湖湘琴樂文化自信生成的雙重維度和實踐探究

彭子珊

摘 ?要：2011年，黨的十七屆六中全會首次提出了“培養高度的文化自覺和文化自信”的觀點，自此“文化自信”受到了學界的廣泛關注。2014年“兩會”期間，習近平總書記在貴州代表團一起審議《政府工作報告》時指出，“體現一個國家綜合實力最核心的、最高層的，還是文化軟實力，這事關一個民族精氣神的凝聚。人們要堅定道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信?！痹?016年慶祝中國共產黨成立95周年大會上，習近平總書記強調，“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信”。這些重要論述將“文化自信”提到新的高度?！昂婀徘僖魳肺幕笔腔诤嫖幕窈蜌v代湖湘文化先賢、琴家、琴器等方面而提出的（以下簡稱“湖湘琴樂”）。湖湘優秀傳統文化的整體精神構成發展過程是一個多文化層面、多側面、復雜矛盾、各因素相互共生的復合體，湖湘琴樂作為湖湘文化的重要組成部分，可以從一個側面反映湖湘文化的自信內涵。文章從歷史維度闡述湖湘琴樂文化自信怎樣生成，從現實維度探索湖湘琴樂文化自信的發展方向。本文力圖進一步探索湖湘琴樂的文化價值，充實當代中國優秀傳統文化自信的內涵發展。

關鍵詞：湖湘琴樂;文化自信;實踐探究

中圖分類號：G641 ? ?文獻標識碼：A ? ?文章編號：1673-7164（2021）45-0085-03

一、歷史維度

“自信”，是一種具有很強理論性和主觀性的，可以指向未來的理論客觀自信心理過程，其主觀自信心理過程理論依據主要表現是對湖湘琴樂民族文化當前主要文化功能如何得以實現與未來琴樂文化如何發展的正確理論判斷和它的客觀心理期待。為了充分探索和研究實現湖湘琴樂傳統民族文化民族本身傳統自信的一種整體性和生成性，其自信整體構成不是基于湖湘琴樂民族傳統琴樂文化傳統自信文化本身的傳統自信生成結構，而是基于湖湘民族文化傳統自信生成結構和作為“一種認知狀態的品質”的基本自信結構，必須在其中充分體會到琴樂民族文化傳統自信結構作為“一種社會過程”所必備的整體性、生成性和未來文化發展性。

（一）自信之源：湖湘琴器、湖湘琴人與琴論

“湖湘琴樂”的淵源可以追溯至2200—2400多年前的古琴出土實物（湖北曾侯乙墓出土的戰國古琴）。此外，湖南省博物館現藏有漢代七弦琴、唐琴、宋琴、明琴、清琴等約五十三床之多，在我國博物館古琴藏品數量居多。此外，湖南省博物館2019年專設古琴展館，常年展出。這些古琴跨越千年訴說著湖湘琴樂文化的歷史脈絡。

我國歷代論述湖湘少數民族歷史文化的大思想家和先賢的長篇七言詩文中，有關古琴的論述較多。這些人物包括屈原、賈誼、蔡邕、柳宗元、周敦頤、胡安國、朱熹、譚嗣同、蔡鍔等，其中，被貶謫到湖湘地區的文人身份多為政治人物，身兼高級軍事家和政治家，他們在湖南長期停留、生活、寫作，對湖南以及中國古代本土化的湖湘民族文化的不斷發展形成及其發展應用產生了深遠影響[1-3]。

（二）自信之基：琴著、琴家、琴曲

明清以來，湖南琴家群體輩出，代表性的琴家主要有衡陽王夫之、長沙顧氏家族、寧遠楊宗稷、廬陵彭祉卿、永順査阜西、貴陽李伯仁等。其中，楊宗稷創立“九嶷學派”，著有琴曲教學學術巨著《琴學叢書》，這是我國琴學學術研究的一部重要文獻。顧梅羹的《琴學備要》，是中國現代古琴教育史中第一本最全面的古琴教科書。查阜西編纂《存見古琴曲譜緝覽》，主編《琴曲集成》等巨著。在古琴曲中，與“瀟湘”相關的作品很多，就有《湘妃怨》《離騷》《平沙落雁》《雁過衡陽》《洞庭秋思》《瀟湘水云》等。

二、現實維度——湖湘琴樂文化自信的當代價值

新時代下的湖湘琴樂傳統文化藝術自信理念是基于當下中國湖湘文化藝術領域實際發展形勢提出的理念，它直接貫通了發展中華優秀傳統文化的偉大歷史、現實和未來，不僅有力地促進、推動了實現中華民族優秀傳統文化復興，對新時代湖湘特色文化事業持續健康發展與促進當代優秀傳統文化發展，有著重要的理論指導價值和廣泛實踐應用價值。

（一）夯實對社會主義核心價值觀的認同

文化潛移默化地影響著人們看待世界的思維方式和人們參與社會實踐的行為態度，具有豐富多樣的意識形態和文化表現形式，社會主流價值觀始終一定程度反映社會利益主體的根本利益和實際需求，并始終滲透在我國文化的各種意識形態中。文化價值觀始終作為我國文化的最高精神實質內核與最高意識形態的具體展現，對我國文化基本屬性及其未來發展戰略方向起著決定性指導作用。堅定湖湘優秀傳統琴樂文化的堅定思想自信，是對中國特色優秀社會主義觀和中國特色核心思想文化價值觀的一種高度思想自信[4-6]。

