬萬余匹而還”(22)(魏) 崔鴻《十六國春秋》卷八十一《后涼錄一·呂光》，《景印文淵閣四庫全書》(第463冊)，第979頁。。

北朝的北魏、北齊、北周的帝王們也多有聲伎之嗜。如北齊高祖高歡之父高樹生“雅好音律，常以絲竹自娛”(23)《魏書》卷三十二《高湖傳附高樹生》，中華書局，1974年，第752頁。。后主高緯奢淫驕縱，沉溺聲色伎樂。史載高緯“后宮皆寶衣玉食，一裙之費，至直萬匹。競為新巧，朝衣夕弊。盛修宮苑，窮極壯麗?！米詮椗?，為無愁之曲，近侍和之者以百數，民間謂之無愁天子”(24)(宋) 司馬光《資治通鑒》卷一百七十二《陳紀六》，第5339頁。。后主之妃馮小憐“能彈琵琶，工歌舞，后主惑之，坐則同席，出則并馬，愿得生死一處”(25)《北史》卷十四《后妃下·馮淑妃》，中華書局，1974年，第525頁。?！侗饼R書》卷五十《恩幸》稱：“史丑多之徒胡小兒等數十咸能舞工歌，亦至儀同，開府封王?！泵鳁钌饕卜Q：“北齊后主高緯耽愛音樂，樂工曹妙達、安馬駒皆封王開府?！?26)(明) 楊慎《升庵集》卷四十四《樂工》，《景印文淵閣四庫全書》(第1270冊)，第332頁。北周宣帝宇文赟則“散樂雜戲、魚龍爛漫之伎常在目前，好令京城少年為婦人服飾入殿歌舞，與后宮觀之，以為喜樂”(27)《周書》卷七《宣帝紀》，中華書局，1971年，第125頁。。

南方東晉、南朝宋、齊、梁、陳的歷朝帝王，雖然偏安于江南一隅，卻仍縱情于聲色。如東晉孝武帝司馬曜“溺于酒色，始為長夜之飲”(28)《晉書》卷九《孝武帝紀》，第241—242頁。，“不親萬機，但與道子酣歌為務”(29)《晉書》卷六十四《會稽王道子傳》，第1733頁。。孝武帝后陳氏本為倡家女，“父廣，以倡進，仕至平昌太守。后以美色能歌彈，入宮為淑媛，生安、恭二帝”(30)《晉書》卷三十二《安德陳太后傳》，第983頁。。南朝宋武帝劉裕起于寒微，備嘗艱辛以成帝業，故生平最為節儉。史載劉?！扒搴喒延?，嚴整有法度，未嘗視珠玉、輿馬之飾，后庭無紈綺絲竹之音”(31)《宋書》卷三《武帝下》，中華書局，1974年，第60頁。。據稱殷仲文曾勸劉裕畜伎樂，劉裕以不解音律婉拒殷仲文提議。(32)《南史》卷四十七《崔祖思》載：“宋武節儉過人……殷仲文勸令畜伎。答云：‘我不解聲?！傥脑唬骸?，自解?！衷唬骸方?，故不畜?！瘹v觀帝王，未嘗不以約素興，侈麗亡也?！比惶圃S渾《凌歊臺》詩有云“宋祖凌歊樂未回，三千歌舞宿層臺”(33)(蜀) 韋縠《才調集》卷七，《景印文淵閣四庫全書》(第1332冊)，第500頁。，稱宋武帝擁有“三千歌舞”，后人對此雖存疑議(34)(明) 楊慎《丹鉛總錄》卷十八《三千歌舞》載：“許渾《凌歊臺》詩曰：‘宋祖凌歊樂未回，三千歌舞宿層臺?！怂巫婺藙⒃Ｒ??！赌鲜贰贩Q宋祖清簡寡欲，儉于布素，嬪御至少，嘗得姚興從女，有盛寵，頗廢事，謝晦微諫，即時遣出，安得有‘三千歌舞’之事也?！?，但作為一代雄才大略的君主，且處妓樂高漲的時代，宋武帝擁有龐大的樂部是可以理解的。至于武帝的子孫們，多荒樂奢淫，不遵禮法。如宋少帝劉義符年少即“善騎射，解音律”，劉裕薨逝未及葬，劉義符“乃征召樂府，鳩集伶官，優倡管弦，靡不備奏；珍羞甘膳，有加平日”(35)《宋書》卷四《少帝紀》，第65頁。。宋前廢帝劉子業“管弦不輟，珍羞備膳，詈辱祖考，以為戲謔。行游莫止，淫縱無度。肆宴園陵，規圖發掘，誅剪無辜，籍略婦女”(36)《宋書》卷七《前廢帝紀》，第146頁。。宋文帝劉義隆好歌新聲，而太子詹事范曄“善彈琵琶，能為新聲”(37)《宋書》卷六十九《范曄傳》，第1820頁。。文帝曾于宴飲時歌曲，令范曄彈琵琶伴奏，于時“上歌既畢，曄亦止弦”(38)《宋書》卷六十九《范曄傳》，第1820頁。。宋明帝好伎樂，曉音律，大臣到撝有愛妓陳玉珠者，“明帝遣求，不與，逼奪之。撝頗怨望，帝令有司誣奏撝罪，付廷尉”(39)《南齊書》卷三十七《到撝傳》，中華書局，1972年，第647頁。。齊武帝蕭賾也有音樂之嗜，“嘗于內殿環臥，合歌姬舞女奏樂于帷幔之前。為歡曲則拊幾稱佳；起哀聲則引巾拭淚”(40)(梁) 蕭繹《金樓子》卷一《箴戒篇二》，《景印文淵閣四庫全書》(第848冊)，第809頁。。齊郁林王蕭昭業“在世祖喪，哭泣竟，入后宮。嘗列胡妓二部，夾閣迎奏”(41)《南齊書》卷四《郁林王紀傳》，第73頁。，蕭昭業的荒淫不孝甚至連樂伎們都深感痛心，“諸伎雖畏威從事，莫不哽咽流涕”(42)《魏書》卷九十八《蕭道成傳附蕭昭業》，第2166頁。。齊東昏侯蕭寶卷“日夜于后堂戲馬，與親近閹人倡伎鼓叫。常以五更就臥，至晡乃起”。蕭寶卷每出游，“巷陌懸幔為高障，置伎人防守，謂之屏除……高障之內，設部伍、羽儀，復有數部，皆奏鼓吹、羌胡伎、鼓角橫吹，夜出晝反，火光照天”(43)《南齊書》卷七《東昏侯紀》，第103頁。。梁武帝蕭衍貌似儉約，內實多欲。史載蕭衍“不飲酒，不聽音聲，非宗廟祭祀、大會饗宴及諸法事未嘗作樂”(44)《梁書》卷三《武帝下》，中華書局，1973年，第97頁。，難免有回護之嫌。其實蕭衍生平愛好艷歌宮體，其《河中之水歌》有云：“河中之水向東流，洛陽女兒名莫愁。莫愁十三能織綺，十四采桑南陌頭。十五嫁為盧郎婦，十六生兒似阿侯。盧家蘭室桂為梁，中有郁金蘇合香。頭上金釵十二行，足下絲履五文章……”(45)(元) 左克明《古樂府》卷十，《景印文淵閣四庫全書》(第1368冊)，臺灣商務印書館，1982年，第553頁。該詩對采桑女莫愁的形象進行了極度的刻畫渲染，文辭華艷，屬樂府歌詩題材。蕭衍不僅擁有龐大的宮廷俗樂樂部，還常以之賜人?！赌鲜贰肪砹缎烀銈鳌份d：“普通末，武帝自算擇后宮吳聲、西曲女妓各一部并華少賚勉，因此頗好聲酒。祿奉之外，月別給錢十萬。信遇之深，故無與匹?！笔捬苤恿汉單牡凼捑V、元帝蕭繹也頗承父風，留連聲色妓樂，且為文放蕩，是宮體詩的代表作家。蕭綱自稱：“余七歲有詩癖，長而不倦，然傷于輕艷，當時號曰‘宮體’?！?46)《梁書》卷四《簡文帝紀》，第109頁。據顧炎武《日知錄》卷十三《重厚》載：“侯景數梁武帝十失，謂皇太子吐言止于輕薄，賦詠不出桑中?！标惡笾魇鍖毟且陨莩逕o度及耽嗜聲色伎樂以致亡國，遺污史冊?！蛾悤肪砥摺稄堺惾A傳》載：

至德二年，乃于光照殿前起臨春、結綺、望仙三閣，閣高數丈，并數十間，其窗牖、壁帶、懸楣、欄檻之類，并以沉檀香木為之，又飾以金玉，間以珠翠。外施珠簾，內有寶床、寶帳。其服玩之屬，瑰奇珍麗，近古所未有。每微風暫至，香聞數里，朝日初照，光映后庭。其下積石為山，引水為池，植以奇樹，雜以花藥。后主自居臨春閣，張貴妃居結綺閣，龔、孔二貴嬪居望仙閣，并復道交相往來。又有王、李二美人，張、薛二淑媛，袁昭儀、何婕妤、江修容等七人，并有寵，遞代以游其上。以宮人有文學者袁大舍等為女學士，后主每引賓客，對貴妃等游宴，則使諸貴人及女學士與狎客共賦新詩，互相贈答，采其尤艷麗者以為曲詞，被以新聲，選宮女有容色者以千百數，令習而歌之，分部迭進，持以相樂。其曲有《玉樹后庭花》《臨春樂》等。大指所歸，皆美張貴妃、孔貴嬪之容色也。(47)《陳書》卷七，中華書局，1972年，第131—132頁。

魏晉南北朝帝王們的耽嗜聲色，勢必對臣下以及整個社會風氣產生極大的影響?！赌淆R書》卷二十二《王儉傳》載：“(高)帝幸樂游宴集，謂儉曰：‘卿好音樂，孰與朕同？’儉曰：‘沐浴唐風，事兼比屋，亦既在齊不知肉味?！鄯Q善。后幸華林宴集，使各效伎藝，褚彥回彈琵琶，王僧虔、柳世隆彈琴，沈文季歌子夜來，張敬兒舞。儉曰：‘臣無所解，唯知誦書?！蚬蛏锨罢b相如《封禪書》。上笑曰：‘此盛德之事，吾何以堪之?！边@種帝王與臣下游宴活動，往往與歌詩唱酬相照應。如陳后主“耽荒于酒，視朝之外，多在宴筵，尤重聲樂，遣宮女習北方簫鼓，謂之代北，酒酣則奏之。又于清樂中造《黃鸝留》及《玉樹后庭花》、《金釵兩臂垂》等曲，與幸臣制其歌詞。綺艷相高，極于輕薄。男女唱和，其音甚哀”(48)《隋書》卷十三《音樂上》，中華書局，1973年，第309頁。。在陳后主之前，南北朝眾多帝王也都沉溺于伎樂游宴唱酬。如宋孝武帝《夜聽妓》詩：“寒夜起聲管，促席引靈寄。深心屬悲弦，遠情逐流吹。勞衿憑若展，誰謂懷忘易?！?49)(唐) 歐陽詢《藝文類聚》卷四十二《樂部二》，《景印文淵閣四庫全書》(第888冊)，第88頁。梁武帝蕭衍《詠舞詩》：“腕弱復低舉，身輕由回縱?？芍^寫自歡，方與心期共?！?50)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，中華書局，1983年，第1536頁。梁簡文帝蕭綱作有《賦得樂府大垂手》、《小垂手》(51)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，第1919頁。、《和林下妓應令詩》、《夜聽妓詩》(52)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，第1954頁。等大量詠妓詩，其中《東飛伯勞歌二首》之一云：“可憐年幾十三四，工歌巧舞入人意。白日西落楊柳垂，含情弄態兩相知?！?53)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，第1923頁。又《詠舞詩二首》其一有云：“戚里多妖麗，重聘蔑燕余。逐節工新舞，嬌態似凌虛?！?54)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，第1942頁。又《和湘東王名士悅傾城詩》有云：“美人稱絕世，麗色譬花叢。經居李城北，住在宋家東。教歌公主第，學舞漢成宮。多游淇水上，好在鳳樓中?！?55)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，第1938頁。又《詠獨舞詩》云：“因羞強正釵，顧影時回袂。非關善留客，更是嬌夫婿?！?56)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，第1975頁。又《詠舞詩》云：“嬌情因曲動，弱步逐風吹。懸釵隨舞落，飛袖拂鬟垂?！?57)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，第1975頁。又《歌》詩云：“年年花色好，足侍愛君傍。影入著衣鏡，裙含辟惡香。鴛鴦七十二，亂舞未成行?！?58)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，第1980頁。梁元帝蕭繹《登顏園故閣詩》詩云：“高樓三五夜，流影入丹墀。先時留上客，夫婿美容姿。妝成理蟬鬢，笑罷斂蛾眉。衣香知步近，釧動覺行遲。如何舞館樂，翻見歌梁悲。猶懸北窗幌，未卷南軒帷。寂寂空郊暮，非復少年時?！?59)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，第2039頁。又《夕出通波閣下觀妓詩》：“蛾月漸成光，燕姬戲小堂。胡舞開春閣，鈴盤出步廊。起龍調節奏，卻鳳點笙簧。樹交臨舞席，荷生夾妓航?！?60)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，第2039頁。又《屋名詩》云：“梁園氣色和，斗酒共相過。玉柱調新曲，畫扇掩余歌。深潭影菱菜，絕壁掛輕蘿。木蓮恨花晚，薔薇嫌刺多。含情戲芳節，徐步待金波?！?61)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，第2042頁。又《詠風詩》詩：“樓上試朝妝，風花下砌傍。入鏡先飄粉，翻衫好染香。度舞飛長袖，傳歌共繞梁。欲因吹少女，還持拂大王?！?62)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，第2052頁。以及《和彈箏人詩二首》(63)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，第2054頁。等詠妓詩。而作為亡國之君的陳后主陳叔寶，更是留連于聲伎唱酬。史載陳叔寶“造《黃鸝留》及《玉樹后庭花》《金釵兩鬢垂》等曲，與幸臣等制其歌詞。綺艷相高，極于輕蕩。男女唱和，其音甚哀”(64)《隋書》卷十三《音樂上》，第309頁。。其《聽箏詩》“文窗玳瑁影嬋娟，香帷翡翠出神仙。促柱點唇鶯歌語，調弦系爪雁相連。秦聲本自楊家解，吳歈那知謝傅憐。只愁芳夜促，蘭膏無那煎”(65)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，第2521頁。，傳達出沉酣聲樂、略無節制的做派。

魏晉南北朝文臣奉命應制唱酬的大量詩作，也多涉及伎樂的內容。如梁鄧鏗有《奉和夜聽妓聲詩》：“燭華似明月，鬟影勝飛橋。妓兒齊鄭樂，爭妍學楚腰。新歌自作曲，舊瑟不須調。眾中俱不笑，座上莫相撩?！?66)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，第2104頁。徐陵有《奉和詠舞詩》：“十五屬平陽，因來入建章。主家能教舞，城中巧畫妝。低鬟向綺席，舉袖拂花黃。燭送空回影，衫傳篋里香。當由好留客，故作舞衣長?！?67)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，第2529頁。又《新入姬人應令詩》：“洛浦流風漾淇水，秦樓初日度陽臺。玉轪輕輪五香散，金燈夜火百花開。非是妖姬渡江日，定言神女隔河來。來時向月別姮娥，別時清吹悲簫史。數錢拾翠爭佳麗，拂紅點黛何相似。本持纖腰惑楚宮，暫回舞袖驚吳市?！?68)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，第2596頁。江總《內殿賦新詩》：“兔影脈脈照金鋪，虬水滴滴瀉玉壺。綺翼雕甍邇清漢，虹梁紫柱麗黃圖。風高暗綠凋殘柳，雨駛芳紅濕晚芙。三五二八佳年少，百萬千金買歌笑。偏著故人織素詩，愿奏秦聲采蓮調?？椗裣Χ摄y河，當見新秋停玉梭?！?69)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，第2596頁。北齊邢邵《三日華林園公宴》詩：“回鑾自樂野，弭蓋屬瑤池。五丞接光景，七友樹風儀。芳春時欲遽，覽物惜將移。新萍已冒沼，馀花尚滿枝。草滋徑蕪沒，林長山蔽虧。芳筵羅玉俎，激水漾金卮。歌聲斷以續，舞袖合還離?！?70)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，第2264頁。即屬應制唱和之作。這種宮廷宴游詠妓詩作，對振起朝野聲色伎樂之風無疑具有不可忽視的作用。

魏晉南北朝帝王的耽嗜聲色和對大臣聲色淫靡的默認和鼓勵，對家樂的興盛具有推波助瀾的作用。如梁武帝蕭衍晚年斂財事佛，以致“所部刺史、郡守初至官者，皆責其上禮，獻物多者便云稱職；所貢微少，言為弱惰。故其牧守在官皆競事聚斂，劫剝細民以自封殖，多妓妾、粱肉、金綺，百姓怨苦，咸不聊生。又發召兵士皆須鎖械，不爾便即逃散。其王侯貴人奢淫無度，弟兄子侄侍妾或及千數，至乃回相贈遺，其風俗頹喪，綱維不舉若此”(71)《魏書》卷九十八《蕭衍傳》，第2187頁。。蕭衍對臣下的聲色侈靡采取的是放任自流的態度。梁大同十一年(545)，散騎常侍賀琛向梁武帝奏啟四事，其二有云：“今天下宰守所以皆尚貪殘，罕有廉白者，良由風俗侈靡使之然也。淫奢之弊，其事多端，粗舉二條，言其尤者。夫食方丈于前，所甘一味，今之燕喜，相競夸豪。積果如山岳，列肴同綺繡。露臺之產，不周一燕之資，而賓主之間，裁取滿腹，未及下堂，已同臭腐。又歌姬舞女，本有品制，二八之錫，良待和戎。今言妓之夫無有等秩，雖復庶賤微人，皆盛姬姜，務在貪污，爭飾羅綺。故為吏牧民者，競為剝削，雖致貲巨億，罷歸之日，不支數年，便已消散。蓋由宴醑所費既破數家之產，歌謠之具，必俟千金之資。所費事等丘山，為歡止在俄頃?！?72)《梁書》卷三十八《賀琛傳》，第544頁。然而，賀琛的啟陳時事引起了梁武帝和當政者的強烈不滿，“時任職者皆緣飾奸諂，深害時政，琛遂啟陳事條封奏，高祖大怒，召主書于前，口授敕責琛”(73)《梁書》卷三十八《賀琛傳》，第546頁。。其《敕責賀琛》文稱：“卿又云女妓越濫，此有司之責。雖然，亦有不同，貴者多畜妓樂，至于勛附若兩掖，亦復不聞家有二八，多畜女妓者，此并宜具言其人。當令有司，振其霜豪?！?74)(明) 梅鼎祚《梁文紀》卷十《武帝敕責賀琛》，《景印文淵閣四庫全書》(第1399冊)，第472頁。宋王回《晉蔡謨贊》也稱：

晉自武帝酒色無度，王公貴人競以酒色相侈，而王愷、石崇尤甚。愷使美人行酒勸客，飲不盡輒殺美人。崇常夜飲諸少年酒，裴綽乘醉竊臥崇妾中。明旦，裴家遣車迎綽，綽上車馳去，崇聞大怒，立殺數妾。將訟綽于朝，綽兄楷書請綽曰：“吾弟酒狂，海內足知，足下飲以狂藥，而反責之禮邪？”崇方慕楷，欲交之，亦憚其辭直，乃止。其后渡江諸君家，往往猶襲故態。紀瞻為尚書，置酒請王導等觀妓，瞻愛妾能歌新聲，左仆射護軍周顗乘酒于眾中挑之而不得，有司劾顗荒酒失儀，元帝特詔宥焉。是時在位，蓋不以淫醟為貶如此。蔡謨獨好禮自敕，嘗詣丞相導，導方作伎，設床席，謨不悅而去，導亦不留客也。謨曾孫廓，廓子興宗，仍以好禮自敕達于朝，雖時淫暴，不敢稍侵媟之，人稱其家風云。贊曰：“古者床笫之言不逾閫，而賓主燕享，所以觀禮樂講仁義也，烏有男女亡辨，晝夜荒蠱，群于禽獸而反以為樂歟。此屠余所以知中山之亡，夫永嘉之亂又驗矣。而渡江君臣，猶不知以此相儆，豈以風俗之敗，非召亂之著者邪？嗚呼迷哉！”(75)(宋) 呂祖謙《宋文鑒》卷七十五《晉蔡謨贊》，《景印文淵閣四庫全書》(第1350冊)，第776頁。

王回《晉蔡謨贊》歷數晉宋以來帝王和大臣荒于酒色、殆身誤國的現象，并指出帝王的倡導和縱容是其根本原因，可謂恰中肯綮。

二、 競夸豪侈——王侯外戚家樂的歌樂征逐

魏晉南北朝歷朝皇室諸王幾乎都擁有自己的樂部，其中深得帝王寵幸位尊權重的侯王大多享有龐大的樂部，這與兩漢皇室侯王蓄樂情況大致相似。然而魏晉南北朝外戚的蓄樂卻遠不如兩漢普遍。為了避免了兩漢外戚之禍的重演，魏晉南北朝統治者們廢除了外戚封侯制度，從根本上消除了外戚集團對皇權的威脅。外戚勢力的削弱，直接導致外戚蓄樂的銳減。魏晉南北朝時期皇族與外戚勢力的此消彼長，使得皇室侯王的蓄樂尤為凸顯。

魏晉南北朝帝王們在分封侯王的同時賜給鼓吹樂部，這一制度在南朝的宋、齊、梁、陳四朝得到了很好的貫徹。據梁沈約《宋書》載，在宋武帝七子中，文帝劉義隆等五王都曾賜給鼓吹樂部：

文帝義?。骸坝莱踉?，封宜都王，食邑三千戶，進督北秦并前七州，進號鎮西將軍，給鼓吹一部?！?《宋書》卷六十一)

江夏文獻王義恭：“元嘉元年封江夏王，食邑五千戶，加使持節，進號撫軍將軍，給鼓吹一部?！?《宋書》卷六十一)

衡陽文王義季：“(元嘉)十六年，代臨川王義慶都督荊湘雍益梁寧南北秦八州諸軍事、安西將軍、荊州刺史，持節如故，給鼓吹一部?！?《宋書》卷六十一)

彭城王義康：“(永初)三年，授使持節都督南徐兗二州揚州之晉陵諸軍事、南徐州刺史、將軍如故。太祖即位，增邑三千戶，進號驃騎將軍，加散騎常侍，給鼓吹一部?！?《宋書》卷六十八)

南郡王義宣：“(元嘉九年)遷中書監，進號中軍將軍，加散騎常侍，給鼓吹一部?！?《宋書》卷六十八)

唯長子即少帝劉義符、二子廬陵孝獻王劉義真未見賜樂記載。劉義符于元熙元年(419)進位為宋太子，武帝受禪后又被立為皇太子，旋又繼皇帝位，作為武帝生前諸子中地位最為尊崇者，他享有自己的宮廷樂部，賜樂與否無關宏旨。唯廬陵孝獻王劉義真生前放蕩縱恣，結交匪類，所行多不法，且未冠即遭殺戮，故不見有賜樂記載。然其嗣子劉紹于元嘉二十二年(445)“入朝，加棨，進都督江州、豫州之西陽、晉熙、新蔡三郡諸軍事?！o鼓吹一部”(76)《宋書》卷六十一《劉紹傳》，第1639頁。。除了上舉武帝劉裕諸子賜樂外，有關劉宋其他諸王及南朝齊、梁、陳三朝諸王賜樂的記載可謂充溢史冊，故不煩殫述。北朝諸王賜樂雖不及南朝普遍，但也時見記載。如在《魏書》中，有北魏諸王趙郡王元干、北海王元詳及宗室元顗接受朝廷賞賜“鼓吹”樂部的記載。由此可見，賞賜宗室侯王樂部為魏晉南北朝之慣例。

魏晉南北朝諸王除了可以獲得朝廷賞賜的“鼓吹”樂外，少數侯王還能得到皇帝賞賜“女伎”的優寵。如梁昭明太子蕭統“出宮二十余年，不畜聲樂，少時敕賜大樂女妓一部，略非所好”(77)《梁書》卷八《昭明太子傳》，第168頁。。陳高祖從孫宜黃侯陳慧紀于至德二年，“遷云麾將軍、荊州刺史，賜女妓一部”(78)(宋) 王欽若、楊億《冊府元龜》卷二百七十六，《景印文淵閣四庫全書》(第906冊)，第772頁。。然觀其吟詠歌妓之作《名士悅傾城》(79)(梁) 蕭統《昭明太子集》卷一《名士悅傾城》：“美人稱絕世，麗色譬花叢。經居李城北，來往宋家東。教歌公主第，學舞漢成宮。多游淇水曲，好在鳳樓中……”詩，屬辭綺艷，似也有意于聲伎。諸王嫁女或聚婦時，朝廷還常供給伎樂以佐歡娛。北魏高允曾上書高宗拓跋浚論時事稱：“禮云嫁女之家，三日不息燭；娶婦之家，三日不舉樂。今諸王納室，皆樂部給伎以為嬉戲，而獨禁細民不得作樂，此一異也?！?80)《魏書》卷四十八《高允傳》，第1074頁。