（二）賦予人民群眾在推動湖湘琴樂文化發展中的決定作用

人民群眾是人類歷史的偉大主體，是人類歷史的偉大創造者，人民群眾在民族文化事業建設中占據首要地位并能夠起到重要決定性作用。湖湘琴樂文化的發展在湖湘精神及琴學發展中，始終貫穿一條主線，這條線就是湖湘文人群體，在其文學作品中、傳記中及教育理念、思想中，古琴的身影始終伴隨左右，湖湘文人與古琴有著深厚的琴緣，他們的身份、職業各異，有政治家、思想家、文學家等。他們有著深厚的傳統文化底蘊，用以支撐其對古琴的熱愛和追尋。古琴滲透了湖湘文人階層的生活，成為其精神生活不可缺少的部分。近現代，為專業古琴做出卓越貢獻的人物，如前文中所提及的楊宗稷、查阜西、顧梅羹、吳兆基等，早期均非職業琴人。所以，古琴這門樂器是相當特殊的，值得從社會學角度去研究。值得一提的是，湖湘地區琴樂民族文化自信深入民心，必須緊緊圍繞依靠人民群眾來共同實現，實現湖湘地區琴樂民族文化自信必須同中國各族人民對音樂美好生活的熱情向往密切結合在一起。

（三）應對意識形態領域挑戰的重要武器

人們應保持清醒的政治頭腦和思想，堅定客觀正確態度，堅持落實中國民族特色優秀傳統音樂觀和社會主義科學發展觀的道路，用先進的理論和成熟的實踐經驗傳承理論及實踐自信，增強用中國民族傳統音樂理論實踐手段研究解決中國突出困難問題的堅定信心，要開展增強湖湘琴樂民族傳統琴樂文化、傳承理論實踐自信的活動，夯實湖湘琴樂民族文化傳統理論自信根基，堅決反對和抵制一切理論錯誤觀點。

三、提升湖湘琴樂文化自信的實踐路徑

（一）搭建湖湘古琴文化產業發展的平臺

改革發展是不斷解放和增強發展文化生產力的必由之路，是我國文化健康繁榮發展的內在要求，文化體制改革不僅是推動我國繼續全方位深化改革的一個重要組成環節部分，也是不斷激發我國文化繁榮發展創新動力的重要舉措。湖湘古琴要得到發展，需要建立好平臺。例如古琴高校聯盟平臺、古琴社會辦學機構平臺等，媒體宣傳平臺、文化團體陣營平臺等相互依托。高校應用好新媒體平臺，以展示湖湘古琴文化特色為途徑，為古琴文化傳承與保護提供傳播動力;開通新媒體平臺微信公眾號，開設文化宣傳專欄，打破古琴傳承與傳播在時間和空間上的限制，即時交流信息平臺。還可利用新媒體平臺傳播湖湘古琴文化，制作小視頻，以青少年喜聞樂見的傳播方式，引導青少年利用碎片化的時間了解湖湘古琴，實現對湖湘古琴文化的保護和傳承。

政府應當落實政策，加強對古琴文化的宣傳與利用，同時應宣傳普及與古琴相關的知識，讓大眾有更好的平臺去認識了解古琴這門傳承千年的樂器。對從事古琴教學的教師，政府應當給予一定的物質保障。政府還應該樹立湖湘大文化整體的觀念，提高政府作為非遺保護者的理論水平[7-9]。

（二）推進湖湘琴樂文化創新，繁榮文化生產

新時代，我國社會主要矛盾的深刻變化，體現在突出廣大全國人民各族群眾對于文化生活中出現更多“軟需求”的美好渴望，簡單的社會文化藝術產品已經不能完全滿足我國人民的基本文化生活需求，必須不斷加快推進我國文化產業創新，繁榮社會文化產業，是加快解決新發展時代下我國主要矛盾的重要途徑。湖湘琴人歷來有著高度的琴學自覺，對于琴學文化使命的擔當、對琴學發展淵源的尊重、對琴學規律的把握，都有著清醒的認識。

在深入挖掘湖湘優秀琴樂文化的過程中，必須切實扎根弘揚湖湘文化精神，但也要清醒地認識到，傳統琴樂方式很難完全滿足這個時代經濟發展的各種現實文化要求，所以不能一味地刻意照抄或者照搬。加快對當代湖湘琴樂文化的學術創造性、琴學知識的基礎普及和琴樂和歷史結合的文化創新性傳承發展，傳承推廣體系和對外傳播文化交流合作體系，是實現湖湘琴樂傳統文化朝著本土化和中國化發展，乃至在世界各地傳播的一種重要途徑[10-11]。

（三）加強文化交流，提升國際影響力

相關部門應系統整理各時代的湖湘琴人琴事、著作、琴曲等，依托湖湘人文精神特質，參考古琴傳承方式與過程，發揮湖湘古琴文化特點，從頭腦、情感等層面把握受眾所處傳承階段的狀態與特征，從而激發湖湘古琴傳承的內在動力，增強其發展力量，加強交流。只有科學認知、全面把握湖湘琴樂文化，才能獲得持續發展。任何一個國家的崛起都需要依靠兩方面的實力，一是物質硬實力，二是文化軟實力。湖湘古琴是文化軟實力的體現之一，是湖湘發展的精神動力，是民族凝聚力和感召力的重要源泉，要展現湖湘琴樂文化自信，就必須要弘揚湖湘精神，傳播中國價值和發展理念，提升國際影響力。

四、結語

綜上，分析湖湘琴樂文化自信構成發現，應對優秀的湖湘古琴文化傳承，按照時代特點和要求加以改造，賦予其新的時代內涵和表達形式，探索實踐路徑，激活和推動創新性發展，力求對湖湘古琴文化的內涵加以補充、拓展、完善，增強其影響力和感召力。用湖湘古琴藝術反映現實、觀照現實，系統地闡釋中國精神、湖南精神，這是當代古琴教育者應該思考的問題、努力的方向。

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（薦稿人：聶衛華，長沙學院音樂學院教授）

（責任編輯：鄒宇銘）