魏晉南北朝諸王多耽嗜伎樂且蓄有龐大的樂部。如北魏咸陽王元禧“性驕奢，貪淫財色，姬妾數十，意尚不已。衣被繡綺，車乘鮮麗，猶遠有簡娉，以恣其情。由是時求貨賄，奴婢千數。田業鹽鐵，偏于遠近。臣史僮隸，相繼經營”(81)《魏書》卷二十一上《咸陽王禧傳》，第537頁。。高陽王元雍“貴極人臣，富兼山海，居止帝宅，匹于帝宮。僮仆六千，妓女五百，隋珠照日，羅衣從風，自漢晉以來諸王豪侈，未之有也。出則鳴騶御道，文物成行，鐃吹響發，笳聲哀轉；入則歌姫舞女，擊筑吹笙，絲管迭奏，連宵盡日”。靈太后曾許諾賜元雍女伎，“未及送之，雍遣其閹豎丁鵝自至宮內料簡四口，冒以還第。太后責其專擅，追停之”。(82)《魏書》卷二十一上《高陽王雍傳》，第557頁。河間王元琛“妓女三百人，盡皆國色”(83)(魏) 楊衒之《洛陽伽藍記》卷四，《景印文淵閣四庫全書》(第587冊)，第40頁。。清河文獻王元懌，崇佛，立景樂寺，寺中像輦“雕刻巧妙，冠絕一時……大齋常設女樂，歌聲繞梁，舞袖徐轉，絲管寥亮，諧妙入神”(84)(魏) 楊衒之《洛陽伽藍記》卷一，《景印文淵閣四庫全書》(第587冊)，第12頁。。元懌去世后，其弟汝南王元悅復修景樂寺?！罢僦T音樂，逞伎寺內，奇禽怪獸，舞忭殿庭，飛空幻惑，世所未睹，異端奇術，總萃其中。剝驢投井，植棗種瓜，須臾之間，皆得食。士女觀者，目亂睛迷?！?85)(魏) 楊衒之《洛陽伽藍記》卷一，《景印文淵閣四庫全書》(第587冊)，第12頁。北魏河間公元齊裔孫元志“晚年耽好聲伎，在揚州日，侍側將百人，器服珍麗，冠于一時及。在雍州，逾尚華侈，聚斂無極”(86)《魏書》卷十四《河間公傳附元志》，第364頁。。北魏北海王元祥“珍麗充盈，聲色侈縱。建飾第宇，開起山池，所費巨萬矣”(87)《魏書》卷二十一上《北海王元祥傳》，第561頁。。北魏趙郡王元干之子元謐也耽溺聲伎，甚至在母喪期間，仍不廢“聽音聲飲戲”(88)《魏書》卷二十一上《趙郡王元干傳附元謐》，第543頁。。北齊清河王高岳“性華侈，尤悅酒色。歌姬舞女，陳鼎擊鐘，諸王皆不及也”(89)《北齊書》卷十三《清河王岳傳》，中華書局，1972年，第176頁。。北朝諸王大多精通音律，如后秦姚興之弟濟南公姚邕“尤喜音樂，皆能度其盈虛，增改曲調，世咸傳之，號濟南新調”。他們的樂部也因此教授精嚴，擁有絕高的技藝。如高陽王元雍美人徐月華“善彈箜篌，能為明妃出塞之歌。哀聲入云，聽者成市”。他另有兩個歌姬一名修容、一名艷姿，“并蛾眉皓齒，潔貌傾城。修容亦能為《綠水歌》，艷姿尤善作《么鳳舞》，并愛傾后室，寵冠諸姬”(90)(魏) 楊衒之《洛陽伽藍記》卷三，《景印文淵閣四庫全書》(第587冊)，第34頁。。元琛有婢朝云“善吹箎，能為團扇歌、壟上聲”(91)(魏) 楊衒之《洛陽伽藍記》卷四，《景印文淵閣四庫全書》(第587冊)，第40頁。。

南朝諸王大多精于音樂且蓄有龐大的樂部。如宋南郡王劉義宣“多蓄嬪媵，后房千余，尼媼數百……崇飾綺麗，費用殷廣”(92)《宋書》卷六十八《武二王》，第1799頁。。南齊武帝奢侈無度，“后宮萬余人，宮內不容太樂，景弟暴室皆滿，猶以為未足”；豫章文獻王蕭嶷“后房亦千余人”。(93)《南史》卷四十二《豫章文獻王嶷傳》，第1063—1064頁。臨川獻王蕭映“善騎射，解聲律”，蕭映次子州陵侯蕭子游“好音樂，解絲竹雜藝”(94)《南齊書》卷三十五《臨川獻王映傳附》，第623頁。。梁簡文帝子南郡王蕭大連“妙達音樂，兼善丹青”(95)《梁書》卷四十四《南郡王大連傳》，第615頁。。南朝諸王蓄樂逾制現象較為普遍，宋江夏王義恭與驃騎大將軍竟陵王誕曾上奏孝武帝稱：“車服以庸，虞書茂典；名器慎假，春秋明誡。是以尚方所制，漢有嚴律，諸侯竊服，雖親必罪。降于頃世，下僭滋極。器服裝飾、樂舞音容通于王公，達于眾庶，上下無辨，民志靡一?！?96)《宋書》卷六十一《江夏文獻王義恭傳》，第1647—1648頁。歌筵妓宴的賦詩唱和，則是南朝諸王日常生活的重要內容。如劉孝綽《同武陵王看妓詩》(97)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，第1840頁。之詠梁武陵王蕭紀妓樂；蕭綸《和湘東王后園回文詩》(98)(明) 馮惟訥《古詩紀》卷八十一《邵陵王綸》，《景印文淵閣四庫全書》(第1380冊)，第67頁。之詠梁湘東王蕭繹妓樂；虞茂《衡陽王齋閣奏妓詩》、江總《和衡陽殿下高樓看妓詩》(99)(唐) 徐堅《初學記》卷十五《樂部上》，《景印文淵閣四庫全書》(第890冊)，第253頁。之詠陳衡陽王陳伯信家伎歌舞；庾信《和趙王看伎詩》(100)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，第2391頁。、《奉和趙王春日詩》(101)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，第2372頁。等詩贊美了北周趙僭王宇文招伎樂高超的演技。弘執恭《和平涼公觀趙郡王妓詩》：“小堂羅薦陳，妙妓命燕秦。翠質疑假黛，紅臉自含春。合舞俱回雪，分歌共落塵。齊竽不可廁，空愿上龍津?！贬尫ㄐ逗挖w郡王觀妓應教詩》：“桂山留上客，蘭室命媱妖。城中畫眉黛，宮內束纖腰。舞袖風前舉，歌聲扇后驕。周郎不相顧，今日管弦調?！?102)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，第2771頁。二詩描繪了趙郡王李孝恭樂妓高超的歌容舞態之美。

魏晉南北朝外戚和皇親蓄樂現象也較普遍。晉惠帝賈皇后妹之子賈謐以賈后之勢恣其驕寵，“奢侈逾度。室宇崇僭，器服珍麗、歌僮舞女，選及一時”(103)《晉書》卷四十《賈充傳附賈謐》，第1173頁。。文明皇后弟、晉武帝舅王愷也豪侈奢淫，飲食、器皿、聲妓之奉皆冠絕一時。景獻皇后之從父弟羊琇“性豪侈，費用無復齊限，而屑炭和作獸形以溫酒，洛下豪貴咸競效之。又喜游燕，以夜續晝，中外五親，無男女之別”。羊琇與王愷、石崇等皆“盛致聲色，窮珍極麗”(104)《晉書》卷二十八《五行中》，第837頁。。南朝宋徐湛之官至尚書仆射，其祖母為高祖女會稽公主。徐湛之生于貴戚豪家，“室宇園池，貴游莫及。伎樂之妙，冠絕一時。門生十余人，皆三吳富人之子。姿質端妍，衣服鮮麗。每出入行游，涂巷盈滿”(105)《宋書》卷七十一《徐湛之傳》，第1844頁。。北齊段懿“有姿儀，頗解音樂，又善騎射，天保初尚穎川長公主，累遷行臺右仆射，兼殿中尚書”(106)《北齊書》卷十六《段榮傳附段懿》，第214頁。。

三、 彰顯才藝——士族文人家樂的宴飲游藝

優游酒色聲妓作為魏晉風度重要表征，為眾多不拘禮法的士大夫文人所追慕。如魏張蕃妓妾劉氏“解音樂，為曹爽教伎。蕃又往來何晏所，而恣為奸淫”(107)《晉書》卷三十八《梁孝王肜傳》，第1127頁。；游楚“不學問，而性好游遨、音樂，乃畜歌者琵琶、箏簫，每行悉將以自隨。所在樗蒲投壺歡欣自娛”(108)(宋) 王欽若、楊億《冊府元龜》卷八百五十五《縱逸》，《景印文淵閣四庫全書》(第917冊)，第214頁。；西晉阮咸“妙解音律，善彈琵琶，雖處世，不交人事，惟共親知弦歌酣宴而已”(109)《晉書》卷四十九《阮咸傳》，第1363頁。；而貴游子弟竟“相與為散發倮身之飲，對弄婢妾，逆之者傷好，非之者負譏，希世之士，恥不與焉”(110)《晉書》卷二十七《五行上》，第820頁。；東晉尚書梅陶于國喪期“家庭侈靡，聲妓紛葩，絲竹之音，流聞衢路”(111)《晉書》卷七十《鐘雅傳》，第1877—1878頁。。晉中書令王珉與嫂婢情好甚篤，“嫂鞭撻過苦，婢素善歌，而珉好持白團扇。其婢制《白團扇歌》以贈珉云：‘團扇復團扇，許持自障面。憔悴無復理，羞與郎相見?！?112)(宋) 祝穆《古今事文類聚》后集卷十六《嫂婢贈扇》，《景印文淵閣四庫全書》(第926冊)，第251頁。東晉閭丘沖“性尤通達，不矜不假，好音樂，侍婢在側，不釋弦管。出入乘四望車，居之甚夷，不能虧損，恭素之行，淡然肆其心志”。然而閭丘沖卻以其人品之美載譽當時，世人不以其好樂蓄妓為侈僭，故“至于白首，而清名令望不渝于始”。(113)徐震堮《世說新語校箋》卷中《品藻第九》，中華書局，2001年，第277頁。

由于養優蓄伎、縱情聲色為當時風會所趨，就連素負重名的東晉第一流人物王導和謝安也未能免俗?！稌x書》卷七十七《蔡謨傳》載：“謨性方雅，丞相王導作女伎，施設床席。謨先在坐，不悅而去，導亦不止?！?114)《晉書》卷七十七《蔡謨傳》，第2041頁。又《晉書》卷七十九《謝尚傳》載：

謝尚字仁祖，豫章太守鯤之子也?！埔魳?，博綜眾藝。司徒王導深器之，比之王戎，常呼為“小安豐”，辟為掾。襲父爵咸亭侯。始到府通謁，導以其有勝會，謂曰：“聞君能作《鴝鵒舞》，一坐傾想，寧有此理不？”尚曰：“佳?！北阒聨径?。導令坐者撫掌擊節，尚俯仰在中，傍若無人，其率詣如此。(115)《晉書》卷七十九《謝尚傳》，第2069頁。

作為東晉人倫之望的丞相王導，不僅蓄養家伎且于大庭廣眾之中欣賞家伎和僚屬的伎樂俳優表演，且置大臣的諷諫于不顧，即此可觀當時妓樂之風的興盛和士大夫對聲伎的耽嗜。另據《晉書》卷七十九《謝安傳》載：“安雖放情丘壑，然每游賞，必以妓女從……性好音樂，自弟萬喪，十年不聽音樂。及登臺輔，期喪不廢樂。王坦之書喻之，不從，衣冠效之，遂以成俗?！薄稌x書》卷七十五《王坦之傳》也載：“謝安愛好聲律，朞功之慘，不廢妓樂，頗以成俗。坦之非而苦諫之。安遺坦之書曰：‘知君思相愛惜之至，仆所求者聲，謂稱情義，無所不可為。聊復以自娛耳。若絜軌跡，崇世教，非所擬議，亦非所屑?！睋Q謝安夫人劉氏“不令公有別房。公既深好聲樂，復遂頗欲立妓妾兄子外生等，微達此旨，共問訊劉夫人，因方便稱《關雎》《螽斯》有不忌之德，夫人知以諷己，乃問誰撰此詩。答云：‘周公?！蛉嗽唬骸芄悄凶?，相為爾。若使周姥撰，詩當無此也?！?116)(唐) 歐陽詢《藝文類聚》卷三十五，《景印文淵閣四庫全書》(第887冊)，第701頁。和謝安攜妓東山相似，桓溫也好攜妓登山?！缎菆D經》載：“宣州白纻山，在縣東五里，本名楚山?；笢仡I妓游此山，奏樂好為《白纻歌》，因改為白纻山?！?117)(宋) 李昉《太平御覽》卷四十六《地部十一》“白纻山”輯《宣城圖經》，《景印文淵閣四庫全書》(第893冊)，第521頁。

受普遍盛行的妓樂之風的感染，士族文人多耽溺聲妓，不復顧忌。三國魏曹爽“飲食車服擬于乘輿，尚方珍玩充牣其家，妻妾盈后庭，又私取先帝才人七八人，及將吏、師工、鼔吹、良家子女三十三人，皆以為伎樂。詐作詔書，發才人五十七人送鄴臺，使先帝婕妤教習為伎。擅取太樂樂器、武庫禁兵，作窟室，綺疏四周，數與晏等會其中，縱酒作樂”(118)《三國志·魏書》卷九《諸夏侯曹傳第九》，第284—285頁。。張蕃妻劉氏“解音樂，為曹爽教伎。蕃又往來何晏所，而恣為奸淫”(119)《晉書》卷三十八《梁孝王肜傳》，第1127頁。。王導、周顗等“詣尚書紀瞻觀妓，瞻有愛妾，能為新聲，顗于眾中欲通其妾，露其丑穢，顏無怍色，有司奏免顗官，詔特原之”(120)(宋) 祝穆《古今事文類聚后集》卷十六《露丑通妾》引《晉紀》，《景印文淵閣四庫全書》(第926冊)，第240頁。。周顗竟于大庭廣眾中公開勾引紀瞻妓妾，可謂廉恥喪盡。而晉元帝宥其失禮，可見當時最高統治者對士大夫荒酒、狎妓之寬容。此外，大將軍王敦“嘗荒恣于色，體為之敝。左右諫之，處仲曰：‘吾乃不覺爾，如此甚易耳?！碎_后閣，驅諸婢妾數十人出路，任其所之?！?121)(宋) 祝穆《古今事文類聚后集》卷十六《開閣放妾》，《景印文淵閣四庫全書》(第926冊)，第240頁。王導六世孫、齊尚書令王亮“靡衣玉食，女樂盈房”(122)《梁書》卷十六《王亮傳》，第270頁。?；感y黨殷仲文以佐命親貴厚自封崇，“輿馬、器服窮極綺麗，后房妓妾數十，絲竹不絕音”(123)(宋) 鄭樵《通志》卷一百三十，《景印文淵閣四庫全書》(第377冊)，第936頁。。梁朱異“園宅、玩好、飲膳、聲色窮一時之盛”(124)《資治通鑒》卷一百五十八，第4902頁。。

魏晉南北朝時期，少數文臣也曾獲得帝王伎樂的賞賜。如北魏高允歷事五帝、出入三省五十余年，因其性好音樂，“每至伶人弦歌鼓舞，常擊節稱善”，故高祖下詔“令樂部絲竹十人，五日一詣允，以娛其志”(125)《魏書》卷四十八《高允傳》，第1089頁。。南朝宋戴颙家世善琴書音律，宋衡陽王劉義季鎮京口，“戴颙為之鼓琴，并新聲變曲，其游弦、廣陵、止息三調皆與世異，太祖以其好音，長給正聲伎一部”(126)(宋) 陳旸《樂書》卷一百四十二《樂圖論》?！端螘肪砭攀洞黠J傳》也有類似記載。。戴颙善琴法音律得到帝王賜給樂部的寵遇，實屬曠世殊遇。然南朝文臣受到帝王賜樂優寵者仍不乏其人。如南齊王晏、徐孝嗣以贊成齊明帝蕭鸞廢郁林王功分別賜給“鼓吹一部，甲仗五十人”(127)《南齊書》卷四十二《王晏傳》；《南齊書》卷四十四《徐孝嗣傳》。；梁沈約、范云也因早年同蕭衍同列“竟陵八友”之目，后豫參帷幄、翊贊蕭衍成帝業，以佐命功臣受到賞賜伎樂之殊榮(128)《梁書》卷十三《范云傳》；《梁書》卷十三《沈約傳》。；梁武帝還曾賜給吏部尚書徐勉“吳聲、西曲女妓各一部”(129)《南史》卷六十《徐勉傳》，第1485頁。；陳徐陵、江總則以擅長文學見重人主，享受賜樂之寵顧(130)《陳書》卷二十六《徐陵傳》：“十三年為中書監領太子詹事，給鼓吹一部”；《陳書》卷二十一《江總傳》：“至德四年，加宣惠將軍，量置佐史，尋授尚書令，給鼓吹一部?！?，實乃文臣稀有之事。文臣之間也有常有賄賂女樂的行為。如南齊尚書令王晏“選門生補內外要局，(陸)慧曉為用數人而止。晏恨之，送女伎一人，欲與申好，慧曉不納”(131)《南齊書》卷四十六《陸慧曉傳》，第806頁。。

魏晉南北朝文臣的蓄妓和他們對音樂喜好有關。史載三國吳周瑜“少精意于音樂，雖三爵之后，其有闕誤，瑜必知之。知之必顧。故時人謠曰：‘曲有誤，周郎顧?！?132)《三國志·吳書》卷九《周瑜傳》，第1265頁。晉荀邃“解音樂”(133)《晉書》卷三十九《荀朂附》，第1158頁。；張亢“解音樂、伎術”(134)《晉書》卷五十五《張亢傳》，第1524頁。；紀瞻“兼解音樂，殆盡其妙”(135)《晉書》卷六十八《紀瞻傳》，第1824頁。；王導從弟王廙“善音樂、射御、博弈、雜伎”(136)《晉書》卷七十六《王廙傳》，第2003頁。；桓伊“善音樂，盡一時之妙，為江左第一”(137)《晉書》卷八十一《桓伊傳》，第2118頁。。南朝宋范曄“善彈琵琶，能為新聲。上欲聞之，屢諷以微旨，曄偽若不曉，終不肯為。上嘗宴飲歡適，謂曄曰：‘我欲歌，卿可彈?！瘯夏朔钪?，上歌既畢，曄亦止弦”(138)《宋書》卷六十九《范曄傳》，第1820頁。。后范曄以謀反伏法，詔籍沒范曄家樂器、服玩，“并皆珍麗，妓妾不勝珠翠”(139)(宋) 司馬光《資治通鑒》卷一百二十四，第3920頁。。梁王沖“喜聽音樂，習歌舞，善與人交，貴游之中，聲名籍甚”(140)(宋) 鄭樵《通志》卷一百四十四，《景印文淵閣四庫全書》(第387冊)，第529頁。。

家妓的宴飲佐觴，為士大夫文人的酒筵逞藝注入了激情和動力，也為他們彰顯才藝提供了舞臺。這種現象在魏晉南北朝文學中得到充分的體現。如晉傅玄《歷九秋》篇曰：“歷九秋兮三春，遣貴客兮一賓。顧名君心所親，乃命妙妓才人。窮八音兮異倫，微披素齒丹唇。逸響飛薄梁塵，精爽眇眇入神……”(141)(唐) 歐陽詢《藝文類聚》卷四十二，《景印文淵閣四庫全書》(第888冊)，第79頁。又傅玄《前有一樽酒行》：“置酒結此會，主人起行觴。玉樽兩楹間，絲理東西廂。舞袖一何妙，變化窮萬方?！?142)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，第559頁。又如北魏臨淮王元彧“性愛林泉，又重賓客。至于春風扇揚，花樹如錦。晨食南館，夜游后園。僚寀成群，俊民滿席。絲桐發響，羽觴流行。詩賦并陳，清言乍起。莫不飲其玄奧，忘其褊吝焉。是以入彧室者，謂登仙也。荊州秀才張裴裳為五言，有清拔之句云‘異林花共色，別樹鳥同聲’，彧以蛟龍錦賜之”(143)(魏) 楊衒之《洛陽伽藍記》卷四，《景印文淵閣四庫全書》(第587冊)，第38頁。?？芍^詩酒與伎樂相互映發。因此在魏晉南北朝諸多表現宴飲內容的詩作中，吟詠家妓的作品占有很大的比重。諸如： 晉潘岳《為賈謐作贈陸機詩》有“嬉娛絲竹，撫鞞舞韶。修日朗月，攜手逍遙”(144)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，第630頁。之詠賈謐家樂。梁徐勉《迎客曲》：“絲管列，舞席陳，含聲未奏待嘉賓。羅絲管，舒舞度，斂袖默唇迎上客?！?145)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，第1811頁?！端涂颓罚骸靶淅_紛，聲委咽，余曲未終高駕別。爵無算，景已流，空紆長袖客不留”(146)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，第1811頁。；梁王僧孺《為徐仆射妓作》(147)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，第1769頁。之詠徐勉家妓。陳陰鏗《侯司空宅詠妓》詩“佳人遍綺席，妙曲動鹍弦。樓似陽臺上，池如洛水邊。鶯啼歌扇后，花落舞衫前。翠柳將斜日，俱照晚妝鮮”(148)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，第2457頁。、陳劉刪《侯司空宅詠妓》詩“石家金谷妓，妝罷出蘭閨?？椿ㄖ挥?，聞瑟不勝啼。山邊歌落日，池上舞前溪。將人當桃李，何處不成蹊”(149)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，第2547頁。之詠司空侯瑱家妓。他如齊謝朓《贈王主簿詩二首》(150)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，第1448頁。、梁王筠《三婦艷》(151)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，第2010頁。、梁劉孝先《和兄孝綽夜不得眠詩》(152)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，第2065頁。、梁沈君攸《薄暮動弦歌》(153)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，第2110頁。、《待夜出妓詩》(154)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，第2112頁。、陳李孝貞《酬蕭侍中春園聽妓》(155)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，第2653頁。均為吟詠家妓宴飲之作。

四、 聲色騁逐——武臣將帥家樂酒膽色欲

陳何胥《傷章公大將軍》詩云：“百萬橫行罷，三千白日新。短簫應出塞，長笛反驚鄰?；蓖K芳樹，舞閣思陽春。所悲金谷妓，坐望玉關人?！?156)(宋) 李昉《文苑英華》卷三百二《悲悼二》，《景印文淵閣四庫全書》(第1335冊)，第746頁。詩作借閨中家妓以悼沙場將帥，足見武臣普遍蓄妓是魏晉南北朝家樂的重要特征。究其原因乃在于魏晉南北朝是我國封建社會最為動蕩的時代。國家長期處于分裂割據的狀態以及分裂割據集團之間長期的戰爭殺伐，使得武功較之文治更為迫切和重要，與此相應的是武臣作用的凸顯和地位提高。而擁有大量的財富、蓄養數量龐大的奴婢和家伎則是武臣地位尊崇的間接體現。

賞賜官爵、財產、奴隸、伎樂是魏晉南北朝歷代帝王籠絡和駕馭武臣的通常做法。其中賞賜伎樂最為經濟有效。因為伎樂不像官爵、財產那樣稀缺，而且聲色伎樂天然是消磨人的進取之心的靈藥，桀驁不馴的武人若無聲色伎樂之好則可能成為最高統治的威脅，中國歷代統治者都非常明白這一點。為了籠絡武臣為己效命，魏晉南北朝帝王們競相采取賞賜臣伎樂的做法。而首開其風氣者，乃一代梟雄魏武帝曹操。史載：“(夏侯)惇從征孫權還，使惇都督二十六軍留居巢，賜伎樂名倡。令曰：‘魏絳以和戎之功，猶受金石之樂，況將軍乎！’”(157)《三國志·魏書》卷九《夏侯惇傳》，第268頁。自魏武后，帝王效法者甚眾，而其賞賜伎樂之數量也踵事增華。如宋武帝劉裕平定桓玄之亂，“誅桓氏，而子女妓妾悉為軍賞之資”(158)(宋) 陳旸《樂書》卷一百六十三《晉樂章》，《景印文淵閣四庫全書》(第211冊)，第748頁。。所賜伎樂門類則包括從事儀式性音樂表演的“鼓吹”樂部和娛樂性音樂的“女樂”或“女妓”。前者如：

《晉書·劉毅傳》：“以匡復功封南平郡開國公，兼都督宣城軍事，給鼓吹一部?！?/p>

《晉書·何無忌傳》：“遷會稽內史、督江東五郡軍事，持節將軍如故。給鼓吹一部?！?/p>

《宋書·檀道濟傳》：“進號征北將軍，加散騎常侍，給鼓吹一部?！?/p>

《宋書·謝晦傳》：“進封建平郡公，食邑四千戶。固讓，進封，又給鼓吹一部?！?/p>

《宋書·張永傳》：“大中正六年，又加護軍將軍，領石頭戍事，給鼓吹一部?！?/p>

《宋書·蔡興宗傳》：“加都督會稽、東陽、新安、永嘉、臨海五郡諸軍事，給鼓吹一部?！?/p>

《宋書·沈攸之傳》：“進號安西將軍，加散騎常侍，給鼓吹一部?！?/p>

《宋書·沈慶之傳》：“進慶之號鎮北大將軍，進督青、冀、幽三州，給鼔吹一部?！?/p>

《宋書·劉延孫傳》：“進號車騎將軍，加散騎常侍，給鼓吹一部?！?/p>

《宋書·黃回傳》：“持節督郢州、司州之義陽諸軍事、平西將軍、郢州刺史，給鼓吹一部?！?/p>

《宋書·袁顗傳》：“加顗都督征討諸軍事，給鼓吹一部?！?/p>

《宋書·王景文傳》：“進號鎮南將軍，尋給鼓吹一部?！?/p>

《宋書·劉勔傳》：“以守尚書右仆射中領軍如故，給鼓吹一部?！?/p>

《宋書·薛安都傳》：“進號安北將軍，給鼓吹一部?！?/p>

在蕭子顯《南齊書》中，武臣受到朝廷賞賜“鼓吹”者包括褚淵、王儉、垣崇祖、張敬兒、王敬則、陳顯達、王廣之。在《梁書》中載有武臣受到“鼓吹”賞賜的包括王茂、曹景宗、楊公則、呂僧珍、韋叡、王瑩、昌義之、蕭景、裴邃、王僧辯、杜龕、侯景等人?！蛾悤分形涑际苜p“鼓吹”的有周文育、侯安都、侯瑱、歐陽頠、吳明徹、周鐵虎、程靈洗、淳于量、章昭達、徐度、杜棱、徐世譜、周敷、孫玚、任忠、熊曇朗、周迪等。

后者即武臣賞賜娛樂性樂部者如：

《十六國春秋》卷四十二《王猛傳》：“軍還，以功進封清河郡侯，賜美女五人，上女妓十二人，中妓三十八人，馬百匹，車十乘?！?/p>

《梁書》卷三十九《元法僧傳》：“及魏軍既逼，法僧請還朝，高祖遣中書舍人朱異迎之。既至，甚加優寵。時方事招攜，撫悅降附。賜法僧甲第、女樂及金帛前后不可勝數?！?/p>

《梁書》卷三十九《元法僧傳子景仲附》：“景仲封枝江縣公，邑千戶，拜侍中、右衛將軍。大通三年，增封并前為二千戶，仍賜女樂一部?！?/p>

《陳書》卷五《宣帝本紀》：“詔以(司馬)消難為使持節侍中大都督，總督安隨等九州八鎮諸軍事、車騎將軍、司空，封隨郡公，給鼓吹、女樂各一部?！?/p>

《陳書》卷九《吳明徹傳》：“五年，詔加侍中、都督征討諸軍事，仍賜女樂一部?！?/p>

《陳書》卷十三《魯悉達傳》：“琳授悉達鎮北將軍，高祖亦遣趙知禮授征西將軍、江州刺史，各送鼓吹、女樂，悉達兩受之，遷延顧望，皆不就?！?/p>

《陳書》卷十三《周敷傳》：“是時南江酋帥并顧戀巢窟，私署令長，不受召。朝廷未遑致討，但羈縻之，唯敷獨先入朝。天嘉二年詣闕，進號安西將軍。給鼓吹一部，賜以女妓一部?！?/p>

《陳書》卷十三《周炅傳》：“以功增邑并前二千戶，進號平北將軍、定州刺史、持節都督如故，仍賜女妓一部?！?/p>

《陳書》卷十五《陳慧紀傳》：“賜女伎一部，增邑并前三千戶?！?/p>

《北齊書》卷十六《段榮傳子韶附》：“世宗還鄴，(段)韶留守晉陽，世宗還賜女樂十數人、金十斤、繒帛稱是，封長樂郡公?！邭w彥作亂冀州，詔與東安王婁叡率眾討平之，遷太傅，賜女樂十人，并歸彥果園一千畝?！?/p>

《周書》卷十九《達奚武傳子震附》：“賜(震)妾二人，女樂一部及珍玩等?！?/p>

《隋書》卷三十九《元景山傳》：“賜女樂一部、帛六千匹、奴婢二百五十口，牛羊數千?！?/p>

《隋書》卷三十九《陰壽傳》：“從武帝平齊，進位開府，賜物千段，奴婢百口，女樂二十人?！?/p>

《周書》卷四十《尉遲運傳》：“高祖嘉之，授大將軍，賜以直，田宅妓樂、金帛車馬及什物等不可勝數?！?/p>

《北史》卷七十六《李景傳》：“賜女樂一部，加以珍物。景智略非所長，而忠直為時所許，帝甚信之?！?/p>

《北史》卷六十一《竇榮定傳》：“拜榮定為洛州總管以鎮之，前后賜縑四千匹，西涼女樂一部?！?/p>

《北史》卷二十三《于栗磾傳附于謹》：“賞謹奴婢一千口，及梁之寶物并金石、絲竹樂一部。別封新野郡公，謹固辭，不許。又令司樂作《常山公平梁歌》十首，使工人歌之?！?/p>

就以上賜樂記載可知，以“女樂”賞賜武臣和功臣乃南北朝帝王通行做法。這與賞賜“鼓吹樂”大行于南朝宋、齊、梁、陳卻罕見于北朝的北齊、北周有所不同。賞賜女樂是南北朝帝王籠絡武臣的慣用手法。史載陳武帝“子女玉帛皆班將士。其充闈房者，衣不重彩，飾無金翠，歌鐘、女樂不列于前，及乎踐阼，彌厲恭儉，故隆功茂德光有天下焉”(159)(宋) 陳旸《陳書》卷二《高祖下》，第40頁。?？梢娔媳背弁鮽冊谫p賜武臣伎樂上的慷慨。魏晉南北朝帝王還將因罪伏誅大臣的婦女、妓妾賞賜臣下，如十六國后趙石勒殺祖約及其親屬百余人，將祖約“婦女、妓妾班賜諸臣”(160)(魏) 崔鴻《十六國春秋》卷十三《石勒中》，《景印文淵閣四庫全書》(第463冊)，第425頁。。在一般情況下，魏晉南北朝帝王一次性賞賜功臣女樂的人數一般為十人左右的“一部”，有時則大大超過這一數目，如前秦王猛因討慕容暐之功，詔賜“上女妓十二人，中妓三十八人”；北周大將陰壽被賜給“女樂二十人”。某些功高的武臣同時受到“鼓吹”和“女樂”的賞賜，如南朝陳名將吳明徹、司馬消難。北齊段韶則兩次接受女樂的賞賜，可謂寵榮一時。在當時南北割據的情況下，伎樂常被當作一種引誘武臣將帥歸順投誠的手段，如元法僧、周敷、魯悉達、侯景等就因此受到梁武帝的女樂賞賜。侯景《上武帝表》稱：“陛下授以上將，任以專征，歌鐘女樂、車服弓矢，臣受命不辭，實思報效。方欲掛斾嵩華，縣旌冀趙，劉夷蕩滌，一匡宇內?！?161)(明) 梅鼎祚《梁文紀》卷十四，《景印文淵閣四庫全書》(第1399冊)，第 587頁?！案桤娕畼贰倍~，表明侯景曾接受過梁武帝的鼓吹及女樂賞賜。而梁將陳琳、陳高祖陳霸先為了拉攏魯悉達，爭相授予官職和贈送伎樂，“琳授悉達鎮北將軍，高祖亦遣趙知禮授征西將軍、江州刺史，各送鼓吹、女樂。悉達兩受之，遷延顧望，皆不就”(162)《陳書》卷十三《魯悉達傳》，中華書局，1972年，第199頁。。

由于賞賜女樂并不合符朝廷正規儀制，故為某些忠直謹厚的武臣所婉拒。如《十六國春秋》卷三十六《苻堅上》載：

以王猛為使持節都督關東六州諸軍事……進爵清河郡侯，悉以慕容評第中之物賜之，加美妾五人，上女妓十人，中女妓三十人。猛固辭，堅曰：“昔魏絳和戎，猶有絲竹之賞；山甫翼周，實受四牡之錫(163)按：“四”字原闕，據《太平御覽》卷一百二十二《苻堅》所輯文字補。。卿今功超二子，任過管葛，安得辭也。其敬受之，無違朕命?！?/p>

苻堅以王猛功勛卓著而賜給王猛大量女妓，不意遭到王猛堅拒。苻堅只好以《左傳》所載晉悼公賞賜魏絳女樂之典故以說服王猛。其實晉悼公賜魏絳女樂在當時乃頗具爭議之舉，《左傳》特地揭出顯然具有作者的深意。苻堅援引《左傳》以為說辭與前文所載曹操賜夏侯惇女樂均出一途。史載夏侯惇“從太祖征孫權還，使惇都督二十六軍，留居巢，賜妓樂名倡。令曰：‘魏絳以和戎之功猶受金石之樂，況將軍乎？’”(164)《三國志·魏書》卷九《夏侯惇傳》，中華書局，1959年，第268頁。由此可知魏晉南北朝帝王以伎樂籠絡武臣的良苦用心。然夏侯惇之子、魏清河公主駙馬夏侯楙竟以耽嗜聲妓、多畜伎妾失歡公主及明帝(165)《三國志·魏書》卷九《夏侯惇傳》裴松之注引《魏略》稱：“(夏侯)楙在西時多畜伎妾，公主由此與楙不和?！?，于此可見風氣之轉移。當然，魏晉南北朝帝王也有接受武臣獻樂的例外，如北魏金紫光祿大夫加散騎常侍薛真度卒后，其子懷吉“以父妓十余人并樂器”獻北魏宣武帝，“宣武納焉”(166)《北史》卷三十九《薛安都傳》，中華書局，1974年，第1413頁。。梁王沖“曉音樂，習歌舞，善與人交，貴游之中聲名籍甚。侯景之亂，梁元帝于荊州承制，沖求解南郡以讓王僧辯，并獻女伎十人以助軍賞，元帝授持節督衡、桂、成、合四州諸軍事、云麾將軍、衡州刺史”(167)《陳書》卷十七《王沖傳》，第236頁。。

然而，能夠獲得朝廷賞賜伎樂的武臣畢竟在少數，就絕大多數武臣將帥而言，自蓄家樂以供聲色之娛乃通行做法。史載魏晉南北朝武臣將帥的蓄樂可謂比比皆是。如西晉茍晞：“出于孤微，位至上將，志頗盈滿，奴婢將千人，侍妾數十，終日累夜不出庭戶。刑政苛虐，縱情肆欲?！?168)《晉書》卷六十一《茍晞傳》，第1670頁。東晉陶侃“媵妾數十，家僮千余，奇巧寶貨，富于天府”(169)《晉書》卷六十六《陶侃傳》，第1779頁。。北魏王椿“僮仆千余，園宅華廣，聲妓自適，無乏于時”(170)《魏書》卷九十三《王叡傳附王椿》，第1992頁。；薛裔“性豪爽，盛營園宅，賓客、聲伎以恣嬉游”(171)《魏書》卷四十二《薛辯傳附》，第943頁。；李元護“妾妓十余，聲色自縱”(172)《魏書》卷七十一《李元護傳》，第1586頁。；夏侯道遷“于京城之西水次之地，大起園池，殖列蔬果，延致秀彥，時往游適，妓妾十余，常自娛興”(173)《魏書》卷七十一《夏侯道遷傳》，第1583頁。。南朝宋沈慶之“家素富厚，產業累萬金，奴僮千計?！随獢凳?，并美容工藝。慶之優游無事，盡意歡愉，非朝賀不出門”(174)《宋書》卷七十七《沈慶之傳》，第2003頁。；沈慶之從侄沈攸之“富貴擬于王者。夜中諸廂廊然燭達日，后房服珠玉者數百人，皆一時絕貌”(175)《南史》卷三十七《沈攸之傳》，第966頁。。南齊曹虎“晩節好貨賄，吝嗇，在雍州得見錢五千萬，伎女食醬菜，無重肴”(176)《南齊書》卷三十《曹虎傳》，第564頁。；張欣泰“恣情閑放，聲伎雜藝，頗多開解”(177)《南史》卷二十五《張欣泰傳》，第692頁。。梁夏侯亶“晚年頗好音樂，有妓妾十數人，并無被服姿容。每有客，常隔簾奏之”(178)《梁書》卷二十八《夏侯亶傳》，第420頁。；夏侯亶弟夏侯夔“性奢豪，后房伎妾曳羅縠、飾金翠者亦有百數”(179)《梁書》卷二十八《夏侯亶傳附》，第422頁。。陳孫玚“頗失于奢豪，庭院穿筑，極林泉之致。歌鐘舞女，當世罕儔。賓客填門，軒蓋不絕”(180)《陳書》卷二十五《孫玚傳》，第321頁。；周迪“性質樸，不事威儀，居常徒跣，雖外列兵衛，內有女伎，挼繩破篾，傍若無人”(181)《陳書》卷三十五《周迪傳》，第483頁。。

魏晉南北朝武臣將帥對聲色妓樂的耽嗜，幾乎達到了狂熱的地步。如曹洪曾從曹操征劉備，曹操曾命曹洪御劉備部將馬超，值馬超軍退，“(曹)洪置酒大會女倡，著羅縠衣蹋鼔，一座皆笑”。以致引起益州太守楊阜的不滿，斥責曹洪“于廣坐之中裸女人形體，雖桀紂之亂，不甚于此”(182)《三國志·魏書》卷二十五《楊阜傳》，第704頁。。齊張瓌“居室豪富，妓妾盈房，或譏其衰暮畜妓。瓌曰：‘我少好音律，老而方解，平生嗜欲，無一復存，唯未能遣此耳?！?183)(宋) 祝穆《古今事文類聚后集》卷十六《老不遣妾》，《景印文淵閣四庫全書》(第926冊)，第241頁。陳章昭達“每飲食，必盛設女伎雜樂，備盡羌胡之聲，音律姿容，并一時之妙，雖臨敵弗之廢也”(184)《南史》卷六十六《章昭達傳》，第1620頁。。北魏薛真度“有女妓數十人，每集賓客輒命之，絲竹歌舞不輟于前，盡聲色之適”(185)《北史》卷三十九《薛真度傳》，第1412頁。；高聰“有妓十余人，有子無子皆注籍為妾以悅其情。及病，不欲他人得之，并令燒指吞炭，出家為尼”(186)《魏書》卷六十八《高聰傳》，第1523頁。。

魏晉南北朝武臣對聲伎的耽溺也導致劫奪或贈送伎樂現象時有發生。如晉石崇有寵妓綠珠，色藝冠絕當時，“孫秀使人求之，不得，遂勸趙王倫誅崇”(187)(宋) 吳曾《能改齋漫錄》卷十《蓄家妓示客而致禍》，《景印文淵閣四庫全書》(第850冊)，第684頁。?；感鈸P州刺史司馬元顯“窮色于罔極之日，劫略王國寶妓妾，一朝空房”(188)《魏書》卷九十七《桓玄傳》，第2120頁。。南朝齊崔恭祖“掠得東宮女伎，(崔)覺逼奪之，恭祖積忿恨，其夜與慧景驍將劉靈運詣城降”(189)《南史》卷四十五《崔慧景傳》，第1142頁。。北魏高祐為宋王劉昶傅，“昶以其官舊年耆，雅相祗重，妓妾之屬，多以遺之”(190)《魏書》卷五十七《高祐傳》，第1261—1262頁。。北魏李元護之弟李靜“性甚貪忍，兄亡未斂，便剝脫諸妓服玩及余財物”(191)《魏書》卷七十一《李元護傳》，第1587頁。。北齊盧宗道性粗率，任俠。宗道“嘗于晉陽置酒，賓游滿坐。中書舍人馬士達目其彈箜篌女妓云‘手甚纖素’。宗道即以此婢遺士達，士達固辭，宗道便命家人將解其腕，士達不得已而受之”(192)《北齊書》卷二十二《盧文偉傳附》，第322頁。。南朝宋蕭惠開“路經江陵，時吉翰子在荊州，共惠開有舊，為設女樂。樂人有美者，惠開就求，不得；又欲以四女妓易之，不許?；蓍_怒，收吉，斬之，即納其妓”(193)《南史》卷十八《蕭惠開傳》，第497頁。。北魏劉思祖以征梁功本擬封千戶侯，“思祖有二婢，美容善歌舞，侍中元暉求之不得，事遂停寢”(194)《魏書》卷五十五《劉芳傳附》，第1229頁。。東魏崔暹從大都督李崇平叛，“(暹)違崇節度，為賊所敗。單騎潛還，禁于廷尉，以女妓、園田貨元義獲免”(195)《魏書》卷八十九《崔暹》，第1925頁。。北齊婁定遠弟李略穆提婆求其伎妾，“定遠不許，因高思好作亂，提婆令臨淮國郎中令，告定遠陰與思好通。后主令開府段暢率三千騎掩之，令侍御史趙秀通至州以贓貨事劾定遠，定遠疑有變，遂縊而死”(196)《北齊書》卷十五《婁昭附》，第196—197頁。。南朝齊蔡道恭卒于軍，其尸為魏人所得。后魏人許還道恭喪，“其家以女樂易之，葬襄陽”(197)《南史》卷五十五《蔡道恭》，第1365頁。。

在魏晉南北朝蓄樂武臣中，不少人通音律、好文藝。如北齊段孝言“富貴豪侈，尤好女色，后娶婁定遠妾董氏，大耽愛之……恣情酒色。然舉止風流，招致名士，美景良辰，未嘗虛棄，賦詩奏伎，畢盡歡洽。雖草萊之士，粗閑文藝，多引入賓館與同興賞，其貧躓者亦時有乞遺，世論復以此多之”(198)《北齊書》卷十六《段榮傳附》，第216頁。。北周宇文貴“好音樂，耽弈棋，留連不倦。然好施愛士”(199)《周書》卷十九《宇文貴傳》，第314頁。。南齊張欣泰雖出身將門，然厭武好文，“通涉雅俗，交結多是名素，下直輒著鹿皮冠，納衣錫杖，挾素琴?！毙捞┭藕眉繕?，“恣情閑放，聲伎雜藝，頗多開解”(200)《南史》卷二十五《張欣泰傳》，第692頁。。陳魯悉達“雖仗氣任俠，不以富貴驕人。雅好詞賦，招禮才賢，與之賞會”(201)《陳書》卷十三《魯悉達傳》，第199頁。。晉劉琨“素奢豪，喜聲色”，以至“河南徐潤以音律得幸，干預政事”(202)(魏) 崔鴻《十六國春秋》卷二《劉聰上》，《景印文淵閣四庫全書》(第463冊)，第332頁。。

五、 競斗豪奢——豪家富室的聲伎征逐

家妓作為財富和身份重要象征，同豪家富室有著天然的聯系。魏晉南北朝作為我國門閥閥制度臻于極盛的時代，豪門巨室在占有大量社會物質財富的同時，也占有大量的奴婢以及同屬奴婢的家伎。梁裴子野《宋略》有感于當時豪門富室之聲色淫靡稱：“王侯將相，歌妓填室；鴻商富賈，舞女成群。競相夸大，致有爭奪，如恐不及，莫為禁令。傷風敗俗，莫不在此?！?203)(宋) 李昉《太平御覽》卷五百六十九，《景印文淵閣四庫全書》(第898冊)，第314頁。梁賀琛啟陳時事稱：“今天下守宰所以貪殘，良由風俗侈靡使之然也。今之燕喜相競夸豪，積果如丘陵，列肴同綺繡。露臺之產，不周一燕之資，而賓主之間裁取滿腹，未及下堂，已同臭腐。又畜妓之夫無有等秩，為吏牧民者致貲巨億，罷歸之日，不支數年，率皆盡于燕飲之物。歌謠之具，所費事等丘山，為歡止在俄頃。乃更追恨向所取之少，如復傅翼，增其搏噬。一何悖哉。其余淫侈著之凡百，習以成俗，日見滋甚。欲使人守廉白，安可得邪？”(204)(宋) 沈樞《通鑒總類》卷九下《梁賀琛啟陳四事》，《景印文淵閣四庫全書》(第461冊)，第617—618頁。雖然魏晉南北朝統治者們也采取了某些限制職官蓄養妓樂和奢靡淫侈的政策。如齊武帝永明六年(488)敕“位未登黃門郎，不得畜女妓”(205)(唐) 杜佑《通典》卷一百四十二《樂二·歷代沿革下》，《景印文淵閣四庫全書》(第605冊)，第11頁。，時王宴之弟王詡與射聲校尉陰玄智因觸犯此條例，“坐畜妓免官，禁錮十年。敕特原詡禁錮”(206)《南齊書》卷四十二《王晏傳》，第744頁。?？梢姶藯l例并未得到嚴格執行。陳文帝天嘉元年(560)所頒布的《禁奢麗詔》稱：“污樽土鼓，誠則難追；畫卵雕薪，或可易革。梁氏末運，奢麗已甚。芻豢厭于胥史，歌鐘列于管庫。土木被朱丹之采，車馬飾金玉之珍。逐欲澆流，遷訛遂遠。朕自諸生，頗為內足，而家敦樸素，室靡浮華。觀覽時俗，常所扼腕。今妄假時乘，臨馭區極。屬當淪季，思聞治道。菲食卑宮，自安儉陋。俾茲薄俗，獲反淳風。維雕鏤淫飾，非兵器及國容所須。金銀珠玉，衣服雜玩，悉皆禁斷?！?207)(明) 梅鼎祚《陳文紀》卷一《崇儉詔》，《景印文淵閣四庫全書》(第1399冊)，第603—604頁。然彼時種種敦厲風俗的政令最終未能取得任何實際效果，統觀整個魏晉南北朝時期，王公縉紳及豪家富室養優蓄伎之風可謂滔滔不返。

魏晉南北朝豪家富室大多擁有龐大的樂部，且爭事侈靡，頗以伎樂相夸飾。曹丕《典論·酒?！贩Q：“洛陽令郭珍，家有巨億，每暑召客，侍婢數十，盛裝飾，羅縠披之，袒裸其中，使進酒?！比龂駝㈢败嚪?、飲食號為侈靡，侍婢數十，皆能為聲樂”(208)《三國志·蜀書》卷十《劉琰傳》，第1001頁。。晉石崇家豪富，“宅室輿馬，僭擬王者。庖膳必窮水陸之珍。后房百數，皆曳紈繡、珥金翠，而絲竹之藝，盡一世之選”(209)徐震堮《世說新語校箋》卷下《汰侈第三十》引傅亮《續文章志》，第471頁。。據稱石崇“常擇其姿容相類者十余人，裝飾衣服，大小一等，調四方玉付工為倒龍之佩，縈金為鳳冠之釵，結紳繞前而舞。欲有召者，不呼姓名，悉聽佩聲，視釵色。各含異香，使行而笑語，則口氣從風而揚。又屑沉水香末布象床上，使所愛踐之，無跡者即賜珍珠百琲”(210)(明) 徐應秋《玉芝堂談薈》卷三《自奉之侈》，《景印文淵閣四庫全書》(第883冊)，第65—66頁。。石崇家妓中以綠珠、翔風名聞當世。綠珠“美而艷，善吹笛”(211)《晉書》卷三十三《石崇傳》，第1008頁。，翔風“特以姿態見美……石氏侍人美艷者數十人，翔風最以文辭擅愛”(212)(晉) 王嘉《拾遺記》卷九，《景印文淵閣四庫全書》(第1042冊)，第357頁。。南朝宋阮佃夫則以寒族而暴得富貴，由是豪侈橫恣，“宅舍園池，諸王邸第莫及。妓女數十，藝貌冠絕當時。金玉錦繡之飾，宮掖不逮也。每制一衣，造一物，京邑莫不法效焉。于宅內開瀆，東出十許里。塘岸整潔，泛輕舟，奏女樂”(213)《宋書》卷九十四《阮佃夫傳》，第2314頁。。又載“游擊將軍阮佃夫、中書通事舍人王道隆、員外散騎侍郎楊運長等并參預政事，權亞人主……佃夫尤恣橫，人有順迕，禍福立至。大納貨賂，所餉減二百匹絹則不報書。園宅飲饌過于諸王，妓樂服飾，宮掖不如也”(214)(宋) 沈樞《通鑒總類》卷二上《宋明帝用阮佃夫等預政》，《景印文淵閣四庫全書》(第461冊)，第261頁。。南朝宋杜驥第五子杜幼文“所蒞貪橫，家累千金，女伎數十人，絲竹晝夜不絕。與沈勃、孫超之居止接近，常相從，又并與阮佃夫厚善。佃夫死，廢帝深疾之。帝微行夜出，輒在幼文門墻之間，聽其弦管，積久轉不能平，于是自率宿衛兵誅幼文、勃、超之等”(215)《宋書》卷六十五《杜驥傳》，第1722頁。。南朝宋吏部尚書沈演之子沈勃“奢淫過度，妓女數十，聲酣放縱，無復劑限”(216)《宋書》卷六十三《沈演之傳附》，第1687頁。。南朝宋徐湛之以貴戚豪強之故，“產業甚厚。室宇園池，貴游莫及。伎樂之妙，冠絕一時。門生千余，皆三吳富人子。資質端美，衣服鮮麗。每出入行游，涂巷盈滿。泥雨日，悉以后車載之。文帝每嫌其侈縱。時安成公何勖，無忌之子；臨汝公孟靈休，昶之子也，并名奢豪，與湛之以肴膳、器服、車馬相尚”(217)《南史》卷十五《徐湛之傳》，第436頁。。徐湛之孫徐孝嗣入齊為尚書令，以廢郁林王蕭昭業及贊成明帝蕭鸞即帝位功給鼓吹、班劍。徐孝嗣之孫徐君蒨“善弦歌，為梁湘東王鎮西咨議參軍。頗好聲色，侍妾數十，皆佩金翠、曳羅綺，服玩悉以金銀。飲酒數升便醉，而閉門盡日酣歌。每遇歡謔，則飲至斗。有時載伎肆意游行，荊楚山川，靡不畢踐。朋從游好，莫得見之”(218)《南史》卷十五《徐勉之傳附徐君蒨》，第441頁。。時人襄陽魚弘更是荒淫無度。魚弘常語人曰：“我為郡所謂四盡：‘水中魚鱉盡，山中麞鹿盡，田中米谷盡，村里民庶盡?！煞蛏廊巛p塵棲弱草，白駒之過隙，人生但歡樂，富貴幾何時？”于是恣意酣賞，“侍妾百余人，不勝金翠，服玩、車馬皆窮一時之絕”(219)《梁書》卷二十八《魚弘傳》，第422頁。。徐君蒨和魚弘以豪侈并稱當時，然魚弘更甚于徐君蒨，故時人有謠曰：“北路魚，南路徐?！?220)《南史》卷十五《徐勉之傳附徐君蒨》，第441頁。南朝齊到撝“資籍豪富，厚自奉養。宅宇山池，京師第一。妓妾姿藝，皆窮上品”(221)《南齊書》卷三十七《到撝傳》，第647頁。。梁柳惔“性愛音樂，女伎精麗”，然甚畏其婦，以至略不敢視伎?！捌蜕鋸堭⑴c惔狎密而為惔妻賞敬，稷每詣惔，必先相問夫人。惔每欲見妓，恒因稷請奏，其妻隔幔坐，妓然后出，惔因得留目”(222)《南史》卷三十八《柳惔傳》，第987頁。。

競夸財富、伎樂也是魏晉南北朝豪門富室的一大癖好。晉石崇與王愷的斗富即包括家伎炫耀的內容?！妒勒f新語》卷下《汰侈第三十》載：

石崇每要客燕集，常令美人行酒，客飲酒不盡者，使黃門交斬美人。王丞相與大將軍嘗共詣崇，丞相素不能飲，輒自勉強，至于沉醉。每至大將軍，固不飲，以觀其變。已斬三人，顏色如故，尚不肯飲。丞相讓之，大將軍曰：“自殺伊家人，何預卿事?！?223)徐震堮《世說新語校箋》卷下，第467—468頁。

又《晉書》卷九十八《王敦傳》載：

時王愷、石崇以豪侈相尚。愷常置酒，敦與導俱在坐，有女伎吹笛小失聲韻，愷便毆殺之。一坐改容，敦神色自若。他日，又造愷，愷使美人行酒，以客飲不盡，輒殺之。酒至敦、導所，敦故不肯持。美人悲懼失色，而敦慠然不視。導素不能飲，恐行酒者得罪，遂勉強盡觴。導還，嘆曰：“處仲若當世，心懷剛忍，非令終也?！?224)《晉書》卷九十八，第2553頁。

石崇、王愷之聲伎侈靡和王敦之稟性殘忍在以上兩例中得以充分展現，他們所掀起的競斗豪奢之風對當時以及后世所產生的影響同樣不可忽視。據載，北魏河間王元琛即效仿西晉石崇、王愷故事，與高陽王元雍爭夸豪奢。元琛曾謂章武王元融曰：“不恨我不見石崇，恨石崇不見我！”(225)(魏) 楊衒之《洛陽伽藍記》卷四，《景印文淵閣四庫全書》(第587冊)，第41頁。然而，頗具諷刺意義的是石崇每于筵宴間誅殺勸觴家伎，卻甘愿為了他的寵妓綠珠葬送性命?！稌x書》卷三十三《石崇傳》載：

及賈謐誅，崇以黨與免官。時趙王倫專權，崇甥歐陽建與倫有隙。崇有妓曰綠珠，美而艷，善吹笛。孫秀使人求之，崇時在金谷別館，方登涼臺，臨清流，婦人侍側。使者以告，崇盡出其婢妾數十人以示之，皆蘊蘭麝，被羅縠，曰：“在所擇?！笔拐咴唬骸熬罘?，麗則麗矣，然本受命，指索綠珠，不識孰是?！背绮辉唬骸熬G珠吾所愛，不可得也?！笔拐咴唬骸熬畈┕磐ń?，察遠照邇，愿加三思?！背缭唬骸安蝗??！笔拐叱龆址?，崇竟不許。秀怒，乃勸倫誅崇、建。崇、建亦潛知其計，乃與黃門郎潘岳陰勸淮南王允、齊王冏以圖倫、秀。秀覺之，遂矯詔收崇及潘岳、歐陽建等，崇正宴于樓上。介士到門，崇謂綠珠曰：“我今為爾得罪?！本G珠泣曰：“當效死于官前?！币蜃酝队跇窍露?。(226)《晉書》卷三十三，第1008頁。

無獨有偶，南朝宋何恢也愿意以己之生命保全寵妓?！赌鲜贰肪砥呤摺度畹璺騻鳌份d：

廬江何恢有妓張耀華，美而有寵，為廣州刺史，將發，要佃夫飲。設樂，見張氏，悅之。頻求，恢曰：“恢可得，此人不可得也?！钡璺蚍饕鲁鰬?，曰：“惜指失掌邪！”遂諷有司以公事彈恢。(227)《南史》卷七十七，第1992頁。

宋范曄則奢于奉妓而儉于事母。史載范曄“家樂器服玩，并皆珍麗，妓妾亦盛飾。母止住單巷，唯有一廚，盛樵采。子弟冬無被，叔父單布衣”(228)《宋書》卷六十九《范曄傳》，第1829頁。。由于魏晉南北朝縉紳富室多蓄伎樂，故寒素不諳音樂、聲伎者往往為人所譏。如南朝宋孔珪“不樂世務，居宅盛營山水，憑幾獨酌，傍無雜事，門庭之內，草萊不剪，中有蛙鳴，或問之曰：‘欲為陳蕃乎？’珪笑曰：‘我以此當兩部鼓吹，何必效蕃、王晏常鳴鼓吹候之?！?229)《南史》卷四十九《孔珪傳》，第1215—1216頁。南朝宋王琨曾赴尚書仆射顏師伯家宴，琨時為度支尚書。宴設女樂“要琨同聽，傳酒行炙，皆悉內妓。琨以男女無親授，傳行每至，令置床上，回面避之然后取，畢又如此，坐上莫不撫手嗤笑。琨容色自若。師伯后為設樂邀琨，琨不往”(230)《南史》卷二十三《王華傳附》，第629頁。。梁劉鬷“博識強正，名行自居，幼為外祖臧質所鞠養。質既富盛，恒有音樂。質亡后，母沒十許年，鬷每聞絲竹之聲，未嘗不歔欷流涕”(231)《南史》卷五十《劉顯傳》，第1239頁。。被梁武帝詔稱“本非將種,又非豪家”的陳慶之，“性祗謹，每奉詔敕，必洗沐拜受。儉素不衣紈綺，不好絲竹”(232)《南史》卷六十一《陳慶之傳》，第1501頁。。

六、 魏晉南北朝家樂的表演藝術

和宮廷、官署、民間樂妓主要從事歌舞娛人活動一樣，唱歌和舞蹈也是歷代家妓活動的主要形式。然而，受時代和環境、社會風尚以及藝術發展內在規律等諸方面因素的影響，魏晉南北朝時期家樂的歌舞具有其獨特性。

在文學藝術走向自覺和繁榮的魏晉北朝時期，追求藝術化的生活是帝王將相、王公縉紳和士大夫文的共同理想，而蓄養家樂在很大程度上使這種理想得以付之現實。魏晉南北朝家樂的歌唱，主要包括詩歌和唱曲，歌詞和曲詞的內容既有來自民間的民歌如吳歌、西曲，也有來自前代的詩歌如兩漢樂府歌詩和當代的文人歌詩；其音樂形式大致包括六朝的清商樂以及民間新興俗樂。

1. 家妓的歌詩和歌詩創作

魏晉南北朝詩歌藝術的繁榮發展以及文人對詩歌聲律的自覺探求促成了“永明體”的出現。在詩歌文人化、格律化的同時，新興的民歌不斷地產生和涌現，并進入到文人的創作中，使得詩壇呈現出一種蓬勃發展的景象。家樂與士大夫文人的密切關系，使它能夠成為文人歌詩、制曲、編舞的最早舞臺實踐者?！赌鲜贰肪砹堆蛸份d：

(羊侃)性豪侈，善音律，自造《采蓮》《棹歌》兩曲，甚有新致。姬妾列侍，窮極奢靡。有彈箏人陸太喜，著鹿角爪，長七寸。舞人張凈琬，腰圍一尺六寸，時人咸推能掌上舞。又有孫荊玉能反腰帖地，銜得席上玉簪。敕賚歌人王娥兒，東宮亦賚歌者屈偶之，并妙盡奇曲，一時無對。初赴衡州，于兩艖起三間通梁水齋，飾以珠玉，加之錦繢，盛設帷屏，列女樂。乘潮解纜，臨波置酒，緣塘傍水，觀者填咽。大同中，魏使陽斐與侃在北嘗同學，有詔命侃延斐同宴，賓客三百余人，食器皆金玉雜寶，奏三部女樂。至夕，侍婢百余人，俱執金花燭。侃不飲酒而好賓游，終日獻酬，同其醉醒。(233)《南史》卷六十三，第1547頁。

史傳記載顯示，在梁羊侃所蓄養的龐大家樂中，擁有擅長歌、舞、器樂表演的各式人才，有的歌伎還來自宮廷的贈送。羊侃自造《采蓮》《棹歌》二曲，其歌辭形式應為歌詩。按： 《采蓮曲》見載于宋郭茂倩《樂府詩集·清商曲辭》；《棹歌》見載于《樂府詩集·相和歌辭》，均被收入樂府歌詩。早在羊侃之前的西晉石崇即已創作歌詩教授家樂演唱。石崇妙解音律，家蓄妓樂。其《思歸引并序》，序曰：“余少有大志，夸邁流俗。弱冠登朝，歷位二十五年。年五十以事去官，晚節更樂放逸……家素習技，頗有秦趙之聲。出則以游目弋釣為事，入則有琴書之娛?！手拼饲?。此曲有弦無歌，今為作歌以述余懷，恨時無知音者，令造新聲而播于絲竹也?！?234)(明) 梅鼎祚《西晉文紀》卷五，《景印文淵閣四庫全書》(第1398冊)，第84—85頁。由于石崇《思歸引》歌詩今已亡佚，無法考察其詳細內容，然其屬于歌詩殆無疑義。石崇還曾創作《明君曲》教其寵妓綠珠演唱，而綠珠也自作歌曲《懊歌》以遣懷。宋王灼《碧雞漫志》稱：“晉以來歌曲，石崇以《明君曲》教其妾綠珠……綠珠亦自作《懊歌》曰：‘絲布澀難縫?！瓡x以來歌曲見于史者，蓋如是耳?！?235)轉引自《中國古典戲曲論著集成》(一)，中國戲劇出版社，1959年，第108頁。又《說郛》卷十九上載，石崇以《明君曲》教其妾綠珠曰：“我本漢家子，將適單于庭。昔為匣中玉，今為糞上英?！本G珠亦自作《懊歌》曰：“絲布澀難縫，桓伊侍孝武?！卑矗?《明君曲》又名《王明君》《王昭君》，為樂府歌詩。宋郭茂倩《樂府詩集》卷二十九《相和歌辭》載：“《王明君》，一曰《王昭君》?！薄栋酶琛芬酁闃犯柙?。元左克明《古樂府》卷六《清商曲歌辭上》載：“《懊歌》，石崇綠珠所作‘絲布澀難縫’一曲而已?！庇兰沃畞y后，晉室南遷，《懊歌》也隨流傳江南?！稑窌肪硪话倭稌x樂章》稱：“永嘉之亂，象舞歌工自胡歸晉，琴瑟磬筦百無一焉。其歌曲又可知矣。至安帝隆安初，遽作《懊》之歌，有‘草上女兒’之句。既而宋高祖以季春草生之時定京都，誅桓氏，而子女、妓妾悉為軍賞之資而已。然則樂歌之發，其可偽為哉?！?236)(宋) 陳旸《樂書》卷一百六十三《晉樂章》，《景印文淵閣四庫全書》(第211冊)，第747—748頁。和《懊歌》情形相似的是，《明君曲》也隨晉室南遷流傳到南方?！杜f唐書·音樂志》也云：“清樂遭梁、陳亡亂，所存蓋鮮。隋室已來，日益瀹缺。武太后之時，猶有六十三曲?！瓡x石崇妓綠珠善舞，以此曲教之，而自制新歌曰：‘我本漢家子，將適單于庭。昔為匣中玉，今為糞上英?！瘯x文王諱昭，故晉人謂之明君。此中朝舊曲，今為吳聲，蓋吳人傳授，訛變使然?！薄睹骶吩诒狈饺杂辛鱾?。如北魏高陽王元雍家妓徐月華“善彈箜篌，能為明妃出塞之曲歌，聞者莫不動容”(237)(魏) 楊衒之《洛陽伽藍記》卷三，《景印文淵閣四庫全書》(第587冊)，第34頁。。任半塘先生稱：“《王昭君》漢為相和吟嘆曲，因憐昭君遠嫁而作，其辭不傳。晉石崇以其曲教綠珠，制新歌以合舞。其辭五言、三十句，或簡為四句。六朝以清商樂歌之；北魏徐月華亦有歌，因隋入唐，由吳人傳授，遂變作吳聲，向認為中朝舊曲，與胡聲對立?！?238)任半塘《唐聲詩》(下冊)，上海古籍出版社1982年，第191頁。

以歌唱、舞蹈、戲劇為主要表演形式的家樂，與音樂文學有著天然的聯系。家樂對中國音樂文學的介入全方位的，諸如詩、詞、曲等文藝形態，都有家樂的背景。從某種意義上說，一部中國家樂的演進史，也即一部中國音樂文藝之發展史。

2. 家樂的奏曲

通常認為，“曲是一種可供演唱的韻文形式。它的涵義有廣狹之分： 廣義的曲泛指歷代各種帶樂曲的文學藝術樣式；狹義的曲則專指宋元以來的南曲與北曲”(243)齊森華等主編《中國曲學大辭典·前言》，浙江教育出版社，1997年。。曲與詩、詞同屬音樂文學。曲與詩、詞的關系表現為： 就音樂性而言，廣義的曲涵蓋了詩、詞音樂；狹義的曲受詩、詞音樂的影響。就文學性而言，廣義的曲與詩、詞具有同源關系；狹義的曲與詩、詞雖同源而異派分流。因此歷代文獻記載中的家樂唱曲與歌詩、唱詞往往難以明辨。

魏晉南北朝家樂的歌曲對中國音樂的發展起著重要的作用。史稱燕樂九部樂中的《禮畢》為東晉庾亮家伎所造?！端鍟肪硎濉兑魳废隆份d：“《禮畢》者，本出自晉太尉庾亮家。亮卒，其伎追思亮，因假為其面，執翳以舞，象其容，取其謚以號之，謂之為《文康樂》。每奏《九部樂》，終則陳之，故以‘禮畢’為名。其行曲有《單交路》，舞曲有《散花》，樂器有笛、笙、簫、篪、鈴槃、鞞、腰鼓等七種，三懸為一部，工二十二人?！?244)《隋書》卷十五，第380頁。庾亮家伎能否編制并演奏如此繁復的樂舞今已難卒考，然就魏晉南北朝家樂的規模和藝術水平而言，創制像《禮畢》這樣的大型樂舞不是沒有可能的。按之羊侃于梁大同年間奉詔私宴魏使陽斐，“賓客三百余人，食器皆金玉雜寶，奏三部女樂”(245)《梁書》卷三十九《羊侃傳》，第562頁。，則庾亮家樂應有能力創制《禮畢》樂舞。

由于永嘉之亂造成的宮廷樂舞伶工流散民間，其中相當一部分流入家樂?！稌x書·劉弘傳》載：“時總章太樂伶人避亂，多至荊州?；騽窨勺鳂氛?，弘曰：‘昔劉景升以禮壞樂崩，命杜夔為天子合樂，樂成，欲庭作之。夔曰：“為天子合樂而庭作之，恐非將軍本意?！蔽釃L聞之嘆息。今主上蒙塵，吾未能展效臣節，雖有家伎，猶不宜聽，況御樂哉?！?246)《晉書》卷六十六，第1766頁。然而像劉弘這樣的篤于禮法之士畢竟只是少數，許多豪族往往借機收納甚至劫奪宮廷樂工。如宋沈攸之責蕭道成“大收宮妓，劫奪天藏。器械金寶，必充私室。移易朝舊，布置私黨”(247)(明) 梅鼎祚《宋文紀》卷十七《與齊太祖蕭道成書》，《景印文淵閣四庫全書》(第1398冊)，第849頁。。侯景攻梁京城，“取東宮妓數百分給軍士”(248)(宋) 司馬光《資治通鑒》卷一百六十一，第4987頁。。此外，朝廷賞賜功臣妓樂也是宮妓進入家樂的重要途徑。賞賜女樂是魏晉南北朝帝王獎賞功臣的通行做法，前文已大量論及。朝廷所賞賜女樂應為經過宮廷曲師教養的樂部，有的曾經為帝王享用過。如梁武帝曾揀擇“后宮吳聲、西曲女妓各一部并華少賚(徐)勉”(249)《南史》卷六十《徐勉傳》，第1485頁。。宮廷樂部進入家樂，促進了家樂演奏技藝的提高，也為家樂演奏規模宏大、表演繁復的宮廷樂舞以及創制樂曲新聲奠定了基礎?！杜f唐書·音樂志》稱：“《清樂》者，南朝舊樂也。永嘉之亂，五都淪覆，遺聲舊制，散落江左。宋、梁之間，南朝文物，號為最盛。人謠國俗，亦世有新聲?！?250)《舊唐書》卷二十九，中華書局，1975年，第1062頁。西晉宮廷樂部的散落，為東晉和南北朝家樂大量吸納西晉宮廷樂舞即前朝舊樂創造了條件。而“人謠國俗，亦世有新聲”即晉宋以來民間新興的曲調包括吳聲、西曲等。這些新興的樂歌曲調經過文人樂工加工改造后流入宮廷和家樂，成為風行宮廷和家樂的新聲。在對民間新聲改造過程中，家樂主人和家伎功莫大焉。據宋郭茂倩《樂府詩集》載，隸屬于“清商曲·西曲歌”的《石城樂》乃“宋臧質所作也。石城在竟陵，質嘗為竟陵郡，于城上眺矚，見群少年歌謠通暢，因作此曲”?！豆沤駱蜂洝吩唬骸啊妒菢贰?，舊舞十六人?！?251)(宋) 郭茂倩《樂府詩集》卷四十七《清商曲》，中華書局，1979年，第689頁。臧質既豪富，“恒有音樂”(252)《南史》卷五十《劉瓛傳附劉顯》，第1239頁。?！妒菢贰返膭撝?，應與其家樂有關。同樣隸屬于《西曲歌》的《烏夜啼》，也與宋臨川王劉義慶家伎有關(253)(宋) 郭茂倩《樂府詩集》卷四十七《清商曲》“《烏夜啼》八曲”引《唐書·樂志》曰：“烏夜啼者，宋臨川王義慶所作也。元嘉十七年，徙彭城王義康于豫章，義慶時為江洲，至鎮，相見而哭。文帝聞而怪之，征還宅，大懼。伎妾夜聞烏夜啼聲，扣齋合云：‘明日應有赦?！淠?，更為南兗州刺史。因此作歌。故其和云：‘夜夜望郎來，籠窗窗不開?！?。又《西烏夜飛》為宋沈攸之所作?！豆沤駱蜂洝贩Q：“西烏夜飛者，宋元徽五年，荊州刺史沈攸之所作也，攸之舉兵發荊州東下，未敗之前思歸京師，所以歌……”(254)(宋) 郭茂倩《樂府詩集》卷四十九《清商曲》，第722頁。由于沈攸之家蓄伎樂，其創作《西烏夜飛》或與其所蓄家樂有關聯。此外，上文所論及的隸屬于《相和歌》的《明君曲》、隸屬于《清商曲》的《懊歌》就是由石崇和其家妓綠珠所創制。

3. 家樂的舞蹈和樂器演奏

歌唱、舞蹈、樂器表演分行是我國古代歌舞的重要特征。清毛奇齡稱：“古歌舞不相合，歌者不舞，舞者不歌，即舞曲中詞亦不必與舞者搬演照應。自唐人作柘枝詞、蓮花旋歌，則舞者所執，與歌者所措詞稍稍相應。然無事實也?！?255)(清) 毛奇齡《西河詞話》卷二，《景印文淵閣四庫全書》(第1494冊)，第564—565頁。宋吳曾《能改齋漫錄》卷八《詠婦人多以歌舞為稱》則曰：“古今詩人詠婦人者，多以歌舞為稱。梁元帝《妓應令》詩云‘歌聲隨澗響，舞影向池生’；劉孝綽《看妓》詩云‘燕姬能妙舞，鄭女愛清歌’；北齊蕭放《冬夜對妓》詩云‘歌還團扇后，舞出妓行前’；弘執恭《觀妓》詩云‘合舞俱回雪，分歌共落塵’；陳陰鏗《侯司空宅詠妓》詩云‘鶯啼歌扇后，花落舞衫前’；陳劉刪亦云‘山邊歌落日，池上舞前溪’；庾信《和趙王看妓》詩云‘綠珠歌扇薄，飛燕舞衫長’；江總《看妓》詩云‘并歌時轉黛。息舞暫分香’……”在上述吳曾所引的詠妓詩作中，不少屬于詠吟家妓歌舞藝術的詩作。然細究其對歌妓歌舞表演的描述和刻畫，似與毛奇齡所言“歌舞不相合”相符。參諸筆者所收集的家樂史料，也頗與毛氏所論相合。如梁羊侃家妓“有彈箏人陸太喜著鹿角爪長七寸；舞人張浄琬，腰圍一尺六寸，時人咸推能掌中舞。又有孫荊玉，能反腰帖地，銜得席上玉簮”(256)《梁書》卷三十九《羊侃傳》，第561頁。。北魏元雍有二美姬一名修容，一名艷姿，“并蛾眉皓齒，潔貌傾城。修容亦能為《綠水》歌，艷姿尤善作《么鳳》舞，并愛傾后室，寵冠諸姬”(257)(魏) 楊衒之《洛陽伽藍記》卷三，《景印文淵閣四庫全書》(第587冊)，第34頁。。謝朓《贈王主簿詩》二首其二：“清吹要碧玉，調弦命綠珠。輕歌急綺帶，含笑解羅襦。余曲詎幾許，高駕且踟躕。徘徊韶景暮，春夜別清樽……”(258)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，第1448頁。溫子升《安定侯曲》：“封疆在上地，鐘鼓自相和。美人當窗舞，妖姬掩扇歌?！?259)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，第2220頁。庾信《和詠舞詩》：“洞房花燭明，燕余雙舞輕。頓履隨疏節，低鬟逐上聲。步轉初行進，衫飄曲未成。鸞回鏡欲滿，鶴顧市應傾。已曾天上學，詎是世中生?！?260)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，第2373頁。庾信《看舞詩》：“鸞回不假學，鳳舉自相關。到嫌衫袖廣，恒長礙舉鬟?！?261)逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》，第2405頁。只有少數杰出的家樂演員能歌舞兼擅，如前秦竇滔寵姬趙陽臺“歌舞之妙，無出其右”(262)(宋) 李昉《文苑英華》卷八百三十四《蘇氏織錦回文記》，《景印文淵閣四庫全書》(第1341冊)，第 260頁。；北齊后主高緯妃馮小憐初為大穆皇后從婢，小憐“慧黠，能彈琵琶，工歌舞”(263)《北史》卷十四《后妃下·馮淑妃》，中華書局，1974年，第525頁。。

魏晉南北朝時期，擅長樂器，妙達音律是個人風度涵養的重要體現。如東晉桓伊“善音樂，盡一時之妙，為江左第一。有蔡邕柯亭笛，常自吹之”(264)(唐) 許嵩《建康實錄》卷九，《景印文淵閣四庫全書》(第370冊)，第370頁。。樂器表演也是魏晉南北朝家樂演出的重要內容。如西晉石崇家妓綠珠“善吹笛”；綠珠弟子宋祎“有國色，善吹笛”(265)(唐) 歐陽詢《藝文類聚》卷十八引《俗說》語，《景印文淵閣四庫全書》(第887冊)，第441頁。；北魏元雍家妓徐月華“善彈箜篌，能為明妃出塞之曲，歌聞者莫不動容”(266)(魏) 楊衒之《洛陽伽藍記》卷三，《景印文淵閣四庫全書》(第587冊)，第34頁。；元琛家妓朝云善吹箎能為《團扇歌》《壟上聲》(267)(魏) 楊衒之《洛陽伽藍記》卷四，《景印文淵閣四庫全書》(第587冊)，第40頁。；梁羊侃家伎“有彈箏人陸太喜，著鹿角爪，長七寸”。